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Kardinal Caffarra erklärt die Gründe für die dubia
Bologna, Italien, 16. Januar 2017 / 06.44 ( EWTN News / CNA )Teilen |
Kardinal Carlo Caffarra, emeritierter Erzbischof von Bologna.
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Kardinal Caffarra: die dubia Angelegenheit, weil die Rettung der Menschen auf dem Spiel steht
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...on-is-at-stake/
In dem Interview, übersetzt von Andrew Guernsey, sagt Kardinal Caffarra , dass die Verwirrung und Angst in der Kirche, in der Zeit nach Amoris Laetitia, so offensichtlich ist , dass "nur ein Blinder" es verpassen könnte.
"Auf diesen grundlegenden Fragen der sakramentalen Wirtschaft (Eheschließung, Beichte und Eucharistie) und dem christlichen Leben haben einige Bischöfe A gesagt, andere haben das Gegenteil von A gesagt, mit der Absicht, gut die gleichen Texte zu interpretieren", sagte der Kardinal.
Er erklärte, dass er und die anderen drei Kardinäle - Raymond Burke, Walter Brandmüller und Joachim Meisner - ihre "dubia" vorgelegt hätten, um eine Klärung des Dokuments zu erbitten.
http://www.catholicherald.co.uk/
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Er gehört zu den vier Kardinäle , die einen Brief mit fünf dubia Autor oder Zweifel, über die Auslegung von Amoris laetitia , verlangt , dass Franziskus " , um die Unsicherheiten zu lösen und Klarheit bringen." Ihr Brief privat an den Papst 19. September gesendet wurde, aber Veröffentlicht zwei Monate später.
http://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/01/14...-chiesa-114939/
Der Brief und seine dubia "wurden auf lange reflektiert, seit Monaten ... für meinen Teil, sie waren auch Gegenstand langwieriger Gebet vor dem Allerheiligsten Sakrament" , erklärte Kardinal Caffarra zu Il Foglio .
Die vier Kardinäle glaubten sich verpflichtet, die Dubien wegen ihrer Rolle bei der Beratung des Papstes einzureichen, und wegen "der Tatsache, die nur ein Blinder verleugnen konnte, dass es in der Kirche große Verwirrung, Unsicherheit und Unsicherheit gibt, die durch einige Absätze verursacht wird von Amoris laetitia . "
"In diesen Monaten haben einige Bischöfe im Hinblick auf die Sakramentalwirtschaft (Eheschließung, Beichte und Eucharistie) und das christliche Leben A gesagt, einige andere haben das Gegenteil von A gesagt, mit der Absicht, Gleichen Text. "
Kardinal Caffarra sagte , dass "der Ausweg aus dieser" Konflikt der Interpretationen "war der Rückgriff auf grundlegende theologische Kriterien der Interpretation zu haben, die Verwendung von denen ich denke , kann vernünftigerweise zeigen , dass Amoris laetitia nicht widerspricht Familiaris consortio " .
Und doch, sagte er, "haben wir gesehen, dass dieses epistemologische Modell nicht ausreichen würde. Der Kontrast zwischen den beiden Interpretationen fort, "und so der einzige Weg , um die Frage zu beantworten , war der Autor zu fragen Amoris laetitia es zu klären.
http://www.catholicnewsagency.com/news/t...laetitia-43614/
Aus Respekt für den Papst entschieden sich die vier Kardinäle, ihre dubia privat einzureichen und beschlossen, sie öffentlich zu machen, "als wir sicher waren, dass der Heilige Vater nicht reagieren würde ... haben wir sein Schweigen als Autorisierung interpretiert, um die theologische Diskussion fortzusetzen. Und außerdem betrifft das Problem sowohl das Lehramt der Bischöfe (die wir nicht von der Delegation des Papstes, sondern auch von dem Sakrament, das sie empfangen haben) und das Leben der Gläubigen ausüben.
Der Kardinal stellte fest, dass der Skandal der Gläubigen zunahm, "als ob wir uns verhielten, wie die Hunde, die nicht bellen", auf Jesaja 56:10, in der der Prophet sagt, dass die Wächter des Herrn "alle stumme Hunde sind , Können sie nicht bellen; Träumen, Liegen, Lieben zu schlummern. "
Er fügte hinzu, dass die Teilung in der Kirche "ist die Ursache des Briefes, nicht seine Wirkung."
Kardinal Caffarra zeigte auf das Beispiel eines Pfarrers, der ihm geschrieben hatte: "In spiritueller Richtung und im Bekenntnis weiß ich nicht, was ich sagen soll", wenn sie mit Büßern konfrontiert werden, die trotz ihrer ehebrecherischen Lage die Kommunion empfangen wollen und den Papst zitieren Ihre Verteidigung.
"Die Situation vieler Seelsorger, ich meine vor allem Pfarrer, ist das", fuhr der Kardinal fort, "es gibt auf den Schultern eine Last, die zu schwer zu tragen ist."
Kardinal Caffarra behauptete, dass die Rede von einer zu großen Trennung zwischen Lehre und pastoraler Praxis ein ernstes Problem sei: "Dass die pastorale Praxis nicht begründet und in der Lehre verwurzelt ist, bedeutet, dass das Fundament und die Wurzel der pastoralen Praxis willkürlich ist. Eine Kirche, die der Lehre wenig Aufmerksamkeit schenkt, ist keine pastorale Kirche, sondern eine unwissendere Kirche. "
Er fuhr fort: "Wenn ich höre, dass dies nur eine pastorale Veränderung und keine Lehre ist, oder dass das Gebot, das Ehebruch verbietet, ein rein positives Gesetz ist, das geändert werden kann (und ich glaube, dass kein Gerechter das glauben kann) Bedeutet dies, dass ja ein Dreieck allgemein drei Seiten hat, aber dass es möglich ist, eine mit vier Seiten zu konstruieren. Das heißt, sage ich, eine Absurdität. "
Kardinal Caffarra auch diskutiert den Begriff der "Entwicklung der Lehre", die manchmal verwendet wird, um die Zulassung der geschiedenen und wiederverheiratete Kommunion aufrufen.
Er sagte, "wenn es einen klaren Punkt, es ist, dass es keine Evolution gibt, wo es Widerspruch gibt. Wenn ich sage, dass S P ist und dann sage ich, dass S nicht P ist, dann entwickelt der zweite Satz nicht den ersten, sondern widerspricht ihm. Schon Aristoteles hatte mit Recht gelernt, daß die Ausspruchung eines universellen affirmativen Prinzips (z. B. alle Ehebruch ist falsch) und zugleich ein bestimmter negativer Satz, der dasselbe Subjekt und Prädikat hat (z Auf die erste. Es widerspricht ihr. "
Die dubia, stellte er fest, waren zu klären , ob oder nicht Amoris laetitia ist eine Entwicklung des vorangegangenen Magisterium oder ein Widerspruch davon - da beide Interpretationen von einigen Bischöfen getroffen wurden.
"Hat Amoris laetitia gelehrt , dass unter bestimmten Umständen und nach durch einen bestimmten Prozess in Gang, der [geschiedenen-und-wieder geheiratet] Gläubigen die Eucharistie empfangen können , ohne in Kontinenz zu leben Lösung? Es gibt Bischöfe, die gelehrt haben, dass dies möglich ist ", bemerkte der Kardinal. "Durch eine einfache Deduktion der Logik muß man also auch lehren, daß die Ehe nicht an und für sich böse ist."
Er bekräftigte , dass Amoris laetitia 's - Wert ist , dass "es nicht Seelsorger nicht nennen , zufrieden zu sein mit zu reagieren" Nein "" an die Gläubigen, sondern dass sie nennt sie die Gläubigen zu helfen , ihre Situation zu erkennen.
Kardinal Caffarra behauptete, dass die Bedeutung der dubia dafür sorge, dass Bischöfe und Pastoren sich daran erinnern, dass es intrinsisch böse Taten gibt, die er durch Vernunft erkannt hat und erst im Westen von Sokrates anerkannt wurde.
Der Kardinal wandte sich dann an Mißverständnisse des Gewissens. Er stellte klar, dass das Gewissen "ein Akt der Vernunft ist ... ein Urteil, keine Entscheidung", und dies mit dem Verständnis des Gewissens als "ein unanfechtbares Gericht über die Güte oder das Böse des eigenen Handelns: die Subjektivität".
Er sagte, dass das fünfte Dubium das wichtigste sei, denn es betrachte das Gewissen und frage, ob die Lehre, "dass das Gewissen niemals autorisiert werden kann, Ausnahmen von absoluten moralischen Normen zu legitimieren, die inhärent böse Handlungen aufgrund ihres Gegenstandes verbieten", noch als gültig betrachtet werden müssen .
Kardinal Caffarra darauf hingewiesen , dass eine Passage von Amoris laetitia "scheint die Möglichkeit zugeben , dass es eine wahre Gewissensurteil sein kann ... im Widerspruch mit dem, was die Kirche lehrt , wie auf die Hinterlegung der göttlichen Offenbarung betrifft. Es scheint. Deshalb haben wir dem Papst die dubia gegeben. "
Der Kardinal unter Bezugnahme auf Bl. John Henry Newman, der er das Gewissen "in einer übersichtlichen Weise" verstand. Die englische Konvertierung erkannte, dass privates Urteil nicht als das "letzte Kriterium der moralischen Wahrheit" erhoben werden kann.
"Sage niemandem:" Immer deinem Gewissen folgen ", ohne immer und immer hinzuzufügen:" Liebe und suche die Wahrheit über das Gute ". Sonst hättest du ihm die Waffe in die Hand gegeben, die seine Menschlichkeit am meisten zerstörte.
"
http://www.ewtnnews.com/catholic-news/World.php?id=14860
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Die maltesische Richtlinie macht die Beantwortung der "Dubia" dringend
Einige Beobachtungen im Gefolge der Entwicklung dieses Wochenendes.
15. Januar 2017 12:46 Uhr EST
Edward N. Peters
http://www.catholicworldreport.com/Blog/...bia_urgent.aspx
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