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BREAKING: Vier Kardinäle setzen Francis auf die öffentliche Verhandlung
BREAKING: Vier Kardinäle setzen Francis auf die öffentliche Verhandlung Louie 14. November 2016 32 Kommentare
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y
Francis scowlSandro Magister in La Repubblica hat ein privates Plädoyer veröffentlicht, das von vier Kardinälen direkt an Francis geschickt wurde - Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Carlo Caffarra und Joachim Meisner.
Unter Berufung auf die "Ungewißheit, Verwirrung und Desorientierung", die in Bezug auf Amoris Laetitia existiert, wurde der Klagegrund, der in Form eines Dubia oder einer Reihe von Fragen herausgegeben wurde, ursprünglich im September an Franziskus geschickt worden, ist aber bisher unbeantwortet.
Als solche haben die Kardinäle beschlossen, die Hitze aufzugeben, indem sie das Dokument öffentlich zusammen mit der Hinzufügung eines "Vorwärts" erklären ihre Tätigkeit gefolgt von einer "erklärenden Anmerkung", um zusätzlichen Kontext zur Verfügung zu stellen.
Die öffentliche Version beinhaltet:
"Dubia" (aus dem Lateinischen: "Zweifel") sind formale Fragen vor dem Papst und der Kongregation für die Glaubenslehre, die um Klarstellungen zu bestimmten Fragen der Lehre oder Praxis bittet.
Was an diesen Anfragen eigenartig ist, ist, dass sie in einer Weise formuliert werden, die eine "Ja" oder "Nein" Antwort erfordert, ohne theologische Argumentation. Diese Art der Ansprache des Apostolischen Stuhls ist nicht eine eigene Erfindung; Es ist eine uralte Praxis.
NB: Die dubia am CDF Kardinal Muller sowie Francis angesprochen wurde - ein brillanter Schachzug gegeben , dass er nun öffentlich als auch zu beantworten gezwungen ist. Auf der Grundlage von Müller's früheren Bemerkungen zu den Diskussionsfragen haben wir allen Grund zu glauben, dass er nach dem wahren Glauben antworten wird.
Ich vermute, dass Kardinal Müller hier nicht blindseitig ist, sondern vielmehr mit den vier Kardinälen, die das Dubia erschaffen haben, verschworen ; Wahrscheinlich von Anfang an.
In jedem Fall wird der CDF dazu beitragen, den Druck auf Francis erheblich zu erhöhen.
Im Folgenden sind die Ja / Nein - Fragen, die die Make - up dubia , die jetzt öffentlich gemacht wurde. Wie die gut informierten werden sofort erkennen, wurden die Fragen schon von Franziskus auf verschiedene Weise beantwortet.
Also, was ist der Sinn, Fragen zu stellen, die bereits beantwortet wurden?
Diese dubia stellt eine Herausforderung für Francis entweder öffentlich bestätigen oder zu bestreiten - in Form eines "Ja" oder ein "Nein" - ob er den katholischen Glauben auf bestimmte grundsätzliche Fragen hält, die keine Zweideutigkeit zu behandeln.
In gewissem Sinne wird Francis vor Gericht gestellt, damit alle sehen können.
Die Bestätigung des wahren Glaubens, wie es seine Pflicht ist, würde den Teppich unter seiner Krönung, Amoris Laetitia , zerreißen .
Nichts zu tun würde ihm einen formalen Ketzer machen.
Was ich erwarte , ist Fortsetzung Stille, die hoffentlich zu führen Forderungen aus diesen und anderen Kardinäle und Bischöfe für klares "Ja / Nein" Antworten auf die dubia.
Sollte Francis beschließen, zu schweigen, so wäre dies meines Erachtens gleichbedeutend mit einer offiziellen öffentlichen Ablehnung des Glaubens und dem Beweis, dass er ein Anti-Papst ist.
Die "Dubia"
1. Es wird gefragt, ob es nach den Bejahungen von "Amoris Laetitia" (Nr. 300-305) nun möglich geworden ist, im Sakrament der Buße eine Absolution zu gewähren und so der Heiligen Kommunion eine Person zuzugeben, die, während sie gebunden ist Eine gültige eheliche Bindung, lebt zusammen mit einer anderen Person "mehr uxorio" (in einer ehelichen Weise) ohne die Voraussetzungen von "Familiaris Consortio" n. 84 und anschließend bekräftigt durch "Reconciliatio et Paenitentia" n. 34 und "Sacramentum Caritatis" n. 29. Kann der Ausdruck "in gewissen Fällen" in Anmerkung 351 (Nr. 305) der Ermahnung "Amoris Laetitia" auf geschiedene Personen angewandt werden, die in einer neuen Gewerkschaft sind und die weiterhin "mehr uxorio" leben?
2. Nach der Veröffentlichung der post-synodalen Apostolischen Ermahnung "Amoris Laetitia" (vgl. Nr. 304) muss man noch die Lehre des Enzyklischen "Veritatis Splendors" des Johannes Paul II. Als gültig betrachten. 79, basierend auf der heiligen Schrift und auf der Tradition der Kirche, über die Existenz absoluter moralischer Normen, die intrinsisch böse Handlungen verbieten und die ohne Ausnahmen verbindlich sind?
3. Nach "Amoris Laetitia" (Nr. 301) ist es immer noch möglich zu behaupten, dass eine Person, die gewohnheitsmäßig im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt, wie zum Beispiel das, was die Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19,3-9 ), Findet sich in einer objektiven Situation der schweren gewöhnlichen Sünde (vgl. Päpstlicher Rat für Legislative Texte, Erklärung, 24. Juni 2000)?
4. Nach den Bejahungen von "Amoris Laetitia" (Nr. 302) über "Umstände, die die moralische Verantwortung mildern", muss man noch die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" des Johannes Paul II. Als gültig betrachten. 81, auf der Grundlage der heiligen Schrift und auf der Tradition der Kirche, wonach "Umstände oder Absichten niemals eine Handlung, die durch ihr Objekt in einen Akt" subjektiv "gut oder verteidigungsfähig als eine Wahl" intrinsisch böse ist, verwandeln kann?
5. Nach "Amoris Laetitia" (Nr. 303) muss man noch die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" des Johannes Paul II. Als gültig betrachten. 56, auf der Grundlage der heiligen Schrift und auf der Tradition der Kirche, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und das betont, dass das Gewissen niemals berechtigt sein kann, Ausnahmen von absoluten moralischen Normen zu rechtfertigen, die durch ihr Gegenstand inhärent böse Handlungen verbieten ?
https://akacatholic.com/breaking-four-ca...n-public-trial/
(Ich lade Sie ein, den zusätzlichen Text zu lesen, der von den Kardinälen bei La Repubblica bereitgestellt wird.)
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Es bleibt dabei, wir bleiben treu... ...anne.
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