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L. Wenige Tage vor dem vierten Jahrestag der Wahl von Bergoglio rechnen wir mit einem Kapitel von "Francis die Arsonist" Vatikan Svidercoschi
In der Tat, es ist nicht mehr die Kirche - wie durch das verzerrende Prisma gesehen, was im Vatikan und in der Umgebung geschah - schien nur Skandale, Machtkämpfe, Intrigen, Unehrlichkeit, pädophile Priester und Priester in seiner Karriere zu sein.
Veröffentlicht am 3. März 2017von Alver Metals in Kirche , Höhepunkte , Gesellschaft |
In der Tat, es ist nicht mehr die Kirche - wie durch das verzerrende Prisma gesehen, was im Vatikan und in der Umgebung geschah - schien nur Skandale, Machtkämpfe, Intrigen, Unehrlichkeit, pädophile Priester und Priester in seiner Karriere zu sein.
Die Anfänge, in Lampedusa
Gianfranco Svidercoschi
Gehen Sie einfach auf Google, Typ " Häresien von Francesco ", klicken Sie darauf und Sie werden feststellen , dass es eine halbe Million Ergebnisse, wo Bergoglio Papst schwer fehlerhafte Aussagen in Bezug auf Tradition, die katholische Lehre beschuldigt wird. In der Tat, auch viele seiner Vorgänger, und insbesondere Johannes Paul II und Benedikt XVI, sind ausdrücklich für Ketzerei beschuldigt. Aber der heutige Papst tut das absolute Primat der Angriffe aufzeichnen - und es ist eine Platte , die in Zahlen weiter zu wachsen - durch diese scompigliatissima Mischung aus Mythomanen, Fundamentalisten, nostalgisch, Traditionalisten, und im allgemeinen, Francesco Gegner. Die Gegner, die alle äußerst intolerant und beleidigend.
Nun, das könnte paradoxerweise eine weitere Bestätigung dafür, wie es in vier Jahren das Gesicht des Katholizismus geändert wird. Und es hat sich verändert, natürlich, denn von dem 13. März ist ein Papst wie Francis, der Träger eines großen Projekt der Erneuerung ist in gewisser Hinsicht sogar revolutionär. Also, ein Papst, unvermeidlich, trennend, und das soll viele Gewissen zu untergraben, sondern auch in Abfällen entstehen, zu schaffen , Abteilungen oder sie zu betonen. Die "Society of St. Pius X", dass der harte Kern Lefebvre, entschied Buße für den Papst zu beten und zu tun - zu den Verantwortlichen für die "als große und schmerzhafte Verwirrung " , dass es in der Kirche von heute ist - " die Kraft hat , um den vollen Glauben und Moral verkünden ".
Es ist nicht mehr die Kirche. Aber wenn in diesen vier Jahren das Gesicht des Katholizismus verändert hat, ist es nicht nur für die " Wirkung Francis . Und "weil die Samen von bergogliano Projekt, trotz des Widerstandes und der Feindseligkeit, haben damit begonnen , Wurzel im Boden der Kirche zu nehmen. Obwohl es nicht immer, unter den Gläubigen selbst, wenn sie eine wirkliche Wahrnehmung.
In der Tat, es ist nicht mehr die Kirche - wie durch das verzerrende Prisma gesehen, was im Vatikan und in der Umgebung geschah - schien nur Skandale, Machtkämpfe, Intrigen, Unehrlichkeit, pädophile Priester und Priester in seiner Karriere zu sein. Natürlich sind nicht alle Probleme vollständig gelöst worden sind; und innerhalb der leonine Wände, gibt es immer die Gefahr, einen anderen "Kaste" zu bilden, weniger sichtbar, aber gerade aus diesem Grund, heimtückischer als die alte. Und doch jetzt gibt es zumindest Transparenz. Hath reinigen begonnen, und wird nicht wieder vorkommen, dass schmutziges Geld in den IOR Wasser gespült. Es ist ein klares Bekenntnis der bürokratische Apparat, und das klerikale System zu zerstören, die in stark vermehrt.
Es ist nicht die Kirche , die den Eindruck, ständig unter Belagerung, umgeben von Feinden gab; und sogar verängstigt durch eine Moderne , die mit ihren negativen Aspekten nur identifiziert wurde, Säkularismus, ethischen Relativismus, Antiklerikalismus und bestimmte Forschungs gewagten medizinischen Wissenschaft. Aber jetzt, nach einem der Eckpfeiler des Gedankens von Francis, es ist eine " Kirche in der Ausgabe ." Also, eine missionarische Kirche, offen für alle, im Dialog mit allen, und das ist das Evangelium überall, in allen Situationen und Gelegenheiten zu verkünden, nicht mehr Ängste und Komplexe. Und "die berühmte" Kultur der Begegnung ", die auch Einbrüche unter Agnostiker, Atheisten und Säkularisten hardcore, zunächst überrascht gemacht hat und dann von einem Pontiff erobert , die zeigten schwere zunächst mit dem" Haus "Menschen, mit den Bischöfen beginnen und Priester.
Es ist nicht einmal die Kirche, die in der Stille besucht, und immer noch wenig gehört, die tragische Niedergang einer Welt im Griff der neuen Konflikte, neue grobe Ungerechtigkeiten, weitere Gewalt und zu einer neuen und schrecklichen Terrorismus. Nun aber hat die katholische Kirche nicht nur erholt alle ihre moralische Autorität, nicht nur (Dank natürlich an einen Papst, der aus dem Süden kam) hat die "Stimme" der armen Länder werden, die Völker zerrissen durch Krieg und Zwangsmigration aus verarmten; aber er schafft eine vermittelnde Rolle in einigen Krisensituationen zu spielen, und auch die Energien der anderen christlichen Konfessionen in der Förderung von Frieden und Solidarität zu mobilisieren.
Die Härte des Herzens . Also, vor vier Jahren, beherrscht er eine Kirche , die Inhaber geglaubt wurde, wenn nicht absolute Meister, die "Wahrheit". Ein selbstbezüglicher Kirche, und im Gegensatz zu den Veränderungen, die Neuheiten, aus Angst vor losen , ihre Abwehrkräfte zu sehen, ihre Privilegien zu verlieren. Stattdessen jetzt ist diese Kirche in Schwierigkeiten, nicht Zentralität und institutionelle Unterstützung Punkten. Und, was am meisten auffällt , ist, zu kämpfen, die sich durch die man vor eine ganze Diskussion innerhalb der kirchlichen Macht war, ist ein direkter Vergleich mit dem Wort des Evangeliums. Anders ausgedrückt, von einer Härte des Herzens auf das Evangelium Logik der Liebe und Barmherzigkeit zu bewegen.
Vor immer vier Jahren war blockiert in der Tat die Kirche durch das Zweite Vatikanische Konzil geprägt. Blockierte aufgrund von Verzögerungen bei der Umsetzung der konziliaren Dokumente schuldig; sondern auch durch die Bedenken vieler Mitglieder der Hierarchie über den "Schwarzen Mann" von anderen Reformen. Und verhindert daher eine Kirche seine charismatische Ladung zum Ausdruck bringen, seine repräsentieren das ganze Volk Gottes (Größe, für die überwiegende Mehrheit der Laien, aber es wird oft vergessen) und der Reichtum ihrer Vielfalt in Bezug auf Traditionen, Kulturen, Sprachen, Erfahrungen. Nun aber hat diese Kirche die Möglichkeit, ihre Reise fortzusetzen. Und von Francesco umgebaut, sie mit neuen Formen experimentiert die ewige Neuheit der Botschaft Christi zu verkünden.
Hier ist, wie es geändert, seit dem 13. März das Gesicht des Katholizismus. So, wie es sich verändert, allmählich, was ist seine innere Dimension. Es hat sich in das Klima der Brüderlichkeit eine Verbesserung gewesen, der Gemeinschaft Beziehungen, Zusammenleben, Dialog, in der kirchlichen Welt. Und dann, dies vor allem, begann sie die ersten Auswirkungen einer Rückkehr in die Inspiration der Evangelischen Kirche zu fühlen. Das heißt, die Rückkehr zu einem klaren Glauben, transparenter, von zu vielen Formalitäten befreit, durch zu viele Vorschriften, durch zu viele Gebäude (und Einschränkungen) der Lehre durch zu viele "Käfige" institutionelle und durch zu viele ideologische Vermengung.
"Nostalgia" des Evangeliums. Dieses "Nostalgie" des Evangeliums, wenn man es so nennen kann, für einige Zeit tief im Bewusstsein breiter Schichten der katholischen Menschen gerührt; aber es war etwas undeutlich, vage, etwas , das immer in der Aufnahmemenge war, nicht mehr. Oder vielleicht ein großer Wunsch , das Evangelium zu hören, ja, aber dann: wie es zu leben? wo sie leben?
Und wer weiß, wenn sie an die Oberfläche dieser Wunsch hervorgehen würde, diese Notwendigkeit, wenn es nicht jemand wie Francis angekommen war. Die erste Revolution hat es an sich selbst vollendet, weil er sofort den Weg des "Seins" gedreht, um "den Papst machen". Ein Weg, der wie seine eigene scheinen könnte, sehr persönlich, aber wo bald der biblische Abdruck ist offensichtlich erschien, die uneingeschränkte Einhaltung der Wurzeln, zu den Quellen des Christentums. Daher ist ein Papst, der das Evangelium lebt. immer Ankündigung neuer, jeden Tag, als wenn zum ersten Mal. Und Zeugnis mit seinem eigenen Leben, in jeder Geste, in jedem Wort, in jeder Entscheidung.
Es ist wahr, dass seine Sprache ist manchmal schockierend, und klappern kann. Aber die Witze Rebschnitt entfernt, und ein Geräusch Biss, werden Sie feststellen, dass die Worte, die Bergoglio sind Worte des Evangeliums spricht, und dann, wie die des Evangeliums, zu beleidigen. Wörter, die unmittelbar an die Menschen kommen, brechen Entfernungen, weil sie ähneln - wie Jesus in seinen Geschichten tat - Bilder und Situationen des täglichen Lebens. Und dann diese Worte begleiten Gesten, sie zu interpretieren. Oder sie sind die Gesten, die an die Stelle der Worte nehmen. Eine Geste der Zärtlichkeit, Solidarität - wie in diesen Treffen mit den Flüchtlingen in Lesvos - besser schafft es immer noch ein Gefühl der Nähe, Verständnis zu vermitteln.
Und dann Stille, die manchmal mehr Kraft einer Geste haben kann, sein beredter als Worte. Wie damals , als Francis nach Auschwitz ging, trat er allein in diesem schrecklichen Inschrift " Arbeit macht frei " , hat er das Vernichtungslager, Birkenau gereist und dann durch in der Stille zu beten. Seine Vorgänger, dem polnischen Wojtyla und der Deutschen Ratzinger, gesprochen hatte, sie hatte zu sprechen. Bergoglio jedoch auf der anderen Seite der Welt war, war es das erste Mal. Und die Stille wollte er seine Angst zum Ausdruck bringen zu direkt an die Stelle der absoluten Schmerz zu sehen und zu erfahren , dass die heute Grausamkeit weiter.
Ein Reformgeist. Auch viele andere Päpste, natürlich haben die Radikalität des Evangeliums gelebt, und haben exemplarische Primat, als ursprüngliche Fundament und entscheidend der christlichen Berufung erlebt. Und jeder Papst hat so auf der Grundlage ihrer eigenen persönlichen Gefühle und geistig. Jeder Papst wurde durch eine besondere "Qualität" evangelisch gekennzeichnet, in Bezug auf die Situation der Kirche in diesem besonderen historischen und kirchlichen Moment.
Zum Beispiel Johannes XXIII und Paul VI, durch das Zweite Vatikanische Konzil, bemühte sich zu zeigen , wie das Evangelium eine "könnte eine gute Nachricht " für den Mann des zwanzigsten Jahrhunderts. Papst Luciani, auch in seinem kurzen Pontifikat, hatte er Zeit , die außerordentliche Normalität der Menschheit Christi wieder zu beleben. Johannes Paul II begann die Welt als "zu reisen Pilger des Evangeliums "; und als er in der säkularen Frankreich ging, war er ein Esser wie Eugène Ionesco zu bemerken , dass es eine lange Zeit war , da Sie nicht an einen Mann der Kirche sprechen von Gott und der Liebe zu hören, und nicht die Politik. Und Benedikt XVI, nur gewählt, stellte er sich vor, indem er sagte , dass sein eigentliches Programm der Regierung, würde derjenige sein , zu hören, mit der ganzen katholischen Gemeinschaft " , dem Wort und der Wille des Herrn ".
Papst Bergoglio, daher leben Treue zum Evangelium mit der gleichen Transparenz und alle seine Vorgänger. Aber es wird für sein Heimatland sein, wird für seine lateinamerikanischen Erfahrungen der Kreuzung sein ignatianischen-Franziskaner, weil er in der Lage sein wird, zu beobachten (und Richter) das "Zentrum" der Katholizität aus einer anderen Perspektive, in der Tat wird es für alle sein die ganze seiner menschlichen und religiösen Lebens, aber die Zahl von Francis endet automatisch transfuse, und daß eines Reformers linear.
Mit Blick auf ihn, kann man nicht nur verstehen, sondern auch "sehen", weil ein Papst, das Evangelium in konkreten historischen Realität leben, in die Probleme seiner Zeit, dieses Mal gedrückt wird, oder sogar gezwungen, eine tiefe Erneuerung in seiner Haltung zu nehmen Ministerium, bei ihrer Tätigkeit an der Spitze der Katholizität.
Ein Mangel eine Zusammenfassung tastete, man könnte fast sagen, dass es nicht Francis ist, der die Kirche verändern will, zu erneuern; aber sowohl das Evangelium - unter in Francis "Dolmetscher" ideal gefunden - dies die Kirche erfordert zu konvertieren, zu reinigen sich selbst, und deshalb zu ändern.
Schwer vorherzusagen , wo wird diese Rückkehr - eine Rückkehr , die nicht nur symbolisch sein kann - zu den Ursprüngen des Christentums. Natürlich , wenn diese evangelischen Stil, denn die Zeit von Papst Francis spielte, ein unverwechselbares Zeichen der Gegenwart und das Zeugnis der Kirche in der Welt zu werden waren, dann ja eine Revolution sein , dass würde! Eine Kirche , die ständig von Bezugnahme auf das Urteil des Evangeliums ist, würde seine tiefste Identität, mehr wahr zu erholen. Es würde Mut und Prophezeiung zu erholen, Männer heute zu helfen - wie St. Bonaventure in einem Schritt, der so viel Bergoglio mag - zu " Gott in allen Dingen finden ."
http://www.terredamerica.com/2017/03/03/...a-svidercoschi/
Gianfranco Svidercoschi, " Francis die Arsonist ". "Ein Papsttum zwischen Widerstände, Widersprüche und Reformen",
http://www.terredamerica.com/2017/02/13/...ie-da-mercante/
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