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Vatikans obersten Rechtsbeistand sagt, dass geschiedene und wiederverheiratete Kommunion empfangen werden können.
Von Elise Harris
Personen, die ihre Lage ändern, aber nicht können, der Kommunion zugelassen werden können, ohne in Kontinenten zu leben.
Kardinal Francesco Coccopalmerio, Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, spricht auf einer Pressekonferenz in Vatikan am 8. September 2015. Credit: Daniel Ibanez / CNA.
Der Leiter des Vatikanischen Amtes, der mit der Auslegung des Kirchenrechts beauftragt ist, hat gesagt, dass geschiedene und wiederverheiratete
"Die Kirche könnte der Buße und den Eucharistie-Gläubigen zugestanden haben, die sich in einer unehelichen Vereinigung befinden, wenn zwei wesentliche Bedingungen eintreten: sie wollen die Situation ändern, aber sie können ihren Wunsch nicht erfüllen", schrieb Kardinal Francesco Coccopalmerio Seine Broschüre Kapitel Acht der post-synodalen apostolischen Exhoration Amoris laetitia, veröffentlicht letzte Woche.
Kardinal Coccopalmerio ist Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte. Seine Broschüre, veröffentlicht vom Vatikanischen Verlag und präsentiert am 14. Februar in einer vatikanischen Pressekonferenz, bietet seine eigene Interpretation von Amoris laetitia . Er sagte, es ziele darauf ab, "die reiche Lehre und pastorale Botschaft" von Apostolischen Ermahnungen von Papst Francis 2016 zu erfassen.
Ein Teil des Grundes für das Schreiben, sagte er, ist, weil das achte Kapitel der Ermahnung "entweder mit Negativität oder mit einer bestimmten Reservierung beurteilt worden ist."
Im Text zitiert Kardinal Coccopalmerio ausgiebig Amoris laetitia , in dem es heißt, dass das Kapitel 8 sowohl die klare Lehre der Kirche über die Ehe als auch die Bedingungen verkörpert, in denen "Paare", die in unregelmäßigen Gewerkschaften leben, möglicherweise aufgrund von "ernsten" Gemeinschaft.
Er bekräftigte die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe und betonte, daß die Kirche keineswegs "darauf verzichten müsse, das volle Ideal der Ehe, den Plan Gottes in all seiner Größe vorzuschlagen".
"Jede Form von Relativismus, oder eine übertriebene Achtung im Augenblick des Vorschlags, wäre ein Mangel an Treue zum Evangelium und auch ein Mangel an Liebe der Kirche", sagte er.
Allerdings stellte er fest, dass, sagte wie in Amoris laetitia , gibt es viele komplexe Faktoren beitragen, warum Ehen scheitern und illegitimen Verbindungen sind so häufig, wie Verzicht durch einen Ehepartner, kulturelle Stigmata oder andere "mildernde Umstände."
Der Kardinal zeigte auf Randnr. 301 von Amoris laetitia , in dem es heißt: "Es kann nicht mehr gesagt werden, dass alle, die in einer" unregelmäßigen "Situation leben, in einem Zustand sterblicher Sünde leben und der heiligenden Gnade beraubt werden.
Indem er auf "irgendeine unregelmäßige Situation" verweist, beabsichtigt die Ermahnung nach seiner Meinung, "auf jene zu verweisen, die nur zivilrechtlich verheiratet sind oder nur in einer faktischen Vereinigung leben oder an eine vorherige kanonische Ehe gebunden sind", sagte der Kardinal.
Der Kardinal sagte weiter: "Ein Subjekt kann die Regel gut kennen, aber es hat große Schwierigkeiten, seine inhärenten Werte zu verstehen" oder sich in einer konkreten Situation zu befinden, die es ihm nicht gestattet, anders zu handeln und anders zu entscheiden Ohne weitere Sünde ... können Faktoren vorhanden sein, die die Entscheidungsfähigkeit einschränken. "
Kardinal Coccopalmerio zeigte auf ein Beispiel für eine Situation, in der eine Person sich der Unregelmäßigkeit ihrer Situation bewusst sein könnte, aber dennoch große Schwierigkeiten hat, sie aus Angst, in eine größere Sünde zu fallen, zu ändern. Kardinal Coccopalmerio wies auf Paare in einer neuen Gewerkschaft hin, die sich nicht trennen kann Zu "ernsthaften Gründen" wie die Erziehung ihrer Kinder.
Er benutzte auch das Beispiel einer Frau, die mit einem Mann und seinen drei Kindern zusammenlebte, nachdem sie von seiner ersten Frau verlassen worden waren.
In dem Buch, sagte der Kardinal, sagte die Frau den Mann "aus einem Zustand der tiefen Verzweiflung, vermutlich aus der Versuchung des Selbstmords." Das Paar war zusammen für 10 Jahre, ein weiteres Kind der Mischung, mit der Frau macht beträchtlich Opfer zu helfen, die anderen drei zu heben.
Während die Frau in der hypothetischen Situation "völlig bewusst ist, in einer unregelmäßigen Situation zu sein" und "ehrlich gerne ihr Leben verändern würde, aber offensichtlich kann sie nicht", sagte der Kardinal und erklärte, dass, wenn sie ", der Mann Würde sich der vorherigen Situation zuwenden, und die Kinder würden ohne Mutter bleiben. "
Das Verlassen würde also bedeuten, daß die Frau ihre Pflichten gegenüber unschuldigen Menschen, nämlich den Kindern, nicht erfüllen würde. Aus diesem Grund, sagte Kardinal Coccopalmerio, "es ist dann offensichtlich, dass sie nicht verlassen, ohne neue Sünde" auftritt.
Im Zusammenhang mit dem Punkt der Kontinenz, wies der Kardinal Johannes Paul II 1981 Apostolische Schreiben Familiaris consortio .
In dem Dokument lehrte Johannes Paul II., Dass die geschiedenen und wiederverheirateten, die aus ernsten Gründen die Verpflichtung zur Trennung nicht erfüllen können, eine Absolution erhalten, die den Weg zur Kommunion nur öffnen würde, wenn sie die Pflicht nehmen, in völliger Kontinenz zu leben - Als Bruder und Schwester zu leben.
Doch für Kardinal Coccopalmerio, während die Paare, die in der Lage, dies zu tun, für andere die Versuchung der Untreue erhöht, desto länger ein Paar Verzögerungen von sexueller Intimität, die potenziell größeren Schaden für die Kinder.
Er verwies auf Fußnote 329 von Amoris laetitia . Die Fußnote ist ein Verweis auf die Angabe von Johannes Paul II Worte in Familiaris consortio der Erkenntnis , dass ein Teil der geschiedenen-und-wieder geheiratet kann nicht aus schwerwiegenden Gründen, getrennt. Die Fußnote bezieht sich auf die Worte von Gaudium et spes , dass "wo die Intimität des Ehelebens abgebrochen wird, ihre Treue manchmal gefährdet und ihre Qualität der Fruchtbarkeit ruiniert werden kann" - in ihrem Kontext, über verheiratete Paare zu sprechen - den "geschiedenen, die haben Eine neue Gewerkschaft. "
Kardinal Coccopalmerio betonte, dass für ihn der Wunsch, seine Situation trotz der Unfähigkeit ändern, dies zu tun ist genug, um die Kommunion zu empfangen, die Bedingungen müssen "sorgfältig und autoritativ erkannt" auf Seiten der kirchlichen Autorität, die typischerweise der Pfarrer des Paares sein , Der das Paar "direkter" kennt und daher eine hinreichende Orientierung bieten kann.
Für den Kardinal ist der einzige Fall, in dem ein Paar in einer unregelmäßigen Situation von der Kommunion abgesperrt werden könnte, wenn er "wissend ist, dass es sich um eine schwere Sünde handelt und es sich ändern kann, keinen aufrichtigen Wunsch zu haben".
Er schlug auch vor, dass ein Diözesanamt, das mit der Beratung in schwierigen Ehesituationen beauftragt ist, "notwendig oder zumindest nützlich" sein könnte.
Kardinal Coccopalmerio fehlte aus seiner Buchpräsentation und wurde von Orazio La Rocca präsentiert; Fr. Maurizio Gronchi; Fr. Giuseppe Costa, SDB; Und Alfonso Cuateruccio.
Kardinal Coccopalmerio ist der jüngste Prälat, um über die Frage der Amoris laetitia und Aufnahme der Kommunion für die geschiedenen und wiederverheirateten zu sprechen. Die Ermahnung ist mit einem vielfältigen Empfang und Interpretation innerhalb der Kirche erfüllt worden.
Mehrere Bischöfe, "die Bischofs einschließlich Konferenzen von Deutschland und Malta haben, sagte die geschiedene-und-wieder geheiratet Kommunion empfangen.
Dennoch haben viele die traditionelle Disziplin der Kirche beibehalten, darunter vor kurzem Bischof Vitus Huonder von Chur und Bischof Stephen Lopes von der Ordinariate von St. Peter .
Und Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, hat mehrmals behauptet, dass Amoris laetitia in Kontinuität mit der kirchlichen Lehre steht.
In einem Interview mit Il Timone Anfang dieses Monats, sagte er , dass Amoris laetitia "im Lichte der gesamten Lehre der Kirche eindeutig interpretiert werden." Er sagte , dass Johannes Paul II Unterricht in Familiaris consortio "nicht entbehrlich ist, weil Es ist nicht nur ein positives Gesetz von Johannes Paul II. Sondern ein wesentliches Element der christlichen Moraltheologie und der Theologie der Sakramente. "
Verwirrung in diesem Punkt, sagte er, stammt aus einem Scheitern St. Johannes Paul II 1993 Enzyklika zu akzeptieren Veritatis splendor .
Kardinal Müller schlug vor , dass , um die Verwirrung zu bezwingen , die durch die unterschiedlichen Auslegungen der Amoris laetitia , jeder sollte die Lehre der Kirche zu studieren, beginnend mit der Schrift " , die auf der Ehe sehr klar."
"Wir alle müssen die Lehre Christi und seiner Kirche verstehen und akzeptieren und gleichzeitig bereit sein, anderen zu helfen, sie zu verstehen und sie auch in schwierigen Situationen umzusetzen", erklärte er.
Unter der Betrachtung des Unterschieds zwischen den Aussagen von Kardinal Müller und Kardinal Coccopalmerio, Dr. Edward Peters, Professor für kanonisches Recht am Sacred Heart Major Seminary, schrieb er: "Die beiden höchsten Kardinäle der Kirche in den Bereichen der kanonischen Interpretation und des Schutzes von Lehre und Moral in der öffentlichen, schlichten und diametralen Opposition gegen einander über eine entscheidende kanonisch-sakramentale Praxis. Diese Spaltung kann nicht ausstehen.
http://www.ewtnnews.com/catholic-news/Vatican.php?id=15048
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