|
Während Abteilungen zwischen dem Vatikan und der Gesellschaft von St. Pius X. noch existieren, haben Vertreter von beiden Seiten gesagt, daß der Vorschlag einer persönlichen Prälatur die beste Option zur Manifestation der Einheit zu sein scheint, und es werden bereits Schritte unternommen, um sie zu studieren.
Vatikanstadt, 3. Februar 2017 / 09.30 ( EWTN Nachrichten
Die Statue des Heiligen Petrus von Arnolfo di Cambio im Petersdom, geschmückt für das Fest der Heiligen Petrus und Paulus am 29. Juni 2015. Bohumil Petrik / EWTN.
Der SSPX glaubt, "dass die römischen Behörden die persönliche Prälatur als die kanonische Struktur ansehen, die unsere wirkliche Situation am besten widerspiegelt", sagte Bischof Bernard Fellay, Generaloberer der Gesellschaft, in einem Interview mit der spanischen Zeitschrift Vida Nueva veröffentlicht am 3. Februar.
Und wenn es um die Gesellschaft geht, sagte er, "wir denken auch, dass die persönliche Prälatur das am besten geeignete Regime für die Gesellschaft unter den gegenwärtigen Umständen ist."
Eine persönliche Prälatur, eine kirchliche Jurisdiktion ohne geographische Grenzen, die spezifische pastorale Initiativen durchführen soll, steht seit Jahren auf der Tafel der SSPX. Derzeit ist die einzige persönliche Prälatur in der Kirche Opus Dei, so sollten sie das Angebot nehmen, würden sie die zweite Einheit, um eine solche Struktur zu umarmen.
Trotz vergangenen Zögern, die Prälatur in der Vergangenheit zu akzeptieren, scheint Bischof Fellay implizieren, dass die Meinung der Gesellschaft in dieser Angelegenheit sich ändert.
In einem Interview mit Vida Nueva, der gleichzeitig mit dem des Bischofs Fellay, Erzbischof Guido Pozzo, Leiter der Ecclesia Dei - das Vatikanische Amt, das für Lehrgespräche mit der SSPX zuständig war - veröffentlicht wurde, wurde eine "tiefgehende Prüfung" des Gesetzestextes gemacht.
Sobald dies geschehen ist, wird dann ein Entwurf der Verfassungen dem Heiligen Vater vorgelegt werden, betonte er aber, dass auf der vatikanischen Seite "die notwendige Voraussetzung für die kanonische Anerkennung die Einhaltung des Inhalts der Lehre ist, dass der Heilige Stuhl ist Präsentiert der SSPX. "
Die SSPX wurde 1970 vom Erzbischof Marcel Lefebvre gegründet, um Priester zu bilden, als Reaktion darauf, was er als Fehler bezeichnete, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil in die Kirche gekommen waren. Seine Beziehungen zum Heiligen Stuhl wurden besonders angespannt im Jahre 1988, als Erzbischof Lefebvre und Bischof Antonio de Castro Mayer vier Bischöfe ohne die Erlaubnis von Papst Johannes Paul II. Geweiht.
Die illegale Weihe führte zur Exkommunikation der sechs Bischöfe; Wurden die Exkommunikationen der überlebenden Bischöfe 2009 von Benedikt XVI. Aufgehoben, und seither haben sich die Verhandlungen zur "Wiederentdeckung der vollen Gemeinschaft mit der Kirche" zwischen der Gesellschaft und dem Vatikan fortgesetzt.
Bei der Verabschiedung der Exkommunikationen stellte Benedikt fest, dass "die Lehrenfragen offensichtlich bleiben und bis sie geklärt sind, dass die Gesellschaft keinen kanonischen Status in der Kirche hat und ihre Minister nicht legitimerweise irgendein Ministerium ausüben können."
Die größten Hindernisse für die Versöhnung der Gesellschaft haben sich auf die Religionsfreiheit in Vatikan II Erklärung die Aussagen gewesen Dignitatis humanae sowie die Erklärung Nostra aetate , die sie behauptet früheren katholischen Lehre widersprechen.
Doch in einem Zeichen des guten Willens erweitert Papst Franziskus während des Jubiläums der Barmherzigkeit an die Priester der SSPX die Fakultät, um Bekenntnisse richtig zu hören und Bußsuchende zu entlassen. Er hat diese Fakultät bis auf weiteres weiter ausgebaut.
In seinem Interview sagte Bischof Fellay, dass es noch Hürden gibt, die gesprungen werden müssen, bevor die volle Einheit erreicht ist, und dass "heute und gestern das Haupthindernis der Grad der Verpflichtung zur Einhaltung des Zweiten Vatikanischen Konzils ist."
Ein "wichtiger Schritt" wurde ergriffen, als Erzbischof Pozzo eine vorherige Erklärung abgegeben hatte, dass "bestimmte Texte des Rates keine Kriterien für die Katholizität darstellten". Darunter sind Texte, die sich auf Religionsfreiheit, Beziehungen zu nichtchristlichen Religionen und Ökumene beziehen , Und liturgische Reform.
"Wenn wir feststellen konnten, dass dies die Linie der ganzen Kirche ist und nicht von der einen oder anderen Person, das wäre entscheidend", sagte er, warnte aber, dass es immer noch mehrere "rote Linien" der Gesellschaft noch nicht gibt Bereit zu überqueren.
Diese Zeilen, sagte er, sind gezogen, wenn es um Dokumente geht, die "die Art und Weise, in der Ökumenismus praktiziert wird, einschließlich Aussagen sehr gefährlich für den Glauben, die Sie denken, alle haben den gleichen Glauben zu machen; Die liturgische Frage oder das Verhältnis zwischen Kirche und Staat. "
"All dies sind Fragen, auf die wir nicht nachgeben werden. Es geht nicht um eine Position oder persönliche Perspektive oder nur um eine Besonderheit unserer Gemeinde ", sagte er und fügte hinzu, dass die Gesellschaft" das, was die Kirche bereits in diesen Fragen gelehrt und definiert hat ", bestätigt.
"Wir könnten zusammenfassen, dass die conditio sine quae nicht (Bedingung , ohne die es nicht ist) ist , dass Rom akzeptieren uns so , wie wir sind."
Bischof Fellay stellte fest, dass ein weiterer Punkt, der die Einheit schwierig macht, dass es derzeit "eine tiefe Spaltung in der Kirche zwischen Konservativen und Progressiven, die auf die höchsten Ebenen erreicht."
"In gewisser Hinsicht sind wir die Opfer dieses Streits, denn die offizielle Erklärung für unsere Gemeinschaft mit dem Petersplatz wird für beide Positionen kaum zufriedenstellend sein", sagte er, stellte fest, dass es zwar schwer sei, ein Datum der Versöhnung festzulegen Stattfinden wird, scheint Rom offener für eine öffentliche Anerkennung von "unserem Status als Katholiken" zu sein.
Als Reaktion auf Etiketten, die häufig mit der Gesellschaft verbunden sind, wie "ultrakonservativ" und "sektiererisch", sagte Fellay, wenn eine Person die SSPX mit diesen Etiketten "disqualifizieren" will, dann müsst ihr die gesamte katholische Kirche während ihrer gesamten Geschichte verurteilen Aufrechtzuerhalten.
"Wir folgen einfach und wenden an, was die Kirche in der ganzen Welt seit Jahrhunderten praktiziert hat", sagte er, stellte jedoch fest, dass, während "sie die Kirche verändern wollten" Reiche Erbe unserer heiligen Mutter die Kirche. "
"Diese einfache Tatsache ist genug, um uns einen konservativen Blick zu geben", sagte er und fügte hinzu, dass die Versuche der Gesellschaft, sich vor diesen Angriffen seit den 70er Jahren zu "verteidigen und zu schützen", "missverstanden" worden seien.
Bischof Fellay sagte auch, dass trotz der laufenden Punkte der Teilung, hat der Prozess der Vereinigung unter Papst Francis beschleunigt. Während es mit Johannes Paul II. Begann und mit Benedikt XVI. Fortfuhr, der "eine sehr wichtige Rolle spielte," scheint es, dass "die wichtigsten Schritte in Francis Pontifikat getroffen wurden."
Angesichts des Aufschwungs in priesterlichen Berufungen innerhalb der SSPX, sagte Fellay, was ihr Verständnis des Priestertums einzigartig macht, ist "der Geist des Opfers des Kreuzes, des Opfers des Altars, den die Priester in inniger Vereinigung mit unserem Herrn erneuern, und Mit der er sich identifizieren muß. "
In seinem Interview sagte Erzbischof Pozzo, dass, wenn es um die Frage des II. Vatikanischen Konzils geht: "es ist ein falsches Problem zu fragen, ob ein Katholik den Rat akzeptieren kann oder nicht."
"Ein guter Katholik kann es nicht ablehnen", sagte er, "weil es eine allgemeine Versammlung der Bischöfe ist, die um den Papst versammelt sind."
Das eigentliche Problem besteht also in der Interpretation konziliärer Dokumente. Unter Hinweis auf eine Idee, die von Benedikt XVI kam, sagte Erzbischof Pozzo die richtige Interpretation ist, dass die Dokumente gelesen werden "ein in der Linie der Erneuerung in Kontinuität mit der Tradition."
"Das Vatikanische Konzil muss im Kontext der Tradition der Kirche und ihres ständigen Lehramtes verstanden und gelesen werden", sagte er, betonte aber, dass die Vollmacht der Kirche 1962 nicht aufhören kann. "
"Weder ist das Lehramt über das Wort, geschrieben oder übertragen, noch Fortschritt, im besten Verständnis der Mysterien des Glaubens", sagte er und fügte hinzu, dass die Lehren des Vatikanischen II "haben einen anderen Grad an Autorität, die einem anderen entspricht Grad der Haftung. "
Sobald eine völlige Versöhnung zwischen dem Vatikan und der SSPX erreicht ist, könnte eine weitere Diskussion über bestimmte Themen stattfinden, die nicht der Glaubensfrage entsprechen, sondern von Themen, die sich auf die pastorale Anwendung konziliärer Orientierungen und Lehren beziehen , Auf das Verhältnis von Kirche und Staat, Ökumenismus, interreligiösem Dialog und liturgischer Reform als Beispiele.
"Eine vertiefte Diskussion dieser Themen könnte für eine größere Präzision und Klarstellung nützlich sein, um Missverständnisse oder Unklarheiten zu vermeiden, die leider weit verbreitet sind", erklärte er und erklärte, dass es wichtig sei, "zu vermeiden, starr zu sein" oder auf maximale Positionen zu stecken "Behaupten, offen zu sein für die Diskussion.
Er sagte jedoch, dass der fortlaufende Dialog mit dem SSPX "immer mehr dazu beitragen kann, die richtige Interpretation zu spezifizieren, um Missverständnisse, Fehler oder Unklarheiten zu vermeiden, die in einer bestimmten Art und Weise zum Verständnis und zur Interpretation einiger konziliarer Lehren bestehen."
http://www.ewtnnews.com/catholic-news/Vatican.php?id=14982
Erzbischof Pozzo sagte, er sei "zuversichtlich" auf dem Weg, den der Vatikan mit der SSPX einnimmt, und erklärt: "Ich bin weder Optimist noch Pessimist, sondern Realist (und) Ich habe Vertrauen, dass wir in die richtige Richtung gehen.
"
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http