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Statue von St. Peter im Vatikan (Pixabay)
VATIKAN 3. FEBRUAR 2017
SSPX Bischof Fellay: Persönliche Prälatur Angebot unter Berücksichtigung
Vatikan und SSPX haben gesagt, dass der Vorschlag die beste Option für die Einheit zu sein scheint.
Elise Harris / CNA / EWTN Nachrichten
Anmerkung des Herausgebers: In einer früheren Fassung dieses Artikels wurde Bischof Fellay als Erzbischof aufgeführt, der nicht korrekt ist. Das Register bedauert den Fehler.
VATIKANSTADT - Während Abteilungen zwischen dem Vatikan und der Abspaltungsgesellschaft von St. Pius X noch existieren, haben Vertreter beider Seiten gesagt, dass der Vorschlag für den Status als persönliche Prälatur die beste Option für die Einheit zu sein scheint, und Schritte bereits bestehen Genommen, um es zu studieren.
Die FSSPX glaubt " , dass die römischen Behörden halten die Personalprälatur die kanonische Struktur zu sein , die am besten unsere reale Situation widerspiegelt" , sagte Bischof Bernard Fellay in einem Interview mit dem spanischen Magazin Vida Nueva , 3. Februar veröffentlicht.
Und wenn es um die Gesellschaft selbst geht, sagte er: "Wir denken auch, dass die persönliche Prälatur das am besten geeignete Regime für die Brüderlichkeit unter den gegenwärtigen Umständen ist."
Eine persönliche Prälatur, eine kirchliche Jurisdiktion ohne geographische Grenzen, die spezifische pastorale Initiativen durchführen soll, steht seit Jahren auf der Tafel der SSPX. Derzeit ist die einzige persönliche Prälatur in der Kirche Opus Dei, also sollte die SSPX das Angebot annehmen, wäre es die zweite.
Trotz der vergangenen Bedenken, die Prälatur in der Vergangenheit zu akzeptieren, scheint Bischof Fellay, der derzeitige Oberkommandierende der SSPX, anzunehmen, dass sich die Meinung der Gesellschaft in dieser Angelegenheit ändert.
In einem Interview mit Vida Nueva gleichzeitig mit der von Bischof Fellay freigegeben, Erzbischof Guido Pozzo, Leiter der Ecclesia Dei - Büro Vatikan zuständig für die Lehrgespräche mit der FSSPX - sagte eine "tiefe Prüfung" besteht aus dem Gesetzestext gemacht.
Sobald dies geschehen ist, wird dann ein Entwurf der Verfassungen dem Heiligen Vater vorgelegt, sagte er, betonte aber, dass auf der vatikanischen Seite "die notwendige Voraussetzung für die kanonische Anerkennung die Einhaltung des Inhalts der doktrinären Aussage sei, Heiliger Stuhl der SSPX vorgestellt. "
Die SSPX wurde 1970 vom Erzbischof Marcel Lefebvre gegründet, um Priester zu bilden, als Reaktion darauf, was er als Fehler bezeichnete, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Kirche gekommen waren. Ihre Beziehungen zum Heiligen Stuhl wurden besonders angespannt im Jahr 1988, als Erzbischof Lefebvre und Bischof Antonio de Castro Mayer vier Bischöfe ohne die Erlaubnis von Papst Johannes Paul II. Geweiht.
Die illegale Weihe führte zur Exkommunikation der sechs Bischöfe; die Exkommunikation der überlebenden Bischöfe wurden im Jahr 2009 von Papst Benedikt XVI, und seitdem aufgehoben, Verhandlungen " die volle Gemeinschaft mit der Kirche neu zu entdecken" weiterhin zwischen der Gesellschaft und dem Vatikan.
Bei der Verabschiedung der Exkommunikationen stellte Benedikt fest, dass "die Lehrfragen offen geblieben sind, und bis sie geklärt sind, die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche hat, und ihre Minister können keinen legitimen Auftrag ausüben."
Die größten Hindernisse für die Versöhnung der Gesellschaft haben sich auf die Religionsfreiheit in Vatikan II Erklärung die Aussagen gewesen Dignitatis humanae , sowie die Erklärung Nostra Aetate , die sie behauptet früheren katholischen Lehre widersprechen.
In einem Zeichen des guten Willens erstreckte sich Papst Franziskus, während des Jubiläums der Barmherzigkeit, an die Priester der SSPX, die Fakultät, um Beichte zu hören und Beichtväter zu entlassen. Er hat seit erweitert diese Fähigkeit bis auf weiteres.
In seinem Interview sagte Bischof Fellay, es gäbe noch Hürden, die gesprungen sein müssten, bevor die volle Einheit erreicht sei, und "heute und gestern ist das Haupthindernis der Grad der Verpflichtung zur Einhaltung des Zweiten Vatikanischen Konzils."
Ein "wichtiger Schritt" wurde ergriffen, als Erzbischof Pozzo eine vorherige Erklärung abgegeben hatte, dass "bestimmte Texte des Rates keine Kriterien für die Katholizität darstellten". Darunter sind Texte, die sich auf Religionsfreiheit, Beziehungen zu nichtchristlichen Religionen und Ökumene beziehen Und liturgische Reform.
"Wenn wir feststellen konnten, dass dies die Linie der gesamten Kirche ist und nicht von der einen oder anderen Person, das wäre entscheidend", sagte er, warnte aber, dass es immer noch mehrere "rote Linien" der Gesellschaft noch nicht gibt Bereit zu überqueren.
Diese Zeilen, sagte er, sind gezeichnet, wenn es um Dokumente geht, die "die Art und Weise, in der Ökumenismus praktiziert wird, einschließlich Aussagen sehr gefährlich für den Glauben, dass Sie denken, alle haben den gleichen Glauben zu machen; Die liturgische Frage oder das Verhältnis zwischen Kirche und Staat. "
"All dies sind Fragen, auf die wir nicht nachgeben werden. Es geht nicht um eine Position oder persönliche Perspektive oder nur um eine Besonderheit unserer Gemeinde ", sagte er und fügte hinzu, dass die Gesellschaft" das, was die Kirche in diesen Fragen bereits gelehrt und definiert hat ", bestätigt.
"Wir könnten zusammenfassen, dass die conditio sine quae nicht (Bedingung , ohne die es nicht ist) ist , dass Rom akzeptieren uns so , wie wir sind."
Bischof Fellay stellte fest, dass ein weiterer Punkt, der die Einheit schwierig macht, dass es derzeit eine "tiefe Spaltung in der Kirche zwischen Konservativen und Progressiven gibt, die bis zu den höchsten Ebenen reicht".
"In gewisser Hinsicht sind wir die Opfer dieses Streits, denn die offizielle Erklärung für unsere Gemeinschaft mit dem Petersplatz wird für beide Positionen kaum zufriedenstellend sein", sagte er, stellte fest, dass es zwar schwer sei, ein Datum der Versöhnung festzulegen Stattfinden wird, scheint Rom offener für eine öffentliche Anerkennung von "unserem Status als Katholiken" zu sein.
Als Reaktion auf Etiketten, die häufig mit der Gesellschaft assoziiert sind, wie "ultrakonservativ" und "sektiererisch", sagte Bischof Fellay, dass, wenn eine Person die SSPX mit diesen Labels "disqualifizieren" will, dann musst du die gesamte katholische Kirche verurteilen Gesamte Geschichte. "
"Wir folgen einfach und wenden an, was die Kirche in der ganzen Welt seit Jahrhunderten praktiziert hat", sagte er, aber bemerkte, dass, während "sie die Kirche verändern wollten", sowohl in der Vor- als auch nach dem Ratszeitalter, "wir nicht Verlassen Sie das reiche Erbe unserer heiligen Mutter, die Kirche. "
"Diese einfache Tatsache ist genug, um uns einen konservativen Blick zu geben", sagte er und fügte hinzu, dass die Versuche der Gesellschaft, sich von diesen Angriffen seit den 70er Jahren zu verteidigen und zu schützen, "missverstanden" worden seien.
Bischof Fellay sagte auch, dass trotz der laufenden Punkte der Teilung, der Prozess der Vereinigung unter Papst Francis beschleunigt hat. Während die Dinge mit Johannes Paul II begann und mit Benedikt XVI fort, die gespielt "eine sehr wichtige Rolle" , so scheint es , dass "die wichtigsten Schritte in Francis 'Pontifikat genommen wurden."
Innerhalb der FSSPX in Priesterberufungen die uptick Kenntnis nehmend, Sagt der Bischof, was sein Verständnis des Priestertums einzigartig macht, ist "der Geist des Opfers des Kreuzes, des Opfers des Altars, den die Priester in inniger Vereinigung mit unserem Herrn erneuern und mit denen er sich identifizieren muss".
In seinem Interview sagte Erzbischof Pozzo, dass, wenn es um die Frage des II. Vatikanischen Konzils geht: "es ist ein falsches Problem zu fragen, ob ein Katholik den Rat akzeptieren kann oder nicht."
"Ein guter Katholik kann es nicht ablehnen", sagte er, "weil es eine allgemeine Versammlung von Bischöfen ist, die um den Papst versammelt sind."
Das eigentliche Problem besteht also in der Interpretation konziliärer Dokumente. Unter Hinweis auf eine Idee, die von Benedikt XVI kam, sagte Erzbischof Pozzo die richtige Interpretation ist, dass die Dokumente gelesen werden "in der Linie der Erneuerung in Kontinuität mit Tradition."
"Das Vatikanische Konzil muss im Kontext der Tradition der Kirche und ihres konstanten Lehramts verstanden und gelesen werden", sagte er, betonte aber, dass "die Lehramt der Kirche 1962 nicht aufhören kann."
"Weder ist das Lehramt über das Wort, geschrieben oder übertragen, noch Fortschritt, im besten Verständnis der Mysterien des Glaubens", sagte er und fügte hinzu, dass die Lehren des Vatikanischen II "haben einen anderen Grad an Autorität, die einem anderen entspricht Grad der Haftung. "
Sobald eine völlige Versöhnung zwischen dem Vatikan und der SSPX erreicht ist, könnte eine weitere Diskussion über bestimmte Themen stattfinden, die nicht der Glaubensfrage entsprechen, sondern von Themen, die sich auf die pastorale Anwendung konziliärer Orientierungen und Lehren beziehen , Auf das Verhältnis von Kirche und Staat, Ökumenismus, interreligiösem Dialog und liturgischer Reform als Beispiele.
"Eine vertiefte Diskussion dieser Themen könnte für eine größere Präzision und Klarstellung nützlich sein, um Missverständnisse oder Unklarheiten zu vermeiden, die leider weit verbreitet sind", erklärte er und erklärte, dass es wichtig sei, "zu vermeiden, starr zu sein" oder auf maximale Positionen zu stecken , "Während der Behauptung, zur Diskussion offen zu sein.
Er sagte jedoch, dass der fortlaufende Dialog mit dem SSPX "immer mehr dazu beitragen kann, die richtige Interpretation zu spezifizieren, um Missverständnisse, Fehler oder Unklarheiten zu vermeiden, die in einer bestimmten Art und Weise zum Verständnis und zur Interpretation einiger konziliarer Lehren bestehen."
Erzbischof Pozzo sagte, er sei "zuversichtlich" auf dem Weg, den der Vatikan mit der SSPX einnimmt, und erklärt: "Ich bin weder Optimist noch Pessimist, sondern Realist, und ich habe Vertrauen, dass wir in die richtige Richtung gehen.
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