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13. März 2017 - 21.32
Die katholische sakramentale Ordnung Erosion in Deutschland
Kommentare zu der Pressemitteilung
des Deutschen Bischofskonferenz zum 1. Februar 2017
Christian Spaemann
Und so haben wir kommen. Die deutschen Bischöfe haben etwas davon getan sie absolut die Macht hatte: sie das sakramentale System der katholischen Kirche geschwächt haben. Die Gläubigen in unregelmäßigen Situationen, und zwar in einem stabilen sexuellen Beziehungen außerhalb der sakramentalen Ehe, wird die Sakramente empfangen können. Was hier zählt , ist "Respekt ... ihre Entscheidung , die Sakramente zu empfangen." Die Priester, die in die Praxis halten bisher in Kraft, nach dem Dokument der Bischöfe, den Trend zu einem " übereilten Urteil" und zu einem bringen "rigoristico Haltung und extrem." Die Bischöfe umarmte die Logik eines falschen Begriff der Barmherzigkeit, was Karikatur von denen , die die Lehren der katholischen Kirche und ihrer inhärenten Angemessenheit folgen.
In ihrem Papier verletzen die deutschen Bischöfe die klaren Regeln, dass viele Päpste, vor allem Johannes Paul II, und der Katechismus der Katholischen Kirche haben im Einklang mit allen magisterial Tradition der Kirche eindeutig etabliert. Der Rückruf der Bischöfe Nachsynodales Schreiben "Amoris Laetitia" von Franziskus, nicht rechtfertigt diesen Ansatz, da es im Lichte der Tradition interpretiert werden müssen. Ansonsten sollte niemand ihre Nachfolge bezahlen, da der Papst nicht über die obrigkeitliche Tradition der Kirche ist.
Im Wesentlichen ist der Punkt, dass, nach der Lehre der Kirche, es Regeln gibt, die ohne Ausnahme gelten und sind auf besondere Einschätzungen unterliegen, können sie, das heißt, von Fall zu Fall in einer anderen Weise entschieden werden. Dies ist von der Natur der menschlichen Person, die für eine Würde verantwortlich ist, die in dem Ansatz mit sich selbst bestimmte Grenzen auferlegt und mit anderen. Hier ist ein Teil der menschlichen Sexualität, die nicht manipuliert werden kann oder außerhalb von bestimmten Kontexten gelebt, ohne ihre Würde zu verletzen oder schuldig sein, unabhängig davon, wie die subjektiven Umstände und deshalb müssen gemessen werden, das Fehlverhalten. Wenn jemand zum Beispiel hat eine organische Erkrankung des Gehirns, wegen dem er nicht seine Zuneigung zu regieren und als Folge dessen er seine Frau zu beleidigen weiter, er trotz dieser Tatsache, endet es das gleiche sein Verhältnis zu beflecken mit ihr und weiterhin für einen solchen Handel zu bemitleiden, obwohl es nichts zu tun, oder fast alles.
Thomas von Aquin hat dieses Konzept entwickelt und Johannes Paul II eine verbindliche Lehrautorität der Kirche in seiner Enzyklika "Veritatis Splendor" (VS 79) gesetzt hat. Nach subjektiv "gut oder vertretbare als eine Wahl" (VS 81) "die Umstände oder Absichten niemals eine Handlung in sich schlecht für sein Objekt in einen Akt verwandeln". Dieses Prinzip gilt speziell für die menschliche Sexualität.
Ein entscheidender Punkt in der aktuellen Verwirrung über die Lehramt der Kirche in diesem Bereich liegt in der simplen Interpretation der Aussagen von Johannes Paul II in seiner Enzyklika "Familiaris consortio" (FC 84). Es wird tauchte erstmals in der Relatio der Synode Gruppe deutscher, vom 21. Oktober 2015 und in der Folge den Zugang im Abschlussdokument der Synode gefunden hat. Es wurde in zahlreichen Position durch die Bischöfe und Kardinäle genommen wiederholt und fand seinen Ausdruck in AL, ripresentandosi heute in der letzten Pressemitteilung der Deutschen Bischofskonferenz. Was ist passiert? Artikel 84 FC, die geschieden und wieder verheiratet zu behandeln, heißt es, dass es "sorgfältig die verschiedenen Situationen zu unterscheiden." Sollten In diesem Schritt zitieren wir einige Gründe, menschlich verständlich, so der Verheirateten, nach einer Trennung, eine neue Vereinigung zu starten. Es ist klar , dass die dann gedrückt Pontifex die subjektive Seite der Situationen zu erinnern beteiligt und eine Beurteilung der moralischen Verantwortung , die unterschiedlich in Einzelfällen werden mussten angewandt, um so den Klerus zu einer sorgfältigen und diskreten Seelsorge zu sensibilisieren. Genau hier, aber es ist der entscheidende Punkt: Johannes Paul II ist nicht überhaupt darauf hin , dass in Einzelfällen von subjektiven Schuld vermindert oder überwunden Zugang zu den Sakramenten ist möglich. Im Gegenteil, unter ein paar Zeilen stellt eine klare "Nihilominus ..." die Grenze der objektiven Situation der Erkrankung , die das Leben in einer solchen Situation für alle gilt: "Die Kirche, jedoch bekräftigt ihre Praxis, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Gemeinschaft einzugestehen geschieden und wieder verheiratet. Ist also eine entscheidende Klarstellung: die geschieden und wieder verheiratet zu den Sakramenten sind nur zugelassen werden , wenn sie "auf die Pflicht nehmen in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtige für verheiratete Paare."
Körpersprache in der Sexualität kann daher nicht allein wegen transzendiert werden mildernder Umstände oder eine objektive Situation der Sünde kann durch die Verwaltung der Sakramente zu begründen. Die Differenzierung für den Einzelfall ist hier nicht möglich. Diese Lehre und sakramentale System, das ausdrücklich in den folgenden Dokumenten des Lehramtes ergibt, wurde in Übereinstimmung mit allen magisterial Tradition der Kirche bestätigt, unter anderem in der Katechismus der Katholischen Kirche (CCC 1650) und post-synodale Ermahnung Benedikt XVI "Sacramentum Caritatis" (29).
Alle Gläubigen, die in unregelmäßigen sexuellen Beziehungen leben, vor allem diejenigen, die mit den Opfern sind, die verletzt wurden, verlassen, vielleicht sogar missbraucht, und die haben uns bemüht, schon in Keuschheit zu leben, kurz gesagt, alle, die es verdienen, eine bestimmte Art und Weise das Verständnis der Kirche, werden dringend gebeten, keinen Gebrauch von den neuen Möglichkeiten des Empfangs des Sakraments zu machen. Sie durch die eucharistische Abstinenz, kann auf ihre eigene Weise zeugen von der Heiligkeit Gottes und seine Gebote. Dabei konnten sie auch sein Gott näher als einige von denen, die im Namen eines falschen Begriff der Barmherzigkeit, sie die Sakramente zu verwalten möchten
Dieser entscheidende Schritt des FC wurde jedoch systematisch in den jüngsten Dokumenten weggelassen.....
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