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Kardinal Kasper: Können die "Wiederverheirateten" jetzt Gemeinschaft empfangen? 'Ja. Periode.'
Amoris Laetitia , Katholisch , Christoph Schönborn , Gerhard Müller , Johannes Paul II , Papst Benedikt XVI , Papst Francis , Raymond Burke , Walter Kasper
24. Oktober 2016 (LifeSiteNews) - In einer kürzlich erschienenen Publikation der Zeitschrift " Stimmen der Zeit " veröffentlichte Kardinal Walter Kasper einen Artikel , der Amoris Laetitia als " Paradigmenwechsel " in der Lehre der Kirche bezeichnet .
" Amoris Laetitia : Break or Beginning" ist der Titel eines aktuellen wissenschaftlichen Artikels von Kasper, in dem er die post-synodale Ermahnung analysiert und seine Meinung über die richtige Hermeneutik beim Lesen vorlegt.
Kasper kritisiert im ersten Teil "Diskussion über den verbindlichen Charakter", Kardinal Raymond Burke für seine Aussage, dass post-synodale Dokumente durch den Papst nicht unbedingt bindend seien. Stattdessen erklärt Kasper: "Diese Position wird durch den formalen Charakter einer apostolischen Ermahnung und ihres Inhalts widerlegt."
Laut Kasper - und zwar hat er recht, beweisen die nachsynodalen Diskussionen über die Urkunde - Kritik von Amoris Laetitia auf die Frage der "wiederverheirateten" geschiedenen Katholiken, die die Kommunion empfangen.
Wie Kasper unterstreicht, wird die Frage von zwei verschiedenen Lagern angesprochen: Eine Stellungnahme wird von "Konservativen" gehalten, von denen einige (darunter auch der deutsche Philosoph Robert Spaemann) die Amoris Laetitia als Bruch aus der Tradition der Kirche sehen, während andere (einschließlich Kardinal Gerhard Müller) sagen, die Veröffentlichung ändere nicht die Position der Kirche.
Ein anderer (gehalten vom italienischen Theologen Rocco Buttiglione) sagt, dass die Lehre der Kirche weiter entwickelt wird, aber nicht auf der Linie von Papst Johannes Paul II. Dennoch erkennen andere eine »sorgfältige Entwicklung« an, die mit einem Mangel an »konkreten Leitlinien« gepaart ist. Der letzte Platz unter den »Konservativen« ist Norbert Lüdecke (Canon Law, Bonn), der sagt, es sei das individuelle Gewissen des Heiratet geschiedene Person zu entscheiden, ob er oder sie Mai erhalten Kommunion oder nicht.
Kasper fährt fort, Buttiglione zu zitieren, dass Kardinal Christoph Schönborn die "entscheidende Interpretation" vorstellt. Dieses Zitat bezieht sich auf eine Veröffentlichung in L'Osservatore Romano . Die gleiche Stellung wird von P. genommen. Antonio Spadaro, SJ in der Civiltà Cattolica , unter denen sich Kasper selbst zählen möchte.
Kasper kritisiert die »angebliche Verwirrung«, wie sie von einem »Dritten« verursacht worden ist, der sich »aus dem Glaubens- und Lebensgefühl des Volkes Gottes» entfremdet hat «. Er sagt weiter:» Hinter dem pastoralen Ton des Dokuments liegt Eine durchdachte theologische Position. "
Der Kardinal lobt den "realistischen, offenen und entspannten Umgang mit Sexualität und Erotik" in Amoris Laetitia , der nicht "indoktrinieren oder moralisieren" sucht. "Mit einem Körnchen Salz kann man sagen, dass Amoris Laetitia sich von einem Vor allem negative augustinische Sicht der Sexualität und wendet sich einer bejahenden thomistischen Sicht auf die Schöpfung zu. "Kasper wiederholt seine Meinung, dass das moralische Ideal ein" Optimum "sei und von vielen nicht erreichbar sei. "Oft müssen wir das kleinere Übel wählen", sagt er, "es gibt im Leben keine schwarzen und weißen, sondern nur unterschiedliche Nuancen und Schattierungen."
" Amoris Laetitia ändert nichts an der Lehre der Kirche, aber sie verändert alles." Der Text gibt Grund zum Glauben - so sagt Kasper -, dass der Papst und mit ihm die Kirche sich von einer "legalen Moral" Und auf die "Tugendmoral" von Thomas von Aquin.
Danach präsentiert der Kardinal seine eigene komplexe Interpretation der thomistischen Lehre über das Tugend- und Sittengesetz in konkreten Situationen. Er stützt sich auf die Vorsicht als "Anwendung einer Norm in einer konkreten Situation". "Die Klugheit schafft nicht die Norm, sie setzt sie voraus", schreibt Kasper. Er zieht die Schlussfolgerung, dass die "Norm" nicht in jeder Situation mechanisch anwendbar ist, aber Vorsicht ist erforderlich, um den Fall zu pflegen.
Kasper behauptet, dass "wiederverheiratete" Scheidungen nicht mehr mit der Exkommunikation bestraft werden, sondern stattdessen "eingeladen sind , als lebendige Mitglieder des kirchlichen Lebens zu beteiligen", unter Bezugnahme auf Familiaris Consortio (Nr. 84).
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Anstatt den Weg von Johannes Paul II. Und Benedikt XVI. Zu wählen, "die sich an die Entscheidung von Johannes Paul II. Gehalten hatten", um nicht "wiederverheiratete" geschiedene Katholiken zu erlauben, die Kommunion zu empfangen und stattdessen darauf zu bestehen, dass sie in ihren sexuellen Beziehungen die Abstinenz üben "Geht noch einen Schritt weiter, indem sie das Problem in einen Prozess eines umgreifenden pastoralen Ansatzes der schrittweisen Integration bringt."
" Amoris Laetitia sieht vor, welche Formen der Ausgrenzung von kirchlichen, liturgischen, pastoralen, pädagogischen und institutionellen Diensten überwunden werden können", erklärt Kasper. Er stellt fest, dass, wenn Johannes Paul II. Die Erlaubnis für wiederverheiratete geschiedene Kommunion empfing - wenn sie als Bruder und Schwester lebten - dies "in der Tat eine Konzession war." Der Kardinal begründet dies mit den Worten: "Abstinenz gehört der intimsten Sphäre und tut Den objektiven Widerspruch der andauernden Verbindung der Ehe der ersten sakramentalen Ehe und der zweiten zivilen Ehe nicht abzuschaffen. "
Kasper bestreitet ferner den magisterischen Inhalt der Bestimmung: "Diese Bestimmung hat offensichtlich nicht das gleiche Gewicht wie die allgemeine Norm; Es sei denn, es ist kein endgültiges bindendes Zeugnis. "In Kaspers Augen eröffnet die Anfrage von Johannes Paul II. Einen" Spielplatz "zwischen dem" dogmatischen Prinzip "und der" pastoralen Konsequenz ", die Amoris Laetitia zu erweitern versucht.
Ein weiteres Argument, das Kasper versucht, die Wiedervereinigung von "wiederverheirateten" Scheidungen zu ermöglichen, um Kommunion zu empfangen, ist die Unterscheidung zwischen "objektiver Todsünde" und "subjektiver Schuld". Er betont, dass Papst Francis "die subjektiven Aspekte betont, ohne die objektiven Elemente zu ignorieren." Dass die Menschen manchmal nicht von einer "objektiven Norm" überzeugt werden können, weil sie ihnen "unüberwindbar von Welt und Wirklichkeit entfremdet" zu sein scheint.
"Das Gewissen vieler Menschen ist oft blind und taub für das, was ihnen als göttliches Gesetz präsentiert wird. Das ist nicht eine Rechtfertigung ihres Irrtums, sondern ein Verständnis und eine Barmherzigkeit mit dem Irrtum. "
Deshalb sagt Kasper, dass " Amoris Laetitia in einem begründeten Einzelfall die Grundlage für eine veränderte pastorale Praxis legt". Aber er sagt auch, dass das "päpstliche Dokument keine klare praktische Schlussfolgerung aus diesen Prämissen ziehe" Die Frage offen, und die Tatsache, daß sie offen bleibt, ist "an sich eine maßgebende Entscheidung von großer Konsequenz".
Kasper erklärt, dass die Richtung von Papst Francis klar ist: "Man braucht sich nicht auf Fußnoten zu konzentrieren. Viel wichtiger ist, dass die allmähliche Integration, die das zentrale Thema ist, im Wesentlichen auf die Aufnahme in die Eucharistie als Vollform der Teilhabe am Leben der Kirche gerichtet ist. "
Kasper zitiert Francis 'Aussage von einer Pressekonferenz am 16. April, in der er auf die Frage antwortete, wenn in einigen Fällen wieder verheiratete geschiedene Kommunion mit den scharfen Worten empfangen können : "Ja. Periode. "Diese Antwort findet sich nicht bei Amoris Laetitia, sondern" entspricht dem allgemeinen Ductus ".
Kasper zufolge steht diese Aussage in vollem Einklang mit dem Kanonischen Recht (915 CIC / 1983), weil es nicht verneint, dass die "Hartnäckigkeit, in der Todsünde zu bleiben", im Einzelfall beurteilt und in einigen Fällen ausgeschlossen werden kann. Es ist sogar zur Diskussion, ob eine objektive Todsünde vorliegt.
Er fügt hinzu, dass die Ursache des Skandals nicht unbedingt eine Person, die in einer zweiten zivilen Ehe lebt empfangen Kommunion. Vielmehr ist in einer solchen Situation "nicht die Aufnahme, sondern die Leugnung der Sakramente Skandal."
https://www.lifesitenews.com/news/cardin...ion-for-remarri
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