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Eine Lektion auf Sex - von Dante
Robert Royal
Wenn ich Dantes Inferno unterrichte, kommt es oft vor, dass die Schüler überrascht sind, dass Lust der erste echte Kreis (nach dem Limbo der tugendhaften Heiden) in seiner mittelalterlichen Hölle ist. Was ist zu sagen, es ist die leichteste Sünde, für die die Menschen ewig verdammt sind. Die wirklichen Schurken - die bösen Ratgeber, die Sünder der Zwietracht und die Verräter zu den rechtmäßigen Herrschern und zu Gott selbst sind viel weiter unten und leiden weit schlechtere Strafen. Die Lustful sind in einem unerbittlichen Wind wie Vögel oder Blätter in einem Sturm, ein Bild von ihren untethered und widerspenstigen Emotionen geblasen.
Und um die Sache noch schlimmer zu machen (für die Schüler, die zuerst den Text begegnen), Dante der Pilger / Charakter im Gedicht (wir müssen uns immer erinnern, dass er nicht unbedingt derselbe Dante ist wie der Dante, der das Schreiben macht) scheint halb sympathisch zu einem Paar Der ehebrecherischen Liebhaber - der berühmte Paolo und Francesca -, wie sie ihre Notlage erzählen. Sie war mit einem Bruder eines Mannes verheiratet (und vielleicht wurde die Ehe unter falschen Vorwänden angeboten, dass es auch eine andere Person wäre). Und er ist so höflich und raffiniert. Wenn es ein mittelalterliches Äquivalent zu unserem modernen "Unterscheidungs" -Regime gegeben hätte, wären diese beiden Kandidaten für Begleitung und Barmherzigkeit gewesen.
Aber als wir (Studenten und ich) den Text sorgfältiger lesen, beginnen einige andere Features zu entstehen. Zum Beispiel, der Canto ( Inferno V), wo die beiden Ehebrecher erzählen ihre Geschichte beginnt mit Dante (und seinem Führer Virgil) Treffen Minos, Richter der Unterwelt, die ihnen sagt: "O du, die zu diesem Wohnsitz des Schmerzes kommen . Wie gehst du hinein und wen vertraust du. Lassen Sie sich nicht von der leichten Einreise täuschen. "
Virgil, ein kluger Heide, denkt Minos ist nur versuchen, ihren Weg zu blockieren. Aber das ist nicht das, was er gesagt hat oder was Er warnt sie vor der höllischen Täuschung, vor allem, wie einfach es ist, sich darin zu verwickeln. Es kann also etwas sein, das auch Virgils heidnische Weisheit nicht alleine sieht. Und was folgt, sind zwei Ehebrecher, die ein berührendes und fast schönes Bild von ihrer Sünde darstellen, vielleicht ist der heidnische Dichter für all seine Weisheit nicht der beste Führer in diesem besonderen Fall.
Denn was folgt, braucht einen anderen Rahmen, der richtig verstanden werden soll. Die beiden Seelen kommen zu Dantes Bieten aus dem heftigen Wind, wie zwei Tauben, die zu ihrem Nest kommen, sagt er. Und Francesca richtet sich an Dante:
O Lebewesen, gnädig und gütig,
die durch düstere Luft kommen, um uns zu besuchen,
die die Welt mit Blut gefärbt haben,
wenn der König des Universums unser Freund
wäre, würden wir beten, dass er euch Frieden geben könnte,
da Sie Mitleid mit unserer schmerzlichen Not haben .
Francesca di Rimini und Paolo Malatesta von Dante und Virgil von Ary Scheffer, c. 1855 [Louvre, Paris]
Wie sanft Und höfisch Und zart Und wie groß ist ein Kontrast zu ihrem brutalen Mord durch einen eifersüchtigen Ehemann. Aber auch, wie subtil seltsam: "Wenn der König des Universums unser Freund wäre. . "Francesca scheint zu glauben, dass Gott wie einer der weltlichen Mitglieder des Hofes in einer Burg sein sollte, die mit ihrer Situation sympathisch ist und bereit ist, sie zu verwöhnen, weil ihre Liebe so kultiviert und verständlich ist.
Es ist alles Liebe, Liebe, Liebe:
Liebe, schnell, um in dem sanften Herzen zu entzünden,
ergriff diesen Mann mit der schönen Form von mir genommen.
Der Weg desselben bedrängt mich noch.
Liebe, die niemandem liebte, liebte,
ergriff mich so stark mit seinem Reiz, der,
wie Sie sehen, es noch nicht verlassen hat.
Liebe brachte uns zu einem Tod.
Caïna wartet auf den, der unser Leben abgeschreckt hat.
Dante wird in diese Phantasie hineingezogen, bis er ohnmächtig wird und in der Hölle weiter aufwacht.
Ich habe festgestellt, dass einmal die Schüler das größere Bild von dem bekommen, was hier los ist, erkennen sie die Verführung, die Dante reproduziert hat - aber auch die Lektion, die er lehrt, indem er sie nicht offenbart. Viele Menschen, wie wir aus dem täglichen Leben wissen, sind irregeführt von dem, was sie denken, ist Liebe, weil sie die Fähigkeit hat, sich selbst als richtig zu präsentieren, auch wenn es falsch ist.
Die meisten von uns werden nicht versucht sein, einen Herrscher zu verraten oder von einer Bank zu stehlen, auch wenn wir davon ausgehen, dass wir in der Lage waren, dies zu tun. Aber die Lust verwandelt eine unserer primären menschlichen Qualitäten - unsere spontanen Zuneigungen gegenüber anderen Menschen - in ein Werkzeug, um uns von unserer hohen Berufung als menschliche Personen abzulenken. Es ist das Verständlichste von Sünden, in seiner Art, weil es die wirkliche zwischenmenschliche Liebe der Dreieinigkeit und die geordnete Liebe, die wir für Gott und einander haben sollten, gefälscht hat. Mit anderen Worten, es ist nicht nur, dass es die Wurzel unserer Neigungen berührt. Es ist subtil, und das ist umso mehr Grund, warum wir vorsichtig sein müssen, was wir betreten und wer wir vertrauen. Es ist leicht, getäuscht zu werden und - durch Scheidungen und Familienausbrüche zu urteilen - es passiert viel.
Es geschah viel in Dantes Zeit, wenn auch nicht ganz so offen oder so gefeiert, wie es heute zu sein scheint. Und jene mittelalterlichen Denker und Dichter, die großen Genies, die sehen konnten, wie konkrete Fälle in größere Muster von Laster und Tugend passen, waren selbst subtil - und realistisch. Sie machten keine Versuchungen, Lust zu sehen, schrecklich wie die teuflischen Praktiken, die weiter unten in der Hölle gesehen wurden. Sie machten sie erscheinen, wie sie sind, verlockend - und klug, wenn man Rationalisierungen zusammenbringt.
"Wenn sie König des Universums waren, war unser Freund. . "Wir scheinen uns das, in unserem eigenen, modernen Idiom, über viele Dinge zu sagen, als ob die Schuld Gottes wäre. Und es war eine Entschuldigung
https://www.thecatholicthing.org/2017/03...sex-from-dante/
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