Francis steht gegen die banale Liturgie! Louie 6. März 2017 Keine Kommentare Heilige MusikWie bereits erwähnt wurde , sagte Francis in einer Ansprache an die Internationale Konferenz über Sakrale Musik am vergangenen Samstag:
Sicherlich drängten die Begegnung mit der Moderne und die Einführung der in der Liturgie gesprochenen Sprachen viele Probleme von Sprachen, Formen und Genres. Manchmal herrschte eine gewisse Mittelmäßigkeit, Oberflächlichkeit und Banalität, zum Nachteil der Schönheit und Intensität der liturgischen Feiern.
Könnte es sein, dass durch irgendeinen Spalt der Rauch des Heiligen Geistes in das modernistische Herz seiner Demut eingetreten ist?
Einige Kommentatoren scheinen so zu denken.
Schreiben auf seinem WDTPRS Blog, Fr. Z hatte das zu sagen:
Nun, ich werde es sein!
Lasst uns jetzt die Heuchelei der libs beobachten, die ... im allgemeinen auf starren Gehorsam gegenüber seinem [Francis] jede orakelhafte Äußerung bestehen. In dieser Angelegenheit werden sie aber nichts tun .... es sei denn…
... libs wird darauf bestehen, dass, wenn der Papst sagt "mittelmäßig, oberflächlich und banal" er wirklich nicht bedeuten, Joncas, Haas und Haugen. In der Tat, das ist die Musik, die er will. Die "mittelmäßigen, oberflächlichen und banalen", sagen sie, ist der gregorianische Gesang, Palestrina und die Pfeifenorgel. Immerhin HAT EINE VATIKANISCHE II!
Anscheinend, Fr. Z hatte keine Zeit, die gesamte Adresse von Francis vor der Kommentierung zu lesen.
Andernfalls hätte er erkannt, dass "starrer Gehorsam" zu seinen "orakelalen Äußerungen" in diesem Fall in der Liturgie nichts als Mittelmäßigkeit, Oberflächlichkeit und Banalität führen würde .
Dann gibt es den Vorschlag, dass Liberale, die authentische, heilige Musik zugunsten der saftigen sentimentalen Ditties verachten, die von den Joncas, Haas und Haugen zusammengesetzt sind, irgendwie "das Vatikanische Konzil" hassen. "Wir kommen gleich darauf zurück.
Jetzt wollen wir darüber reden, was Francis wirklich gesagt hat:
Ein halbes Jahrhundert nach der Instruktion Musicam Sacrum [ ausgestellt von der Heiligen Kongregation für Riten im Jahre 1967] hat sich die Konferenz entschlossen, in einer interdisziplinären und ökumenischen Perspektive das aktuelle Verhältnis zwischen heiliger Musik und zeitgenössischer Kultur, einschließlich des musikalischen Repertoires, das angenommen und verwendet wurde, zu erforschen Von der christlichen Gemeinde und den vorherrschenden musikalischen Trends.
Schon ist klar, daß Franziskus in keiner Weise für die ehrwürdige liturgische Tradition der Kirche in seiner Adresse aufstand. Wenn er das hätte, hätten die Schlagzeilen gelesen:
Francis nimmt die Konferenz zur Aufgabe, "ökumenische Perspektive" zur heiligen Musik anzuwenden!
Natürlich hat er so etwas nicht gemacht. Im Gegenteil, er sagte in Bezug auf die "vielen Probleme der Sprachen, Formen und Gattungen":
Um diesen Prozess [der Erneuerung auf dem Gebiet der sakralen Musik] zu erleichtern, müssen wir eine richtige musikalische Erziehung fördern, auch in denen, die sich vorbereiten, Priester zu werden, im Dialog mit den musikalischen Trends unserer Zeit, mit den Forderungen der Anderen Kulturelle Bereiche und die ökumenische Haltung.
Und was genau ist die ökumenische Haltung?
Es ist die Haltung des Rates, wie in dem Eröffnungsabschnitt des Sacrosanctum Concilium offenbart, in dem es heißt:
Dieser heilige Rat wünscht ... zu fördern, was die Vereinigung unter allen, die an Christus glauben, fördern kann. Zu stärken, was auch immer helfen kann, die ganze Menschheit in den Haushalt der Kirche zu rufen. (SC 1)
Um ganz klar zu sein, bezieht sich "alle, die an Christus glauben" auf die Ketzer und Schismatiker.
Und was bedeutet es, "die Gewerkschaft zu fördern"?
Laut Erzbischof Annibale Bugnini, Chef des Konsiliums , das den Novus Ordo erschaffen hat :
Wir müssen von unseren katholischen Gebete abstreifen und von der katholischen Liturgie alles, was der Schatten eines Stolpers für unsere getrennten Brüder sein kann, die für die Prostestanten ist. ( L'Osservatore Romano , 19. März 1965)
Das ist es genau das, was es bedeutet, die "ökumenische Haltung" des Rates anzuwenden - das gleiche, was uns so aufsteigende musikalische Kompositionen gab, wie alle willkommen sind, eine neue Kirche singen und ich bin das Brot des Lebens. (Diejenigen von euch, die mit diesen Liedern nicht vertraut sind, zählen sich glücklich!)
Zwar gibt es viel im konziliaren Text über das Thema der sakralen Musik, dass die Liberalen echt verachten (oder mehr richtig ignorieren), gibt es auch sehr viel für sie zu umarmen. Beispielsweise:
In gewissen Teilen der Welt, vor allem Missionen, gibt es Völker, die ihre eigenen musikalischen Traditionen haben, und diese spielen eine große Rolle in ihrem religiösen und gesellschaftlichen Leben. Aus diesem Grund ist der Musik eine gewisse Bedeutung beizumessen, und es ist ein geeigneter Ort zu geben, nicht nur, um ihre Einstellung zur Religion zu formen, sondern auch die Anpassung der Anbetung an ihr gebürtiges Genie, wie in Art. 39 und 40. (SC 119)
Für die Aufzeichnung fordert Artikel 39 die territorialen Anpassungen in der "Verwaltung der Sakramente, der Sakramentale, der Prozessionen, der liturgischen Sprache, der sakralen Musik", während in Artikel 40 heißt:
An einigen Orten und Umständen ist jedoch eine noch radikalere Anpassung der Liturgie erforderlich ... die traditionelle Musik dieser Völker, sowohl in den Schulen als auch in den heiligen Diensten, so weit wie möglich praktikabel zu sein. (SC 40)
Lasst uns klar sein: Eine radikale Anpassung der Liturgie wird niemals benötigt.
Dieser Konzilsvorschlag ist jedoch das, was die heutige Situation eingeladen hat, in der der Novus Ordo und die dort eingesetzte Musik in einem wahren Smorgasbord von Sprachen, Kulturen und Stilen (keiner von ihnen richtig heilig wie wir sehen werden) sogar innerhalb einer gegebenen Diözese kommen.
Als er zu Francis 'Adresse zurückkehrte, fuhr er fort, Konferenzteilnehmer zu ermutigen, "das Risiko einer nostalgischen oder archäologischen Vision" der heiligen Musik zu vermeiden.
Mit anderen Worten, sei nicht wie die "starren Restauratoren", die glauben, dass eine Rückkehr zum "Gregorianischen Gesang, Palestrina und der Pfeifenorgel" ein Mittel für eine mittelmäßige, oberflächliche und banale Liturgie ist!
Er fuhr fort, die Forderung des Rates nach kultureller Anpassung zu wiederholen:
Sie müssen sicherstellen, dass die heilige Musik und der liturgische Gesang in den aktuellen künstlerischen und musikalischen Sprachen vollständig "inkulturiert" sind. Das heißt, das Wort Gottes in Liedern, Klängen, Harmonien zu verkörpern und zu übersetzen, die die Herzen unserer Zeitgenossen stimulieren und sogar ein angemessenes emotionales Klima schaffen, das den Glauben hat und das die volle Teilnahme am geheimnisvollen Geheimnis begrüßt.
Schaffung eines angemessenen emotionalen Klimas ...
Diese mannzentrierte, erdgebundene Denkweise ist genau das, was die oben erwähnten saftigen sentimentalen Ditties inspiriert hat, die in den letzten sechs Jahrzehnten an Novus Ordo liturgische Musik an so vielen Orten definiert haben.
Jetzt können sich einige genau fragen, was mit der emotionalen Musik so falsch ist, "das hat den Glauben und begrüßt die volle Teilnahme."
Die Antwort ist nichts (vorausgesetzt, es hat den wahren Glauben); Es gehört einfach nicht in die heilige Liturgie.
Warum nicht?
Weil diese Art von Musik genauer als "religiös" bezeichnet wird, nicht heilig .
Aus Gründen der Klarheit wenden wir uns an die 1958 dokumentation de musica sacra et sacra liturgia - die Instruktion über die heilige Musik und die heilige Liturgie, die von der Heiligen Kongregation für Riten im Jahre 1958 herausgegeben wurde:
Religiöse Musik ist jede Musik, die entweder durch die Absicht des Komponisten oder durch das Subjekt oder den Zweck der Komposition dazu dient, Hingabe und religiöse Gefühle zu wecken. Solche Musik ist eine effektive Hilfe für die Religion. Aber da es nicht für die göttliche Anbetung gedacht ist und in einem freien Stil komponiert wurde, ist es nicht bei liturgischen Zeremonien zu verwenden.
Holen Sie das? "Religiöse Musik", nämlich das, was dazu bestimmt ist, "Hingabe und religiöse Gefühle zu wecken" (dh mit der Absicht, die Herzen zu stimulieren und ein bestimmtes emotionales Klima zu schaffen), ist nicht die heilige Liturgie zu benutzen.
Für diese Art von Musik, die in geeigneter Weise verwendet wird, schrieb Papst St. Pius X. in einer Instruktion über die heilige Musik, Tra le Sollecitudini , erteilt motu prorio im Jahre 1903, schrieb:
Die sakrale Musik sollte also im höchsten Grade die Qualitäten besitzen, die der Liturgie eigen sind, und insbesondere die Heiligkeit und die Güte der Form, die spontan die endgültige Qualität der Universalität hervorbringen wird.
Bücher wurden geschrieben, um auf "die Qualitäten der Liturgie" allein zu erklären. Als solches sollte klar sein, wie hoch die Bar für die Bestimmung, was als "heilig" und was nicht!
Wie für "Universalität", könnte man fragen, was ist das Gegenteil ?
Nun, genau das ist es, was Franziskus ermutigt; Nämlich das, was "im Dialog mit den musikalischen Trends unserer Zeit, mit den Forderungen der verschiedenen Kulturfelder und der ökumenischen Haltung" zusammengesetzt ist.
Papst St. Pius X. fuhr fort:
Es muß heilig sein und muß also alle Profanität nicht nur an sich ausschließen, sondern in der Weise, in der es von denen, die es ausführen, vorgestellt wird. (Ebd.)
Alle profanity ausschließen ...
Dies bezieht sich auf jene Dinge (Melodien, Instrumente, Art und Weise des Durchführens), die typisch für und ordnungsgemäß sind, säkulare Einstellungen aufgrund ihrer ungeweihten Natur. Solche Dinge sind nicht unbedingt schlecht an und für sich; Vielmehr sind sie einfach nicht richtig für den liturgischen Gebrauch geeignet.
Wie für die Texte, die die heilige Musik enthalten, fuhr der Heilige Vater fort:
Das Hauptbüro der sakralen Musik ist es, mit der passenden Melodie den für den Verständnis der Gläubigen vorgeschlagenen liturgischen Text zu verkleiden, sein eigentliches Ziel ist es, dem Text eine größere Wirksamkeit zu verleihen ... (ebd.)
Der liturgische Text ...
Diese Richtlinie allein, da es gut geschrieben wurde, bevor der Novus Ordo erfunden wurde, verbietet die Abtretung der "Forderungen der verschiedenen Kulturgebiete" und die Anwendung einer "ökumenischen Haltung" auf die Arbeit der sakralen Musik.
Viel mehr könnte geschrieben werden (vorzugsweise von jemandem, der weit mehr zu diesem Thema als ich bin) über die Eigenschaften der heiligen Musik, aber an diesem Punkt ist vermutlich gemacht worden:
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