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10. FEBRUAR 2017
Beten Beim Warten
DOM AUGUSTIN GUILLERAND
Warum hält Gott, der die Liebe ist, auf uns? Weil Er Liebe ist und Liebe sucht. Liebe, die nicht wissen kann, ist nicht Liebe. Liebe ist, uns zu geben. Nicht nur für einen Bruchteil des Lebens, noch mit einem Teil seiner Kraft: Liebe ist, und sucht, die gesamte Gabe des Selbst.
Liebe basiert auf Wertschätzung. Wir lieben nur das, was wir schätzen und bewundern. Wir lieben nur das "Gute". Was zu leicht und zu schnell kommt, zieht keine tiefen Seelen an. Es wird ein oberflächliches Gut, das die reiche Fähigkeit ihrer Natur nicht befriedigen kann. Und sie haben Recht. Die Beziehungen zwischen den Wesen werden durch Gesetze geregelt, die sie erraten, aber nicht immer definieren können. Es ist ein Gesetz, dass echte Schätze tief begraben und sorgfältig verborgen sind; Dass schwere Akquisitionen verhältnismäßige Anstrengungen fordern. Was Ausnahmen gibt es nicht schwächen das Argument.
Gott ist der Schatz jenseits des Preises. Wollte er sich zu leicht geben, so würden selbst die Besten ihm den Rücken kehren. St. John Climacus gibt einen ähnlichen Grund, aber mit einem interessanten Unterschied. "Das Gebet", sagt er, "ist eine Tätigkeit, die sich enorm entwickelt und bereichert. Es ist eine Quelle des Verdienstes und der Befriedigung und des spirituellen Fortschritts jeder Art. "Gott schenkt Wiederholungen und eine gewisse Beharrlichkeit im Gebet, um unser Verdienst zu erhöhen. Verzögerungen in der Vereinigung sind nicht Zeit verloren; weit davon entfernt. Gott sieht sehr weit voraus; Er macht wunderbar Gebrauch von dem, was wir Böse nennen - von unseren Wanderungen, unseren Zögern und Umwegen, obwohl er sie nicht liebt oder will. Gerade in diesen Momenten brauchen wir Vertrauen und Ausdauer. Das Gebet, ob für uns oder für andere, das nicht entmutigt ist, das den Himmel fortsetzt und belagert, berührt Gottes Herz; Und das ist, warum Er uns sagt, um zu beharren.
Betet mit Beharrlichkeit
Dieser Artikel stammt aus dem Kapitel "Das Gebet der Gegenwart Gottes".
Gott ist Liebe. Er liebt und will geliebt werden; Es ist das Grundgesetz seines Seins. Um dies zu realisieren, ist die Lösung für all unsere Probleme zu finden.
Eine Seele, die zu ihm neigt, kann Ihn nicht müde werden. Es freut ihn immer, und die Seele sollte das wissen. Seine Beharrlichkeit mißt Ihn nur, wenn es für etwas ist, was es unmöglich will. Zum Beispiel, ich will gute Gesundheit, und ich bestehe darauf. Ein solches Anliegen könnte Ihm missfallen, denn ich muß - um jeden Preis - nur das wollen, was Er will; Und Gesundheit ist nicht in seinen Augen wesentlich. Er ist traurig, nicht durch meine Beharrlichkeit, sondern weil ein unregelmäßiger Wunsch wie dieser mich von ihm trennt.
Wenn es um das wirkliche Gute geht, von solchen Dingen, wie Er es immer will und für die wir Ihn bitten können, ohne von Ihm getrennt zu sein, erfreut uns unsere Beharrlichkeit. Das ist es, was unser Herr selbst in einigen wunderbaren Gleichnissen gelobt hat: das Kind bittet seinen Vater um Brot; Der Freund klopfte wiederholt an der Tür seines Freundes aus demselben Grund; Und die Witwe, die beharrte, einen Richter zu bitten, der für Gerechtigkeit böse war, bis sie ihn erhielt.
Gott ist ein Vater, ein Freund und ein Richter. Aber er ist ein Vater, dessen Liebe grenzenlos ist und dessen Macht so groß ist wie seine Liebe. Er ist ein Freund, dessen Freundschaft keine Veränderung kennt und allen unseren Bedürfnissen ausgeliefert ist. Er ist ein Richter, aber immer gerecht, immer von unseren Reizen bewegt und schnell zu beantworten. Er liebt unsere Beharrlichkeit; Er möchte, dass wir an ihn appellieren, ihn zu bitten, damit er unserer Liebe sicher sein kann, und die Freude, einen Beweis dafür zu haben, auch wenn er selbstsüchtig ist.
Ponder Gottes Größe
Die Größe Gottes, das Nichts des Menschen: alle Religion wird von dieser doppelten Wirklichkeit beherrscht, von der sie ein einzelnes Ganzes bildet, das durch die Liebe zusammengehalten und regiert wird. Gott ist; Mann ist nicht. Gott und Sein sind eins: Der Mensch ist nur, wenn Gott ihm das Sein vermittelt. Die Religion ist von dieser Kommunikation geboren, und das Gebet, das nur die Religion in der Tat ist, ist die Bewegung der Seele, die erkennt, dass sie etwas empfängt und dass sie nur das hat, was sie erhält. Dies zu erkennen ist im Wesentlichen das Gebet, und es ist Demut.
Darum ist das Vaterunser das vollkommene Gebet und die vollkommene Zusammenfassung des religiösen Lebens. Der Vater ist zweifellos der, der alles gibt, aber ER ist auch ER, WER IST. Er gibt nur, weil Er ist, und Er gibt, was Er ist. Alle Pracht der Schöpfung sammelt sich in diesem Wort die Liebe, und wir sollten sie dort sehen, wenn wir es aussprechen. Mit einem schnellen Blick sollten wir uns diese unzähligen Geschöpfe vorstellen, von denen wir so wenig wissen: Wesen, die uns bezaubern und blenden und so viel Weisheit und Macht vertreten.
Wir sollten diese Vollkommenheiten in ihm anbeten, der in den Tiefen unseres Seins sich selbst gibt, uns bildet und uns alles vermittelt, was wir aus Sein und Leben haben. Dann sollten wir in seiner Gegenwart bleiben, an seinen Füßen niederstoßen und nur unserem Nichts bewusst sein. Das ist Demut.
Gott will diese Haltung und kann es nicht wollen. Es ist der Ausgangspunkt von allem, was Er in uns, die Grundlage des Gebäudes, das er bauen will. Er sucht diese Haltung und bringt sie her; Und Er muss das tun, bevor er Sein Werk beginnen kann; Es ist das, was uns zu Ihm verwandelt. Bisher haben wir uns zu uns gewandt. Die Demut ist implizit im Glauben, in der respektvollen und verehrenden Unterwerfung der Seele im Gebet.
Ich fürchte, ich werde mich wiederholen. Früher hätte ich es nicht gewagt; Ich hätte gedacht, es sei ohne Zweck. Jetzt finde ich immense Vorteile und Süße dabei.
Wir sprechen ausdrücklich von dem, was wir lieben, und dem, den wir lieben. Ich liebe es, zu wiederholen, daß Gott groß ist; Daß Er Herr und Vater ist; Daß alle Vorzüglichkeit in ihm ist; Dass alle Vollkommenheiten, die unendlich lang genug sind, nicht den einzigartigen und vollen Reichtum Seines Seins ausdrücken können. Sogar ein Leben, das man bei der Betrachtung dieses Geheimnisses und beim Nachdenken davor bewahrt, indem man in das Werk Gottes hineinblickt, lassen uns Bilder, die uns eine Vorstellung davon geben können, weit, sehr weit, unendlich weit von der Wirklichkeit entfernt . Diese Wirklichkeit ist immer jenseits, sehr weit darüber hinaus, alles, was wir ausdrücken oder begreifen können.
Deshalb müssen wir demütig sein. Vor dieser Unendlichkeit, die alle Zeiten, alle Wesen, all ihre Eigenschaften und Vollkommenheiten, die winzige Minute, die ich zu leben habe, der kleine Raum, den ich fülle, die Grenzen meines Seins und meiner Tätigkeit, die ich in jedem Augenblick berühre, Die Erkenntnis meiner Schwäche, meines Nichts - all dies wird offenbart und deutlich gemacht. Es bringt mich an meine Stelle und macht mich ganz winzig in diesem Nichts, dem Gott Existenz gibt. Wenn ich dazu den Gedanken meiner Sünden hinzufüge, Wenn ich dieses »Nichts« im Gegensatz zu Ihm sehe, der es wagt, gegen Ihn zu rebellieren oder, was vielleicht schlimmer ist, ihm gleichgültig zu werden, Ihn zu behandeln, als wäre er es nicht, dann fühle ich mich in einem Abgrund.
http://catholicexchange.com/praying-while-waiting
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