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Karte Caffara: Eine Praxis ohne Lehre wurzelt Willkür
Veröffentlicht am 14/01/2017 in sinodo2015 . Stichworte: Amoris laetitia , Caffara , geschieden und wieder verheiratet , dubia , Franziskus
Caffara"Eine Kirche mit wenig Aufmerksamkeit auf die Lehre ist nicht eine pastorale Kirche, aber es ist eine sehr unwissend Kirche." Es ist eine Überlegung , dass ein Teil des ersten von zwei Prämissen, die der ist Kardinal Carlo Caffara ( im Bild) stellt in einem langen Interview veröffentlicht heute, und gewährt dem Vatikan - Korrespondent der Zeitung Il Foglio Matthew Matzuzzi.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/01/14...-chiesa-114939/
Der Erzbischof Emeritus von Bologna, und eine der vier Kardinal, die die dubia der Papst gesetzt Interpretation von Amoris laetitia , greift in die Debatte durch die Unterstellung an den Absender retourniert wurde, dass die vier Kardinal arbeiten , um die Kirche zu spalten.
"Die Spaltung unter den Pfarrern ist die Ursache für den Brief, den wir an Francis geschickt. Nicht seine Wirkung " . Neben dem Kardinal, Moraltheologe, ein ehemaliger Mitarbeiter von Johannes Paul II festgelegt, dass "es für uns Kardinal das Grab Pflicht , den Papst von der Beratung der Kirche regeln. Sie 'Pflicht und Pflichten verpflichten. "
Anbetracht dessen , dass "nur kann ein blinder leugnen , dass in der Kirche gibt es eine große Verwirrung" , erklärt Caffara , dass "zusammen eine pastorale Praxis in der Lehre nicht gegründet und verwurzelt bedeutet pastoralen Praxis auf Willkür zu schaffen und verschanzen." In diesem Zusammenhang erscheint auch interessante Umfrage über die Entwicklung der Lehre, einer der am häufigsten theologischen Argumente in der Analyse von Amoris laetitia von Kardinal Christoph Schönborn entstanden, in einem Versuch , die Entwicklung über die Praktiken für den Zugang zu den Sakramenten für Paare zu erklären von geschiedenen und wieder geheiratet.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/12/02...rdinali-108950/
"Wenn es einen klaren Punkt ist, dass es keine Evolution, wo es kein Widerspruch ist " . Das Problem "ist , wenn die berühmten Paragraphen Nrn zu sehen. 300-305 von Amoris laetitia und der berühmten Fußnote. 351 sind oder nicht im Widerspruch zu der früheren Lehramt der Päpste , die das gleiche Problem konfrontiert. Nach Meinung vieler Bischöfe, ist es im Widerspruch. Nach vielen anderen Bischöfen, ist es kein Widerspruch , sondern eine Entwicklung. Und das ist , warum wir auf eine Antwort auf den Papst gebeten. "
Der Kern des Rechtsstreits durch den Kardinal auf diese Weise erklärt:
"Der Diener der Eucharistie ( in der Regel ein Priester) kann die Eucharistie zu einer Person als Mann und Frau mit einer Frau oder Mann leben geben , die nicht seine Frau oder ihr Mann ist, und beabsichtigt nicht , viverenella Kontinenz? Die Antworten sind nur zwei: Ja oder Nein . Keiner auf einen anderen in Frage stellen , dass Familiaris consortio, Sacramentum Caritatis, der Codex des kanonischen Rechtes und der Katechismus der Katholischen Kirche reagieren auf die obige Frage Nr Nein gültig , bis die Gläubigen nicht den Status des Zusammenlebens zu verlassen gedenkt. Amoris laetitia gelehrt , dass bestimmte Umstände gegeben und eine Reise unternommen, können die Gläubigen die Eucharistie ohne Verpflichtung zur Kontinenz nähern? Es gibt Bischöfe , die gelernt haben, dass Sie können. Für eine einfache Sache der Logik, dann sollte es auch lehren , dass Ehebruch nicht an und für sich ist böse. Es ist nicht relevant , Unwissenheit oder Fehler über die Unauflöslichkeit der Ehe plädieren, eine Tatsache , leider weit verbreitet. Dieser Aufruf hat eine Auslegungswert, nicht Politik. Es sollte als ein Verfahren verwendet werden , um die Förderfähigkeit von Maßnahmen erkennen bereits abgeschlossen, aber es kann nicht sein , das Prinzip für die Maßnahmen ergriffen werden. Der Priester hat die Pflicht , die unwissend und korrigieren Sie die verirrten "zu erleuchten.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/11/29...rdinali-108361/
Die anderen grundlegenden Punkt von dubia dem Papst vorgelegt, der auch die Grundlage des Knotens ist , dass der Kardinal erklärt, handelt es sich einige Lehren gut durch die Enzyklika erklärt Veritatis Splendor .
"Eine der grundlegenden Lehren des Dokuments" , sagte der Kardinal "ist, dass es wirkt , die Dose für sich und in sich selbst, unabhängig von den Umständen , unter denen sie hergestellt werden und den Umfang , dass der Agent unehrlich zu klassifizieren vorgeschlagen . Er fügt hinzu , dass diese Tatsache zu leugnen , führen kann den Sinn des Martyriums zu verweigern (vgl .. Nn. 90-94). " Es stellt sich dann die Frage, wie umstritten in Amoris laetitia, des Bewusstseins.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2016/11/24...aolo-ii-107457/
" Es gibt eine Stelle von Amoris laetitia, auf Platz 303, was nicht klar ist ; Es scheint - ich wiederhole: Es scheint - die Möglichkeit zugeben , dass es ein echtes Bewusstsein für das Urteil ist (nicht unüberwindlich fehlerhaft, dies war schon immer von der Kirche anerkannt worden ist ) in Widerspruch mit dem, was die Kirche lehrt , wie auf die Hinterlegung der göttlichen Offenbarung Bezug genommen wird . Es scheint. Und so stellen wir die Frage an den Papst. " Schließlich ist eine ernüchternde Warnung: "Nicht immer jemand sagen:" Folgen Sie immer dem Gewissen ", nicht immer und sofort hinzu:" Er liebt und versucht , die Wahrheit über das Gute ". Sie haben ihn in den Händen der verheerendsten Waffe seiner Menschlichkeit.
http://sinodo2015.lanuovabq.it/card-caff...a-nellarbitrio/
http://www.ilfoglio.it/autore/matteo-matzuzzi-831/
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