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Geschiedene und wiederverheiratete können Kommunion empfangen, wenn sie "im Frieden mit Gott", sagen Malteser Bischöfe
Die Erzdiözese Malta und die Diözese Gozo haben geschiedene und bürgerlich "wiederverheiratete" Katholiken mit gültigen ersten Ehen erklärt, dass sie, wenn sie sexuell aktiv sind, selbst entscheiden können, ob sie das Sakrament der Versöhnung und der Heiligen Kommunion empfangen sollen Sind im Frieden mit Gott ". Die Maltesischen Bischofs Dokument, Kriterien für die Anwendung von Kapitel VIII der Amoris Laetitia , lautet wie folgt:
9. Während des gesamten Unterscheidungsprozesses sollten wir auch die Möglichkeit der ehelichen Kontinenz untersuchen. Trotz der Tatsache, dass dieses Ideal nicht leicht ist, kann es Paare geben, die mit der Hilfe der Gnade diese Tugend üben, ohne andere Aspekte ihres Zusammenlebens zu gefährden. Auf der anderen Seite gibt es komplexe Situationen, in denen die Lebenswahl "als Brüder und Schwestern" menschlich unmöglich wird und größeren Schaden verursacht (siehe AL, Anm. 329).
10. Wenn als Ergebnis des Prozesses der Unterscheidung mit "Demut, Diskretion und Liebe für die Kirche und ihrer Lehre, in einer aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine vollkommenere Antwort darauf zu machen" (AL 300 ), Eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Beziehung lebt, gelingt es mit einem informierten und erleuchteten Gewissen, anzuerkennen und zu glauben, dass er oder sie mit Gott in Frieden ist, kann er nicht daran gehindert werden, an den Sakramenten der Versöhnung teilzunehmen Und die Eucharistie (siehe AL, Anm. 336 und 351).
Indem geschiedene und bürgerlich "wiederverheiratete" Paare sexuell aktiv werden und das Sakrament der Versöhnung und der Heiligen Kommunion empfangen können, haben die Bischöfe von Malta folgende verbindliche Richterdokumente der katholischen Kirche aufgehoben:
Katechismus der Katholischen Kirche, Absatz 1650
Heute gibt es viele Katholiken in vielen Ländern, die Rückgriff auf die zivile Scheidung und Vertrag neue Zivil-Vereinigungen. In der Treue zu den Worten Jesu Christi - "Wer sich von seiner Frau scheidet und einen anderen heiratet, begeht sie gegen sie, und wenn sie ihren Ehemann scheidet und einen anderen heiratet, begeht sie den Ehebruch." (Mk 10, 11-12) Die Kirche behauptet, Neue Vereinigung kann nicht als gültig anerkannt werden, wenn die erste Ehe war. Wenn die Geschiedenen zivilrechtlich wiederverheiratet werden, befinden sie sich in einer Situation, die dem Gesetz Gottes objektiv widerspricht. Folglich können sie die eucharistische Gemeinschaft nicht empfangen, solange diese Situation andauert. Aus demselben Grund können sie bestimmte kirchliche Verantwortlichkeiten nicht ausüben. Versöhnung durch das Sakrament der Buße kann nur denen gewährt werden, die bereut haben, das Zeichen des Bundes und die Treue zu Christus verletzt zu haben, und die sich verpflichten, in völliger Enthaltsamkeit zu leben.
Papst Benedikt XVI, Sacramentum Caritatis, Abschnitt 29
Die Eucharistie und die Unauflöslichkeit der Ehe. Wenn die Eucharistie die unwiderrufliche Natur der Liebe Gottes in Christus für seine Kirche ausspricht, dann können wir verstehen, warum sie im Hinblick auf das Sakrament der Ehe die Unauflöslichkeit, nach der alle wahre Liebe unbedingt strebt, impliziert.
Es gab einen guten Grund für die pastorale Aufmerksamkeit, die die Synode den schmerzlichen Situationen gab, die von einigen Gläubigen erlebt wurden, die, nachdem sie das Sakrament der Ehe gefeiert hatten, geschieden und wieder geheiratet wurden. Dies stellt eine komplexe und beunruhigende pastorale Problematik dar, eine echte Geißel für die heutige Gesellschaft, die zunehmend auch die katholische Gemeinschaft betrifft. Die Pfarrer der Kirche sind aus Liebe zur Wahrheit verpflichtet, verschiedene Situationen sorgfältig zu unterscheiden, um den Gläubigen eine angemessene spirituelle Führung bieten zu können. (92) Die Bischofssynode bestätigte die Praxis der Kirche auf der Grundlage der Heiligen Schrift (Vgl. Mk 10,2- 12), die geschiedenen und wiederverheirateten Sakramente nicht zuzulassen, da ihr Zustand und ihr Lebenszustand objektiv der liebenden Vereinigung Christi und der Kirche widersprechen, die in der Eucharistie ... Gleichzeitig darf die Seelsorge nicht so verstanden werden, als ob sie irgendwie in Konflikt mit dem Gesetz stehe. Vielmehr sollte man zunächst annehmen, dass der Grundpunkt der Begegnung zwischen dem Gesetz und der Seelsorge die Liebe zur Wahrheit ist:
Die Wahrheit ist niemals etwas rein Abstraktes, sondern ein "realer Teil der menschlichen und christlichen Reise eines jeden Gläubigen" Wenn schließlich die Nichtigkeit der Eheschuld nicht erklärt wird und die objektiven Umstände es unmöglich machen, das Zusammenleben aufzugeben, ermutigt die Kirche diese Gläubigen, sich zu verpflichten, ihr Verhältnis in Treue zu den Forderungen des Gesetzes Gottes als Freunde zu leben Bruder und Schwester; Auf diese Weise können sie auf den Tisch der Eucharistie zurückkehren, wobei sie darauf achten, die in dieser Hinsicht bewährte Praxis der Kirche zu beobachten. Dieser Weg, wenn er möglich und fruchtbar ist, muß von Pfarrern und von adäquaten kirchlichen Initiativen unterstützt werden, noch darf er den Segen dieser Verhältnisse einbeziehen, damit bei den Gläubigen keine Verwirrung hinsichtlich des Wertes der Ehe auftritt
Papst Johannes Paul II, familaris consortio, Abschnitt 84
Die Kirche bekräftigt jedoch ihre Praxis, die auf der Heiligen Schrift beruht, nicht der Eucharistiekommunion geschiedene Personen zu schenken, die wieder heiraten. Sie können daraus nicht zugelassen werden, daß ihr Zustand und Zustand des Lebens objektiv jener Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widerspricht, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird. Daneben gibt es noch einen besonderen pastoralen Grund: Werden diese Menschen in die Eucharistie aufgenommen, so würden die Gläubigen zu Irrtum und Verwirrung hinsichtlich der Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt.
Die Versöhnung im Sakrament der Buße, die den Weg zur Eucharistie eröffnen würde, kann nur denen gewährt werden, die bereuen, das Zeichen des Bundes und die Treue zu Christus gebrochen zu haben, aufrichtig bereit sind, eine Lebensweise einzugehen, die nicht ist Länger im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe. Dies bedeutet in der Praxis, dass , wenn aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht von der Verpflichtung zur Trennung erfüllen kann " , sie auf sich nehmen die Pflicht , in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren. "[180]
Kommentar
Kardinal Burke sagte folgendes in seinem jüngsten Interview mit The Remnant über den Bischof von San Diego geschieden Lassen und artig "wieder verheiratet" für sich selbst zu entscheiden , ob sie die heilige Kommunion empfangen können:
Vor kurzem las ich eine Spalte von Ross Douthat in der New York Times, kommentiert eine Anwendung von AL in der Diözese von San Diego. Er sagte, richtig, dass , wenn diese Interpretation von AL richtig und akzeptabel sein sollte , dann die Lehre der Kirche über die Ehe beendet ist. Das können wir natürlich nicht haben, weil es das Gesetz ist, das Gott von der Schöpfung an das menschliche Herz schrieb. Es ist die Ordnung, das Gesetz, das Christus in seiner Lehre am deutlichsten bestätigt hat, wie in Matthäus Kapitel 19 wiedergegeben wird, in dem er die Gnade eines christlichen Sakraments verleiht. So muss das dubia beantwortet werden. Die Fragen müssen im Einklang mit der Tradition der Kirche beantwortet werden, damit die Kirche ihre Mission für die Rettung der Welt durchführt. Wenn die Kirche einfach den Weg unserer Kultur akzeptieren würde, was die Ehe betrifft, dann wird sie sich selbst verraten und ihren Herrn und Meister verraten haben, und das können wir einfach nicht zulassen.
https://www.ewtn.co.uk/news/commonwealth...maltese-bishops
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