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Der Papst antwortet nicht auf die vier Kardinäle. Aber wenige rechtfertigen ihn
Es gibt jedoch immer mehr Kardinäle und Bischöfe, die sich zur Unterstützung der Autoren der fünf Fragen zur Klärung der Unklarheiten von "Amoris Laetitia" einsetzen. Hier sind sie eins nach dem anderen
Von Sandro Magister
ROM, 21. Dezember 2016 - "Sie sind nur vier Kardinäle", sagte der brasilianische Kardinal Cláudio Hummes, Chefkurfürst von Jorge Mario Bergoglio, von den Autoren des Briefes an den Papst mit dem "dubia" zu den umstrittenen Punkten der " Amoris Laetitia. "" Nur vier gegen mehr als zweihundert, eine enorme Gruppe, die stattdessen dem Papst alle Unterstützung bietet:
> Hummes: "¿Las críticas al Papa? Sohn sólo cuatro cardenales. Todo el colegio Übersetzung für cardenalicio está con él "
In Wirklichkeit erscheint die Landschaft von den Kardinälen und Bischöfen, die nach ihrer Veröffentlichung am 14. November von den Kardinätern Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra, über die "Dubien" gesprochen haben, ziemlich uneben, Und Joachim Meisner.
Es gibt achtzehn Kardinäle und Bischöfe so weit, die zu diesem Thema gesprochen haben. Und von diesen haben nicht mehr als sieben der Papst die Seite gegen die vier Autoren der "dubia" geschlagen.
Jedenfalls gab es keineswegs den Ausbruch der kollektiven und universellen Verteidigung von Papst Francis, der von Hummes als eine Gewißheit dargestellt wurde.
Nicht nur das. Der erste, der gegen die vier Kardinäle scheiterte, tat dies mit einer solchen Virulenz, wie er sich wiederum isoliert gegenüber den anderen Unterstützern von Papst Franziskus fand.
Es war der Bischof emeritiert von Syros, Fragkiskos Papamanolis, Präsident der kleinen griechischen bischöflichen Konferenz, die in einem offenen Brief am 20. November mit nichts weniger als Ketzerei und Abtrünnigkeit die vier Autoren des "Skandals", unwürdig, ein Teil der Kardinalskollegium:
> "Carissimi fratelli nell'episcopato ..."
Keiner der anderen Kritiker der vier Kardinäle hat solche übertriebenen Vorwürfe wiederholt.
Kardinal Christoph Schönborn, Erzbischof von Wien, der wiederholt von Francis als seinen maßgeblichen Doktrinendolmetscher akkreditiert wurde, hat bestritten, dass "Amoris Laetitia" in der Lehre mehrdeutige oder irrige Aussagen enthält und daher - er hat gesagt - nicht angegriffen, sondern gehorcht werden darf , Dass es sich um ein "Lehramt" handelt.
Schönborn machte diese Beobachtungen am 18. November in Rom, während eines Kurses der Bildung für Bischöfe, die am Tribunal der römischen Rota organisiert wurden. Und sie wurden öffentlich über die folgenden Tage, auf gleichem Stand mit analogen Aussagen, die von einem anderen Sprecher auf dem Kurs, Dimitrios Salachas, apostolischer Exarch für die in Griechenland lebenden byzantinisch-ritischen Katholiken gemacht wurden:
> Le kardinal Schönborn panique
Der neu geschaffene Kardinal Kevin Farrell, Präfekt des neuen Dikasteriums für Laien, Familie und Leben, hat die Zweifel über "Amoris Laetitia" abgelehnt: "Ich sehe ehrlich nicht, was und warum einige Bischöfe zu denken scheinen "In seinem Urteil hat Franziskus keinen Grund zu antworten, zum Teil, weil er in dem Brief, den die Bischöfe aus der Region Buenos Aires an den Bischof von Buenos Aires über das 8. Kapitel der post-synodalen Ermahnung gesandt haben," bereits "gesprochen" hat.
Das sind Gedanken, die Farrell bereits in einem Interview mit dem am 14. Oktober veröffentlichten "Nationalen Katholischen Reporter"
> Neuer Kardinal Farrell: Amoris Laetitia ist "der Heilige Geist spricht"
Wie für den neuen Kardinal Blase Cupich, Erzbischof von Chicago, hat er in der gleichen Richtung wie Schönborn gesprochen. "Amoris Laetitia", sagt er, sei ein "Lehramt", die Frucht zweier Synoden, die deshalb nicht in Frage gestellt werden könne, und der Papst habe keine Pflicht, auf Zweifel zu antworten, die nicht die Zweifel an der universalen Kirche sind "Er fügte hinzu, dass das, was der Papst in der 18. November-Interview mit" Avvenire "sagte, genügt:" Manche verstehen es nicht, es ist entweder schwarz oder weiß, auch wenn es im Leben des Lebens ist, das man erkennen muss. "
Cupich stellte diese Überlegungen am 22. November auf der Pressekonferenz anlässlich seiner Beförderung als Kardinal vor:
> Kardinal Cupich ist Mistaken: Synodenväter lehnen Kommunion für wiederverheiratete Scheidungen ab
Schließlich, unter den Kritikern der vier Kardinäle, der spanische Kardinal Fernando Sebastián Aguilar, 86, der in einem Kommentar in der dritten Ausgabe von "Vida Nueva" veröffentlicht und reproduziert in "L'Osservatore Romano" die Zweifel als " Imaginär, weil der Papst sagte, was zu ihm schien passend mit ausreichender Klarheit ":
> Basta wütende Kappe
Es ist jedoch anzumerken, daß Sebastián Aguilar in einem früheren Kommentar zu seiner "Vida Nueva", der auch in "L'Osservatore Romano" wiedergegeben wurde, das Kapitel 8 der "Amoris Laetitia" eine eher restriktive Interpretation gab, Gemeinschaft für die geschiedenen und wiederverheirateten nur "auf den Niedergang ihrer Existenz", wenn sie leichter erfüllen konnte die Bedingung, wieder von Johannes Paul II., Als Bruder und Schwester zu leben:
> Altro che ambiguità nell'esortazione Postsinodale
Und vor allem muß daran erinnert werden, daß Sebastián Aguilar im Vorfeld der ersten Synode über die Familie im Jahre 2014 das Vorwort zu einem Buch von Kardinal Gerhard L. Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre schrieb , Die von oben nach unten die Vorstellungen von Kardinal Walter Kasper zugunsten der Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten und damit der Wiederheirat widerlegen, während der erste Ehegatte noch am Leben ist:
> Müller: "Diese Theorien werden radikal verwechselt"
Aufrechtzuerhalten.
Kardinal Müller ist gerade einer von denen, die gesagt haben, dass sie die Gründe für die "Dubien" der vier Kardinäle verstehen, wenn auch ohne persönlich in die Betrachtung der Fragen einzutreten.
In einem Interview mit dem Radiosender der Erzdiözese Köln, das zum Teil von der österreichischen Agentur Kathpress veröffentlicht wurde, sagte Müller, dass die Kongregation für die Glaubenslehre "mit der Autorität des Papstes" spricht und handelt Kann nicht "eine Seite in der Kontroverse" nehmen. Aber er drückte auch die Hoffnung auf eine objektive Diskussion über die Fragen aus, die von den vier aufgeworfen wurden, die die "Gefahr der Polarisierung" vermeiden sollten mit dem Verständnis, dass "es nicht in der Macht ist Des Lehramts, um die Offenbarung Gottes zu korrigieren "und die verbindlichen Aussagen der Päpste und der Räte:
> Head of CDF Declines to Kommentar zu "Dubia" von Four Cardinals
> Hat Kardinal Schönborns Nachrichtenagentur Kardinal Müllers Bemerkungen zu Amoris Laetitia selektiv bearbeitet?
Es ist eine Praxis der Gemeinde, in der Tat, dass ihre Reaktionen auf die "dubia", die ihm vorgelegt und formuliert und veröffentlicht werden, mit der ausdrücklichen Zustimmung des Papstes.
Ein prominentes Beispiel für diese Praxis ist die Antwort, die die damals von Joseph Ratzinger geleitete Kongregation für die Glaubenslehre im Jahre 1995 einen Zweifel an der Frage aufwarf, ob die Kirche befugt sei, zu ordinieren oder nicht Frauen zum Priestertum:
> Responsum ad propositum dubium über ...
Wenn also die Kongregation noch nicht auf die fünf von den vier Kardinäern erhobenen "dubia" antwortet, die "Amoris Laetitia" betreffen, wird dies wahrscheinlich niemals der Fall sein, denn es fehlt der Zustimmung des Papstes, wie Müller klargestellt hat.
Aufrechtzuerhalten.
Unter den Kardinälen und Bischöfen, die öffentlich zur Unterstützung der Initiative ihrer vier Kollegen gekommen sind, ist der deutsche Kardinal Paul Josef Cordes, in einem Interview am 13. Dezember mit Kath.net:
> Cordes: "Diskussionen und Konflikte zur Geschichte der Kirche"
Die Forderung nach Klarheit - so sagte er - sei mehr als gerechtfertigt: Es sollte genügen, über die zweideutige Form nachzudenken, in der "Amoris Laetitia" eine Änderung der Lehre in einer Fußnote nahelegt. Und die Empörung, mit der einige reagiert haben - fügte er hinzu - bringt es "in Zweifel, dass die Empörten durch die Suche nach der Wahrheit bewegt werden."
Es gibt Kardinal George Pell, der auf einer Konferenz in London am 29. November die "falschen Theorien" des Gewissens verurteilte, die jede Wahrheit auslöschen und, wenn sie nach dem von den vier Kardinälen erhobenen "Dubien" gefragt wurden, "bedeutsam" nannten und fragten, Turn: "Wie kann man mit einer Frage nicht einverstanden sein?":
> Pell sagte, das Gewissen muss sich auf die offenbarte Wahrheit und das moralische Gesetz beziehen
Es gibt Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für göttliche Anbetung, die ohne ausdrückliche Zitierung der "Dubia", aber deutlich darauf hinweisen, sagte in einem Interview vom 28. November mit "L'Homme Nouveau", dass "die ganze Kirche hat immer fest, dass Kann man die Gemeinschaft nicht empfangen, wenn man sich einer ernsten Sünde bewusst ist, ein Prinzip, das durch die Enzyklika "Ecclesia de Eucharistia" des Hl. Johannes Paul II. Endgültig bestätigt wurde, und fügte hinzu, dass "nicht einmal ein Papst auf dieses göttliche Gesetz verzichten kann Aufrechtzuerhalten.
> Kardinal Sarah: Der Papst kann göttliches Eherecht nicht ändern
Es gibt den Weihbischof von Astana, in Kasachstan, Athanasius Schneider, der zuerst in einer schriftlichen Erklärung vom 23. November und dann auf einer Konferenz in Rom am 5. Dezember an der Fondazione Lepanto - mit Kardinäle Brandmüller und Burke - und schließlich im Dezember 6 Interview mit einem französischen Fernsehsender hat die Initiative der vier Kardinäle, die er "prophetisch" genannt hat, energisch unterstützt:
> Fondazione Lepanto: Einheit Credo cardinali, vescovi e sacerdoti
Es gibt den polnischen Bischof Józef Wróbel, Hilfskräfte von Lublin, der in einem Interview mit der "La Fede Quotidiana" am 21. November sagte, für die vier Kardinäle sei die "dubia" nicht nur ein Recht, sondern auch eine Pflicht "Es wäre nur, auf ihre Bemerkungen zu antworten":
> Wróbel: "La" Amoris laetitia "nicht è stata scritta bene"
Dann gibt es einen weiteren polnischen Bischof, Jan Watroba, Präsident der Kommission für die Familie der polnischen Bischofskonferenz, die nach einem 23. November Bericht in der deutschen Tageszeitung "Die Tagespost" in der Initiative der vier Kardinäle "den Ausdruck erkannt hat Ein Engagement und eine Sorge für die richtige Interpretation der Lehre des Petrus ", die" eine klärende Antwort "verlangt, um so mehr, dass sich jeder Bischof und Pfarrer mit solchen Fragen" überwältigt ".
"Es ist zu schlecht", betonte er, "dass es keine einheitliche Interpretation und keine klare Botschaft des Dokuments [Amoris Laetitia] gibt und dass man dem apostolischen Dokument Interpretationen hinzufügen muss. Ich persönlich bevorzuge solche Dokumente, wie Johannes Paul II. Schrieb, wo zusätzliche Kommentare oder Interpretationen über die Lehre von Peter nicht notwendig waren "
> Ein dritter Bischof kommt zur Verteidigung der vier Kardinäle
Es gibt Kardinal Peter Turkson, Präfekt des neuen Dikasteriums für die Förderung der integralen menschlichen Entwicklung, die am 1. Dezember sagte, die "National Catholic Register", dass es gut wäre, in Ermangelung einer Antwort des Papstes, für Kardinäle und Bischöfe zu treffen und die jeweiligen Interpretationen von "Amoris Laetitia" zu vergleichen und zu sehen, wie "sie miteinander reagieren und reagieren würden":
> Kirchenleiter reagieren auf die "Dubia"
Es gibt Kardinal Angelo Amato, Präfekt der Kongregation der Ursachen der Heiligen, die weit davon entfernt, die "dubia", die von den vier Kardinäle, begraben, sagte auch in einem Interview vom 24. November mit dem Radio des Vatikan, dass "die Debatte fortgesetzt werden muss In gegenseitigem Respekt und vor allem durch die Nutzung der Talente der jeweiligen Positionen ", um zu" integrierteren und besseren Positionen zu gelangen ".
> Amato: dibattito teologico fa bene, ma nel rispetto
Es gibt Kardinal Renato Raffaele Martino, Präsident emeritus des päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden, die in einem Interview am 16. Dezember mit "La Fede Quotidiana" sagte, dass "es in den Angelegenheiten der Lehre, eine Sichtweise an den Papst, und es Ist auch richtig zu antworten, "besonders, weil das" von Fall zu Fall ", von dem" Amoris Laetitia "spricht, in der Tat" sich zu zweifelhaften Interpretationen leihen kann ":
> Martino: "Leciti ich 'dubia' su 'Amoris laetitia', giusto che il papa risponda"
Und schließlich gibt es - auf seine eigene Weise - Erzbischof Angelo Becciu, Stellvertreter des Staatssekretariats, in einem Interview am 18. Dezember mit dem "Vatikanischen Insider":
> Becciu: "Die Einheit von Chiesa prima delle proprie idee"
Im Interview bejaht Becciu die Initiative der vier Kardinäle weder ausdrücklich noch diskreditiert, indem er stattdessen "die Prinzipien", die er als Inspiration annimmt, bekräftigt.
Das bedeutet:
"Als ein bescheidener Mitarbeiter des Papstes, fühle ich die Pflicht, ihm meine ehrliche, wenn er in der Phase der Ausarbeitung einer Entscheidung ist. Sobald es gemacht ist, gehorche ich ganz dem Heiligen Vater. "
Perfekt. Aber dann gilt dasselbe Prinzip auch, wenn eine einmal getroffene Entscheidung sich zu interpretierenden Zweifeln eignet. Und genau das haben die vier Kardinäle getan, die ihm, ohne dem Papst zu "gehorchen", fünf genaue Aufforderungen zur Klärung geschickt haben.
Papst Franziskus reagiert nicht. Aber die "dubia" bleiben.
Und mit ihnen wächst immer mehr jeden Tag genau, dass "Reflexion und Diskussion, ruhig und mit Respekt", die die vier im "ganzen Volk Gottes" fördern wollten:
> "Ich suche Klarheit." Der Appell von vier Kardinälen an den Papst
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Dieser Artikel beschränkt sich auf eine Zusammenfassung der Stellungnahmen von Kardinälen und Bischöfen.
Aber es gibt noch andere Gebiete des "Volkes Gottes", von denen bedeutende Beiträge über die von den vier Kardinäern erhobene "Dubia" gekommen sind.
Unter den Jüngsten und Wichtigsten genügt es, hier den Brief von Francis zu zitieren, der von zwei Theologen so anerkannter Expertise wie John Finnis und Germain Grisez, der am 21. November dem Papst überreicht und am 9. Dezember in "First Things" veröffentlicht wurde,
> Ein offener Brief an Papst Franziskus
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POSTSCRIPT - Neben den achtzehn dieser Übersicht haben sich drei weitere Bischöfe auf den Weg gemacht: der deutsche Kardinal Reinhard Marx in der Verteidigung des Papstes und die Amerikaner James D. Conley und Charles J. Chaput zur Unterstützung der Autoren der "dubia" :
> Kardinal Marx wird zum achten Prälat, der "Dubia" ablehnt; Zwei neue Bischöfe unterstützen es
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Englische Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA
https://translate.google.de/translate?sl...%3Dy&edit-text=
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