|
Mutter Teresa mit Papst Johannes Paul II. Am 27. Juni 1995. (Kredit: © L'Osservatore Romano)
24. FEBRUAR 2017
Evangelisierung durch das Gute
Ich bin davon überzeugt, dass wir in diesem Moment gute Argumente brauchen, aber ich bin noch mehr davon überzeugt, dass wir Heilige brauchen.
Bischof Robert Barron
Jeder, der noch einmal mit meiner Arbeit vertraut ist, weiß, daß ich im Namen der religiösen Wahrheit ein kräftiges Argument befürworte. Ich habe schon lange eine Wiederbelebung in dem, was klassisch als Apologetik bekannt ist, die Verteidigung der Glaubensbekenntnisse gegen skeptische Gegner aufgerufen. Und ich habe immer wieder gegen einen dumbed-down Katholizismus gewogen.
Auch habe ich seit vielen Jahren die Bedeutung der Schönheit im Dienste der Evangelisierung betont. Die Sistine Kapelle Decke, die Sainte Chapelle, Dantes Göttliche Komödie , Bachs Matthäus Passion , die vier Quartette von TS Eliot und die Kathedrale von Chartres haben alle eine außerordentlich überzeugende Macht, die in vielerlei Hinsicht das der formalen Argumente übertrifft. So bejahle ich den Weg der Wahrheit und den Weg der Schönheit.
Aber ich empfehle auch als Mittel zur Vermehrung des Glaubens das dritte der Transzendentalen, nämlich das Gute. Die moralische Rechtfertigung, der konkrete , der aus der christlichen Weise lebt, besonders wenn es in einer heldenhaften Weise geschieht, kann sogar den gehärtetesten Ungläubigen zum Glauben bewegen, und die Wahrheit dieses Prinzips ist im Laufe der Jahrhunderte immer wieder bewiesen worden.
In den frühesten Tagen der christlichen Bewegung, als sowohl Juden als auch Griechen den aufkommenden Glauben als skandalös oder irrational betrachteten, war es die moralische Güte der Anhänger Jesu, die viele zum Glauben brachten. Der Kirchenvater Tertullian vermittelte die wundervolle heidnische Reaktion auf die frühe Kirche in seinem berühmten Sprichwort: "Wie diese Christen einander lieben!" In einer Zeit, in der die Exposition von missgebildeten Säuglingen alltäglich war, als die Armen und die Kranken oft zu ihr gelassen wurden Eigene Geräte, und wenn mörderische Rache eine Selbstverständlichkeit war, kümmerten sich die frühen Christen um unerwünschte Babys, gaben den Kranken und dem Sterben die Hilfe und bemühten sich, den Verfolgern des Glaubens zu vergeben. Und diese Güte erstreckte sich nicht nur auf ihre eigenen Brüder und Schwestern, sondern erstaunlich auf Außenseiter und Feinde. Diese besonders übertriebene Form der moralischen Anständigkeit überzeugte viele Menschen, dass etwas Besonderes unter diesen Jüngern Jesu, etwas Prächtiges und Seltenes, Es zwang sie, einen tieferen Blick zu nehmen.
Während des kulturellen und politischen Chaos nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches nahmen gewisse spirituelle Athleten auf die Höhlen, Wüsten und Hügel, um eine radikale Form des christlichen Lebens zu leben. Aus diesen frühen Asketen entstand ein Mönchtum, eine spirituelle Bewegung, die rechtzeitig zur Re-Zivilisation Europas führte. Was so fasziniert war, war die schiere Intensität des Engagements der Mönche, ihre Armut und ihr Vertrauen in die göttliche Vorsehung. Wieder einmal war es das Leben aus dem Evangelium ideal, das überzeugend war. Etwas Ähnliches entfaltete sich im dreizehnten Jahrhundert, eine Zeit der bedeutenden Korruption in der Kirche, besonders unter den Klerus. Franziskus, Dominic, und ihre Mitbrüder eröffneten die Bettelorden, die nur eine ausgefallene Art sind, die Bettelorden zu sagen. Das Vertrauen, die Einfachheit, der Dienst an den Armen und die moralische Unschuld der Dominikaner und Franziskaner erzeugten in der Kirche eine Revolution und wirkten die Armeen der Christen, die in ihrem Glauben schlaff und gleichgültig geworden waren,
Und wir finden dieselbe Dynamik in unserer Zeit. Johannes Paul II. War der zweitmächtigste Evangelist des zwanzigsten Jahrhunderts, aber zweifellos war die erste eine Frau, die nie ein großes Werk der Theologie oder Apologetik schrieb, die in der öffentlichen Debatte niemals Skeptiker verlobten und niemals ein schönes Werk religiöser Kunst produzierten . Ich spreche natürlich von St. Teresa von Kolkata. Keiner in den letzten hundert Jahren propagierte den christlichen Glauben effektiver als eine einfache Nonne, die in völliger Armut lebte und sich dem Dienst der vernachlässigten Menschen in unserer Gesellschaft widmete.
Es ist eine wunderbare Geschichte erzählt von einem jungen Mann namens Gregory, der zu den großen Origenen von Alexandria kam, um die Grundlagen der christlichen Lehre zu lernen. Origenes sagte zu ihm: "Zuerst komm und teile das Leben unserer Gemeinde und dann wirst du unser Dogma verstehen." Der jugendliche Gregory nahm diesen Rat, kam rechtzeitig, um den christlichen Glauben in seiner Fülle zu umarmen und ist nun der Geschichte bekannt St. Gregory der Wunderarbeiter Etwas von demselben Impuls lag hinter Gerard Manley Hopkins 'Wort zu einem Mitbewohner, der kämpfte, um die Wahrheiten des Christentums zu akzeptieren. Der Jesuitendichter beauftragte seinen Kollegen nicht, ein Buch zu lesen oder ein Argument zu konsultieren, sondern vielmehr: "Gib Almosen". Das Leben der christlichen Sache hat überzeugende Macht.
Wir haben eines der dunkelsten Kapitel in der jüngsten Kirchengeschichte durchgemacht. Die klerikalen Sex-Missbrauchskandale haben unzählige Menschen vom Katholizismus weggejagt, und eine säkularistische Flut steigt weiter, vor allem bei den Jungen. Mein Mentor, der späte, große Kardinal George, der diese Szene vermessen hat, pflegte zu sagen: "Ich suche die Befehle; Ich suche nach den Bewegungen. "Er meinte, ich glaube, dass der Heilige Geist in Zeiten der Krise dazu neigt, Männer und Frauen hervorzuheben, die in der Heiligkeit hervorragend sind, die bestrebt sind, das Evangelium radikal und öffentlich zu leben. Noch einmal bin ich davon überzeugt, dass wir in diesem Moment gute Argumente brauchen, aber ich bin noch mehr davon überzeugt, dass wir Heilige brauchen.
http://www.ncregister.com/blog/robert-ba...hrough-the-good
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http