Am Fest der Vorsitzenden des St. Peter Bischöfe appellieren an Papst zu bestätigen, unveränderliche Kirche Lehre
18. JANUAR 2017 VON STEVE SKOJEC / ONE PETER FIVE WELT
Drei der Bischöfe von Kasachstan - Tomasch Peta, Erzbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana, Jan Pawel Lenga, Erzbischof-Bischof von Karaganda und Athanasius Schneider, Weihbischof der Erzdiözese der Heiligen Maria in Astana - Dass Papst Franziskus "die unveränderliche Praxis der Kirche im Hinblick auf die Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe bestätigen wird".
Die am 18. Januar erlassene Erklärung, das Fest des Stuhls des hl. Petrus (nach der traditionellen lateinischen Liturgie) ist viel mehr als eine Aufforderung, den Himmel zu stürmen. Die Bischöfe dokumentieren ihre Bedenken mit "veröffentlichten Normen" für die "Anwendung und Interpretationen" von Amoris Laetitia ", wobei die geschiedenen Personen, die die zivile Ehe mit einem neuen Partner versucht haben, ungeachtet der sakramentalen Bindung, mit der sie mit ihrem legitimen Ehepartner verbunden sind, zugelassen sind Zu den Sakramenten der Buße und der Eucharistie, ohne die von Gott gegründete Pflicht zu erfüllen, aufzuhören, das Band ihrer bestehenden sakramentalen Ehe zu verletzen. "
Die Bischöfe behaupten, dass "Pfarrer der Kirche, die selbst in Einzelfällen oder Ausnahmefällen die Aufnahme des Sakraments der Eucharistie durch die geschiedenen und sogenannten" Wiederverheirateten "tolerieren oder autorisieren, ohne dass sie in das Hochzeitskleid gekleidet sind, "... sind auf diese Weise mit einem ständigen Vergehen gegen das sakramentale Band der Ehe, die eheliche Verbindung zwischen Christus und der Kirche und die eheliche Verbindung zwischen Christus und der individuellen Seele, die seinen Eucharistischen Körper empfängt, kompliziert."
Unter Bezugnahme auf besondere Kirchen, die pastorale Leitlinien für die Umsetzung von Amoris Laetitia in solchen Zeilen ausgegeben haben, der Bischof sagen, dass solche Leitlinien "im Widerspruch zu der universellen Tradition der katholischen Kirche, die durch ein ununterbrochenes Petrine Ministerium der Souveränen Pontiffs hat immer Ohne Zweifel oder Zweideutigkeit, weder in ihrer Lehre noch in ihrer Praxis, in dem, was die Unauflöslichkeit der Ehe betrifft.
In einer Reihe von spezifischen Widersprüchen identifizieren die Bischöfe die Art und Weise, in der die "pastoralen Leitlinien im Übrigen in der Praxis widersprechen" bestimmte "Wahrheiten und Lehren, die die katholische Kirche immer wieder als sicher gelehrt hat." In dieser theologischen Analyse aus der heiligen Schrift, Die Schriften der Heiligen, Päpste und Ärzte der Kirche, die Autoren behaupten, zum Teil [Hervorhebung hinzugefügt]:
"An die Unauflöslichkeit der Ehe zu glauben und ihr durch das eigene Handeln zu widersprechen, während man sich selbst von der schweren Sünde befreit und das Gewissen beruhigt, indem man allein auf Gottes Barmherzigkeit vertraut, stellt eine Selbsttäuschung dar ..."
"Die Einhaltung der Gebote Gottes und insbesondere der Unauflöslichkeit der Ehe kann nicht als ein umfassenderer Ausdruck eines Ideals dargestellt werden, zu dem man nach dem Kriterium des Guten, das möglich oder erreichbar ist, streben sollte. Vielmehr handelt es sich um eine Verpflichtung, die Gott selbst eindeutig geboten hat, deren Nichtbeachtung in Übereinstimmung mit seinem Wort die Strafe der ewigen Verdammnis trägt. "
"Gott gibt jedem Menschen Hilfe bei der Einhaltung seiner Gebote, wenn ein solches Ersuchen richtig gemacht wird, wie die Kirche unfehlbar gelehrt hat:" Gott befiehlt nicht, was unmöglich ist, sondern befiehlt er euch, das zu tun, was ihr tut In der Lage zu sein und nach dem zu fragen, was ihr nicht tun könnt, und so hilft er euch, dass ihr es tun könntet "(Rat von Trient, Sitzung 6, Kapitel 11) und" und wenn jemand sagt, dass auch für den Mann, der Ist gerechtfertigt und in der Gnade etabliert, die Gebote Gottes sind unmöglich zu beobachten: Lassen Sie ihn anathema "(Council of Trent, Sitzung 6, canon 18.)"
"Der Geschlechtsakt außerhalb einer gültigen Ehe, insbesondere des Ehebrechens, ist immer objektiv ernstlich sündig und kein Umstand und keine Vernunft kann es zulassen oder gefällig vor Gott sehen."
"Eine gültige Ehe der Getauften ist ein Sakrament der Kirche und ihrer Natur hat einen öffentlichen Charakter. Eine subjektive Beurteilung des Gewissens in Bezug auf die Invalidität der eigenen Ehe kann im Gegensatz zum entsprechenden endgültigen Urteil eines kirchlichen Tribunals keine Konsequenzen für die sakramentale Disziplin bringen, da die sakramentale Disziplin immer einen öffentlichen Charakter hat. "
"Eine Praxis, die jene, die eine bürgerliche Scheidung haben, die sogenannte" wiederverheiratete ", die Sakramente der Buße und der Eucharistie zu empfangen, ungeachtet ihrer Absicht, auch weiterhin das sechste Gebot und ihre sakramentale Eheschließung in Zukunft zu verletzen, Dem göttlichen Wahren widersprechen und dem ewigen Sinn der katholischen Kirche, dem bewährten Brauch, der von der Zeit der Apostel empfangen und bewahrt wird, fremd ist ... "
"Eine authentische Begleitung von Personen, die sich in einem objektiven Zustande der schweren Sünde befinden, und auf einer entsprechenden Reise der pastoralen Unterscheidung können nicht versäumen, diese Menschen in allen Nächstenliebe den vollständigen Willen Gottes so zu verkünden, dass sie von ganzem Herzen Buße tun Ihrer sündigen Handlungen des Lebens mehr uxorio mit einer Person, die nicht ihre legitimen Ehepartner ist. "
Nach ihrer Analyse geben die Bischöfe an
Nur die Stimme des Obersten Pastors der Kirche kann definitiv eine Situation behindern, in der die Kirche unserer Zeit in der Zukunft mit folgendem Ausdruck beschrieben wird: "Die ganze Welt stöhnte und bemerkte erstaunt, dass sie die Scheidung praktisch akzeptiert hat" Ingenuit totus orbis et divortium in praxi se acceptisse miratus est), die ein analoges Wort hervorrief, mit dem der Hieronymus die Arianische Krise beschrieb.
Angesichts dieser sehr realen Gefahr und der weitverbreiteten Scheidungsplage im Leben der Kirche, die implizit durch die erwähnten Normen und Anwendungen der Apostolischen Ermahnung Amoris laetitia legitimiert wird, Da die oben genannten Normen und Richtlinien von einigen Kirchen infolge der heutigen globalen Kultur öffentlich sind; In Anbetracht der Unwirksamkeit zahlreicher Beschwerden, die Papst Franziskus sowohl von vielen Gläubigen als auch von einigen Hirten der Kirche privat und diskret gemacht haben, sind wir gezwungen, diesen dringenden Appell an das Gebet zu machen. Als Nachfolger der Apostel werden wir auch von der Verpflichtung bewegt, unsere Stimmen zu erheben, wenn die heiligsten Dinge der Kirche und die Frage der ewigen Seligkeit der Seelen in Frage gestellt werden.
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Angesichts der Tatsache, dass die Aufnahme der geschiedenen und sogenannten "wiederverheirateten" in die Sakramente der Buße und der Eucharistie, ohne dass sie die Verpflichtung zum Leben in der Kontinenz verlangen, eine Gefahr für den Glauben und für die Rettung der Seelen darstellt, Vergehen zum heiligen Willen Gottes; Dass diese pastorale Praxis niemals der Ausdruck der Barmherzigkeit, der "Via caritatis" oder des mütterlichen Seins der Kirche gegenüber den Sündern sein kann, die sündigen, machen wir mit dieser tiefen pastoralen Sorge diesen dringenden Appell an das Gebet, das Papst Franziskus kann in unzweideutiger Weise die oben erwähnten pastoralen Leitlinien widerrufen, die bereits in mehreren Kirchen vorkommen. Eine solche Tat des sichtbaren Oberhauptes der Kirche würde die Hirten und die Gläubigen der Kirche trösten, nach dem Auftrag, den Christus, der höchste Hirte der Seelen, dem Apostel Petrus gegeben hat, und durch ihn zu allen seinen Nachfolgern: Bestätigen Sie Ihre Brüder! "(Lukas 22:32).
Darüber hinaus bestehen die Bischöfe:
Wir appellieren an das Gebet bewusst, dass unser Versagen, dies zu tun, ein ernstes Versäumnis gewesen wäre. Christus, die Wahrheit und der Höchste Hirte, wird uns richten, wenn Er erscheint. Wir bitten ihn mit Demut und Vertrauen, alle Hirten und alle Schafe mit der unvergänglichen Krone der Herrlichkeit zu belohnen (vgl. 1 Petrus 5: 4).
Im Geist des Glaubens und mit kindlicher und frommer Zuneigung erheben wir unser Gebet für Papst Franziskus:
"Oremus pro Pontifice nostro Francisco: Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, und nicht tradat eum in animam inimicorum eius. Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam Meam, und portae inferi nicht praevalebunt adversus eam. "
Die Übersetzung dieses Gebets, die zum Teil aus Matthäus 16:18 hervorgeht, lautet wie folgt: "Laßt uns für unseren Papst Franziskus beten: Der Herr behüte ihn und gebe ihm das Leben und mache ihn gesegnet auf Erden und erlöse ihn nicht Bis auf den Willen seiner Feinde. Du bist Petrus; Und auf diesem Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. "
Die Bischöfe fordern:
Als konkretes Mittel empfiehlt es sich, täglich dieses alte Gebet der Kirche oder einen Teil des heiligen Rosenkranzes zu rezitieren in der Absicht, dass Papst Franziskus in unzweideutiger Weise die pastoralen Leitlinien, die die geschiedenen und sogenannten "wiederverheirateten" Die Sakramente der Buße und der Eucharistie zu empfangen, ohne sie zu bitten, die Verpflichtung eines Lebens in der Kontinenz zu erfüllen.
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