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ZWEI UND ZWEI MACHEN NIEMALS FÜNF: SPADARO, ORWELL UND DIE GEWISSHEIT DES KATHOLISCHEN GLAUBENS
13. Januar 2017
Rev. Antonio Spadaro SJ, Editor-in-Chief von La Civiltà Cattolica und Vertraute von Franziskus, gerührt Kontroverse , als er auf Twitter letzte Woche erklärt , dass:
"Theologie ist nicht Mathematik. 2 + 2 in #Theologie kann 5. Da es mit #God und real #life von #menschen zu tun hat.
"Zwei und zwei macht vier" wird häufig als Beispiel für eine Aussage verwendet, die offensichtlich wahr ist und "Zwei und zwei können fünf" als Beispiel für eine offensichtliche Unwahrheit machen. Es wird oft im Zusammenhang mit dem Missbrauch der Macht von denen verwendet, die Falschheit anderen auferlegen, um diese Macht zu stärken und ihre Ideologie zu verhängen. Das bekannteste Beispiel für diese Art von Nutzung ist wahrscheinlich , dass von George Orwell, der in schrieb Eighty-Four Nineteen , dass:
"Am Ende würde die Partei verkünden, dass zwei und zwei fünf gemacht haben, und ihr müsste es glauben. Es war unvermeidlich, dass sie diese Behauptung früher oder später machen sollten: die Logik ihrer Position verlangte sie. Nicht nur die Geltung der Erfahrung, sondern die Existenz der äußeren Wirklichkeit wurde stillschweigend durch ihre Philosophie bestritten. "
Orwells Worte konnten fast als Kommentar zu der Erklärung von Rev. Antonio Spadaro verwendet werden. Spadaro ist ein vocal Verteidiger des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia , die viele Kommentatoren in direktem Widerspruch zu stehen auf sehr viele Punkte , auf die Lehre der katholischen Kirche. Es ist wegen dieser Widersprüche, nach einer natürlichen Interpretation des Textes, dass vier Kardinäle privat eine Aufklärung von Pope Francis über die Bedeutung einer Anzahl dieser Passagen verlangt haben. Franziskus machte es den Kardinälen klar , dass er nicht ihr gehen zu beantworten dubia , woraufhin sie auf ihre Fragen , um die Aufmerksamkeit der Weltkirche bringen . Seit der Veröffentlichung des dubia, Zahlen nahe an Franziskus, wie Antonio Spadaro, haben deutlich gemacht , dass sie nicht erwarten , dass eine Antwort bevorstehende sein.
Die Verteidiger der oben genannten Sätze in Amoris Laetitia sind in der wenig beneidenswerten Lage an einem zu haben und gleichzeitig die Zustimmung (oder zumindest bekennen öffentlich Zustimmung) sowohl für die Lehre der katholischen Kirche und Aussagen in Amoris Laetitia , dass nach Jede vernünftige Auslegung, würde natürlich dieser Lehre widersprechen. Doch für den Intellekt, zugleich zu zwei widersprüchlichen Sätzen zuzustimmen, verstößt gegen seine eigene Natur, die die Wahrheit wissen soll. Es ist unmöglich, daß zwei widersprüchliche Sätze zugleich wahr sind; Dies ist das Gesetz des Nicht-Widerspruchs. Diejenigen , die versuchen, haften beide zum katholischen Glauben und dieser Sätze in Amoris Laetitia sind gezwungen , dieses erste Prinzip der menschlichen Vernunft zu verletzen, ohne die es nicht möglich ist , für die Menschen zu etwas so sicher zuzustimmen. Wenn zwei widersprüchliche Sätze gleichzeitig für wahr gehalten werden, so bedeutet dies notwendigerweise eine Leugnung der Existenz einer objektiven Wahrheit, die durch die menschliche Vernunft und damit die Existenz von Sätzen, die als wahr oder falsch bejaht werden können, sicher erkannt werden kann.
Es ist wenig überraschend , dann zu sehen , dass ein Mitglied der "Partei" zu verteidigen Amoris Laetitia jetzt bekannt , dass, in der Theologie, zwei und zwei fünf machen können, weil, Orwells Worte zu leihen , "war es unvermeidlich , dass sie das von sich behaupten sollte früher Oder später: die Logik ihrer Position forderte es. "
Theologie ist eine sicherere Wissenschaft als Mathematik
Der zentrale Anspruch von Rev. Antonio Spadaro ist, dass in der Mathematik zwei und zwei immer vier, das ist nicht unbedingt der Fall in der Theologie. Während Spadaro seine Position nicht näher erläutern kann, ist die offensichtliche Schlussfolgerung, dass man in theologischen Fragen nicht die gleiche Art von Gewißheit erreichen kann, wie man es in der Mathematik kann. Er meint, dass die Theologie subjektiv ist und ihre Schlussfolgerungen nicht als immer wahr oder falsch angesehen werden müssen, während die Mathematik eine objektive Wissenschaft ist, in der es immer eine richtige und eine falsche Antwort gibt.
Diese Position ist völlig falsch. Die Theologie ist eine Wissenschaft, die Gott als ihr primäres Objekt und die göttliche Offenbarung als ihr zweites Objekt hat. St Thomas sagt uns, in der ersten Frage der Summa Theologica , daß die Theologie hat eine "größere Sicherheit" als jede andere Wissenschaft. [1] Mathematik und anderen ähnlichen spekulativen Wissenschaften " , leiten ihre Sicherheit aus dem natürlichen Licht der menschlichen Vernunft, die irren kann". Die Theologie dagegen leitet ihre Gewißheit aus dem Licht der göttlichen Erkenntnis ab, die nicht irregeführt werden kann. "So kann die Kirche die Katholiken auffordern, alles, was die Kirche definiert und lehrt, als von Gott enthüllte, voll und ganz zu geben Lehnt alles ab, was im Widerspruch steht.
Katholiken werden mit Hilfe der göttlichen Gnade dazu berufen, in der Praxis der theologischen Tugend des Glaubens zu beharren, "indem wir, inspiriert und unterstützt von der Gnade Gottes, glauben, dass die Dinge, die er offenbart hat, wahr sind; nicht wegen der inneren Wahrheit der Dinge, durch das natürliche Licht der Vernunft betrachtet, sondern auch wegen der Autorität Gottes selbst , die sie offenbart, und die weder getäuscht werden können , noch täuschen. " [2]
Agnostizismus und Moderne
In neunzehnhundertvierundachtzig identifiziert George Orwell die Leugnung "nicht nur die Gültigkeit der Erfahrung, aber die Existenz der äußeren Wirklichkeit" , wie er an der Wurzel der Behauptung der Partei zu sein , dass "zwei plus zwei fünf gemacht." Das für uns relevanten ist Im Kontext unserer Diskussion über die objektive Natur der Theologie.
Die Häresie der Moderne leugnet die Fähigkeit des menschlichen Intellekts, mit der Gewißheit der Wahrheit jeder Wirklichkeit jenseits der Sinnesordnung zuzustimmen. Für die Anhänger der Moderne ist die menschliche Vernunft ganz auf dem Gebiet der Phänomene beschränkt, dh auf Dinge, die für die Sinne wahrnehmbar sind, und in der Weise, in der sie wahrnehmbar sind; es hat kein Recht und keine Macht , diese Grenzen zu überschreiten. " [3] In diesem System die menschliche Vernunft ist" unfähig , sich zu Gott zu heben, und seine Existenz zu erkennen, auch mit Hilfe der sichtbaren Dinge. " [4] Es ist Also unmöglich für den Menschen, jede Lehre über Gott oder die übernatürliche Ordnung absolut zuzustimmen.
Deshalb , während die Moderne nicht die Gültigkeit der sinnlichen Erfahrung oder die Existenz einer äußeren Wirklichkeit leugnen , per se , ist es die Gültigkeit der sinnlichen Erfahrung verweigern uns bei der Unterstützung der mit Sicherheit zu Schlussfolgerungen über die äußere Realität jenseits sinnlichen Erscheinungen in anhaftet. So ist es unmöglich, zu bestätigen, daß jede theologische Aussage sicher wahr ist, und so kann, sobald diese Prämissen akzeptiert werden, alles in der Theologie wahr sein - sogar ein Satz auf der gleichen Stufe der Absurdität wie "zwei und zwei macht fünf".
Göttliche Offenbarung ist für unsere Rettung
Im ersten Artikel der ersten Frage des Summa Theologica St. Thomas von Aquin erklärt den wahren Adel der Wissenschaft der Theologie:
"Es war notwendig für die Rettung des Menschen, dass es ein Wissen geben sollte, das von Gott neben der philosophischen Wissenschaft von der menschlichen Vernunft aufgebaut wurde. Erstens, weil der Mensch auf Gott gerichtet ist, auf ein Ende, das den Griff seiner Vernunft übersteigt: "Das Auge hat nicht gesehen, Gott, außer dir, was du für die bereit machst, die auf dich warten" (Jesaja 64: 4). Aber das Ende muß erst von den Menschen erkannt werden, die ihre Gedanken und Handlungen bis ans Ende richten. Daher war es notwendig , für das Heil des Menschen , die bestimmte Wahrheiten , die die menschliche Vernunft nicht überschreiten sollte durch göttliche Offenbarung zu ihm bekannt gemacht werden. " [5]
Diese Wahrheiten sind ein Geschenk von Gott, damit wir das ewige Glück mit Ihm genießen können. Lasst uns Gott ehren, indem wir mit gewissen und unerschütterlichen Glauben an sie festhalten.
http://voiceofthefamily.com/two-and-two-...catholic-faith/
[1] Thomas von Aquin, Summa Theologica, I. Q.1 A.5.
[2] Erste Vatikanische Konzil, Dogmatische Konstitution über den katholischen Glauben.
[3] Papst Pius X., Pascendi , (1908), Nr . 6
[4] Pascendi , No. 6.
[5] Summa Theologica , I. Q.1 a.1.
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