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Genau! Erste Dinge vergleicht Novus Ordo mit dem protestantischen Aufstand
Für die Aufmerksamkeit, hat First Things in letzter Zeit viel zu sagen, so viel davon rechtzeitig und wichtig. Im folgenden Stück, das wir für die Aufmerksamkeit unserer Leser finden, verglichen wir nicht nur den Novus Ordo mit dem protestantischen Aufstand, sondern kreditieren die Erlösung des römischen Ritus an den Erzbischof Marcel Lefebvre.
ZURÜCK ZUR FORMUNG
A RUFEN ZUR RESTAURIERUNG DER RÖMISCHEN RITE
Die Zeiten, in denen eine neue Form geboren wird, sind in der Geschichte der Menschheit äußerst selten. Große Formen zeichnen sich durch ihre Fähigkeit aus, das Alter, in dem sie auftauchen, zu überleben und ihren Weg durch die alltäglichen Hiatus und Umwälzungen zu verfolgen. Die griechische Spalte mit ihren dorischen, ionischen und korinthischen Hauptstädten ist eine solche Form, wie die griechische Tragödie mit ihrer Erfindung des Dialogs, die noch in der düstersten Seifenoper lebt. Die Griechen betrachteten die Tradition als ein kostbares Objekt; Es war Tradition, die Legitimität schuf. Unter den Griechen stand Tradition unter kollektivem Schutz. Die Verletzung der Tradition heißt Tyrannis- Tyrannei ist der Akt der Gewalt, der eine traditionelle Form beschädigt, die überliefert wurde. Eine Form, die mühelos die Zwänge der Zeitalter überflutet hat, ist die heilige Messe der römischen Kirche, deren Teile über Jahrhunderte organisch wuchsen und schließlich im Konzil von Trient im sechzehnten Jahrhundert vereint waren. Es war dann, dass der Mißerfolg des römischen Papstes, der seit dem späten Altertum niemals dem ketzerischen Angriff erlegen war, für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben war. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat. Wurde für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat. Wurde für den universellen Gebrauch durch das katholische Christentum im ganzen Westen vorgeschrieben. Wenn man den Verlauf der Menschheitsgeschichte betrachtet, so ist es unwichtig, daß der römische Ritus die heftigsten Katastrophen unverändert überlebt hat.
Ohne Zweifel zieht der römische Ritus Kraft und Vitalität aus seinem Ursprung. Es kann auf das apostolische Zeitalter zurückgeführt werden. Seine Form ist eng mit den Jahrzehnten verbunden, in denen das Christentum gegründet wurde, der Moment in der Geschichte, in dem das Evangelium die "Fülle der Zeit" nennt. Etwas Neues hatte begonnen, und diese Neuheit, der entscheidendste Wendepunkt der Weltgeschichte, wurde ermächtigt, zu nehmen Form, nehmen Form an. Tatsächlich kam diese Neuheit vor allem in der Annahme der Form vor. Gott, der Schöpfer, nahm die Gestalt des Menschen an, sein Geschöpf. Das ist der Glaube des Christentums: In Christus wohnt die ganze Fülle Gottes in körperlicher Gestalt, auch in der einer Leiche. Geist nimmt Gestalt an. Von diesem Punkt an ist diese Form untrennbar vom Geist; Der Auferstandene und Erlöser, der zu seinem Vater zurückkehrt, behält für alle Ewigkeit die Wunden seines Todes durch Folter. Die Attribute der Leiblichkeit nehmen unendliche Bedeutung an. Der christliche Ritus, von dem der römische Ritus ein alter Teil ist, wurde so zu einer unaufhörlichen Wiederholung der Menschwerdung, und so wie es keinen Glied des menschlichen Körpers gibt, der ohne Schaden oder Nachteil entfernt werden kann, hat der Rat von Trient beschlossen, In bezug auf die Liturgie der Kirche kann keines seiner Teile als unwichtig oder unwesentlich ohne Schaden für das Ganze vernachlässigt werden.
Es wird gesagt, dass jede scheinbar neue Sache immer bei uns war. Ach, das scheint nicht der Fall zu sein. Die industrielle Revolution, die Wissenschaft als Ersatz für die Religion und das Phänomen der wunderbaren und grenzenlosen Geldzunahme (ohne eine ähnliche Zunahme ihres materiellen Äquivalents) haben zu einer neuen Mentalität geführt, die es immer schwieriger findet, die Fusion wahrzunehmen Von Geist und Materie, der spirituelle Inhalt der Wirklichkeit, dass diejenigen, die in der vorindustriellen Welt über Tausende von Jahren lebten, für selbstverständlich hielten. Die Kräfte, die unser Leben bestimmen, sind unsichtbar geworden. Keiner von ihnen hat eine ästhetische Darstellung gefunden. In einer Zeit, die mit Bildern überlastet ist, haben sie die Macht verloren, Form zu nehmen, mit dem Ergebnis, dass die Mächte, die unser Leben bestimmen, eine immaterielle, ja eine dämonische Qualität haben. Zusammen mit der Unfähigkeit, Bilder zu schaffen, die selbst das Porträt eines Individuums für das zwanzigste Jahrhundert erschaffen haben, haben unsere Zeitgenossen die Erfahrung der Realität verloren. Denn die Wirklichkeit wird immer zuerst in einer erhöhten Gestalt ergriffen, die mit der Bedeutung schwanger ist.
In einer Periode wie der Gegenwart, die nicht in der Lage ist, auf Bilder und Formen zu antworten, die unaufhörlich von einem lärmenden Kunstmarkt irregeführt wurden, konnten alle Experimente, die mit dem römischen Ritus stürzen, wie sie sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt hat, nur gefährlich und potentiell tödlich sein. In jedem Fall ist diese Manipulation unnötig. Für den Ritus, der aus dem spätantikalen Mittelmeer kam, war das Christentum im europäischen Mittelalter nicht einmal relevant, noch im Barock, noch im Missionsland außerhalb Europas. Die südamerikanischen Indianer und Westafrikaner müssen es, wenn möglich, noch fremd gefunden haben, als ein Europäer des zwanzigsten Jahrhunderts, der sich beklagte, dass es "nicht mehr relevant" sei - genau unter diesen Leuten, dass der römische Ritus seine größten missionarischen Erfolge genoß . Als die Einwohner von Gallien, England und Deutschland katholisch wurden, Sie verstanden kein Latein und waren Analphabeten; Die Frage nach dem richtigen Verständnis der Messe war völlig unabhängig von der Fähigkeit, ihrem wörtlichen Ausdruck zu folgen. Die bäuerliche Frau, die den Rosenkranz während der Messe sagte und wußte, daß sie in der Gegenwart des Opfers Christi war, verstand den Ritus besser als unsere Zeitgenossen, die jedes Wort begreifen, aber sich nicht mit solchen Erkenntnissen beschäftigen, weil die gegenwärtige Form der Messe drastisch verändert wurde, Nicht mehr für seinen vollen Ausdruck erlaubt.
Diese traurige Verminderung des spirituellen Verständnisses ist zu erwarten, angesichts der Atmosphäre, in der die Revision des römischen Ritus unternommen wurde. Es geschah während der verhängnisvollen Jahre um 1968, die Jahre der chinesischen Kulturrevolution und eine weltweite Revolte gegen Tradition und Autorität nach dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils. Der Rat hatte den römischen Ritus zum größten Teil bewahrt und betonte die Rolle des Lateinischen als die traditionelle Sprache der Anbetung sowie die Rolle des gregorianischen Gesanges. Aber dann, im Auftrag von Paul VI., Machten liturgische Experten in ihren Elfenbeintürmen ein neues Manko, das nicht durch die von den Ratsvätern festgelegten Erbschaftsregelungen gerechtfertigt war. Diese Überreichung verursachte einen Bruch im Deich. In kurzer Zeit wurde der römische Ritus über die Anerkennung hinaus verändert.
Die Pause wäre irreparabel gewesen, hatte kein gewisser Bischof, der an dem Konzil teilgenommen hatte (und die Verfassung über die heilige Liturgie in gutem Glauben unterzeichnet hatte, vorausgesetzt, dass es der Standard für eine "sorgfältige" Überprüfung der heiligen Bücher sein würde) ausgesprochen Ein unnachgiebiges "Nein" zu dieser Reformarbeit Es war der französische Missions-Erzbischof Marcel Lefebvre und seine priesterliche Gesellschaft unter der Schirmherrschaft des hl. Pius X., dem wir danken müssen, dass der Thread der Tradition, der gefährlich dünn geworden war, nicht ganz brechen konnte. Dies markierte eine der spektakulären Ironien, in denen die Geschichte der Kirche reich ist: Das Sakrament, das den Gehorsam Jesu dem Willen des Vaters zum Ziel hat, wurde durch Ungehorsam gegenüber einer Papierstellung gerettet. Auch jemand, der Lefbvres Ungehorsam unversöhnlich findet, muss zugeben, dass ohne ihn, Papst Benedikt XVI. Hatte keinen Grund für Summorum Pontificum , seinen berühmten Brief, der die Feier der Tridentinischen Messe befreite. Ohne Lefebvres Unnachgiebigkeit wäre der römische Ritus sicherlich ohne Spuren in der Atmosphäre der anti-traditionellen Verfolgung verschwunden. Denn der römische Ritus wurde ohne Gnade unterdrückt, und diese Unterdrückung, angeblich im Dienste einer neuen "offenen" Kirche, wurde durch einen endgültigen Anstieg der zentralisierten Macht des Papsttums ermöglicht, die die Kirche vor dem Konzil charakterisierte und ist Nicht mehr möglich - eine andere Ironie dieser Zeit. Die Proteste der Gläubigen und der Priester wurden enttäuscht und verächtlich behandelt. Die katholische Kirche im zwanzigsten Jahrhundert zeigte kein abscheuliches Gesicht als in der Verfolgung des alten Ritus, der bis dahin, Der Kirche ihre identifizierbare Form gegeben. Das Verbot des Ritus wurde mit ikonoklastischen Wut in unzähligen Kirchen vollbracht. Jene Jahre sahen die Schändung von Kultstätten, das Abreißen von Altären, das Taumeln von Statuen und die Verschrottung von kostbaren Gewändern.
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Aber aller Wahrscheinlichkeit nach bemerkte er auch, daß ein solcher Akt, auch wenn es möglich gewesen wäre, den fehlerhaften Weg seines Vorgängers, einer der Reform von Fiat, fortgesetzt hätte. Der richtige Weg würde gefunden werden, so hoffte er in einem allmählichen Zusammenwachsen der alten und neuen Formen einen Prozess, der vom Papst gefördert und sanft gefördert werden sollte.
Wie Papst Franziskus fälschlicherweise voraussetzt, nostalgisch Sehnsucht nach einer verlorenen Zeit. Im Gegenteil, sie erleben den römischen Ritus als etwas Neues. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Es öffnet ihnen eine ganze Welt, deren Erforschung unerschöpflich faszinierend ist. Es ist wahr, dass diejenigen, die den römischen Ritus heute entdecken und seine formale Genauigkeit und rigorose Orthodoxie genießen, natürlich eine Elite-Gruppe sind, aber nicht im gesellschaftlichen Sinne. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit. Als Johan Huizinga, Autor von The Waning des Mittelalters, vor fast einem Jahrhundert gegründet, gibt es eine enge Verbindung zwischen Orthodoxie und eine Aufwertung des Stils. Ihr ist eine höhere mystische Empfänglichkeit und eine ästhetische Empfindlichkeit gegenüber dem Unterschied zwischen Wahrheit und Falschheit.
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