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"Zur Hölle mit Begleitung": Katholische Profipunkte beschädigen Papst Franziskus verursacht die Kirche
Amoris Laetitia , Einsicht In Situationen , Douglasie Farrow , Dubia , Evangelii Gaudium , Familiaris Consortio , Humane Vitae , Pastorale Begleitung , Papst Francis , Veritatis Pracht
17. März 2017 (LifeSiteNews) - Der amerikanisch-katholische Schriftsteller Flannery O'Connor ist berühmt für die Beantwortung einer Aussprache durch den linken Verfasser Mary McCarthy, dass die Eucharistie ein "Symbol" ist, indem sie, wenn auch in einer wackligen Stimme, ausruft: "Nun, wenn es ein Symbol ist , Zur Hölle damit!"
Wenn ich diese Begegnung in einem Brief bezeichne, fügte O'Connor hinzu: "Das war die ganze Verteidigung, die ich fähig war, aber ich merke jetzt, dass dies alles ist, was ich jemals in der Lage sein werde, darüber zu sagen, außerhalb einer Geschichte, außer dass es das ist Zentrum der Existenz für mich; Der Rest des Lebens ist verbrauchbar. "
O'Connors unvergleichliche Apologia kommt in den Sinn, wenn man die Analyse von Douglas Farrow über die Krise in der katholischen Kirche liest und nicht, weil sein Aufsatz im März die ersten Dinge mit dem Titel "Zur Hölle mit Begleitung" betitelt wird. (Es liegt unter der Unterscheidung von Situationen im Online Ausgabe.)
Es ist, weil Farrow, ein Professor des christlichen Denkens an der McGill University, klar ist, dass die rasch aufsteigende Zwietracht in der Kirche "nicht nur auf pastorales Urteil in Bezug auf die Sakramente" beinhaltet, sondern die Sakramente selbst und so "muss gelöst werden, so schmerzhaft der Prozess."
Farrow-Fehler Papst Francis 'rätselhafte Spin auf "Unterscheidung von Situationen" in seiner apostolischen Ermahnung Amoris Laetitia für die Auslösung der aktuellen "Skandal des Bischofs gegen den Bischof und der Bischöfe, die ihren Priestern erlauben, die Sakramente, wo sterbliche Sünde begangen wird, zu bieten."
Die kirchliche Frakturierung des Regionalismus unter der "Rubrik der" Unterscheidung von Situationen "(ein Phrase Papst Johannes Paul II., Der in seinem 1981 Familiaris Consortio verwendet wurde ) ist selbst ein" Versagen, sowohl die Natur der Sakramente als auch die Situation des Kirche."
Vier Kardinäle haben, wie bekannt, Papst Franziskus gefragt, um seine Behauptung in Amoris zu klären , dass "Unterscheidung" für Katholiken in "unregelmäßigen" Gewerkschaften die "Hilfe der Sakramente" einschließen kann. Der Papst hat nicht direkt auf diese fünf Fragen geantwortet oder Dubia
Farrow behauptet das "Trauma der beiden Synoden auf die Familie, die zu Amoris und zum Dubia führte , ist ein Trauma, für das Franziskus selbst weitgehend verantwortlich ist. ... Und die Fehler in Amoris sind von ihm. "
Darüber hinaus hat Franziskus "eine" fortdauernde Rebellion "gegen die enzyklische Humanae Vitae von Papst Paul VI. Gestattet , die die katholische Lehre, dass die Empfängnisverhütung inhärent böse ist, und Papst Johannes Paul II. Enzyklika Veritatis Splendor , die systematisch katholisch aussagt , aufrechterhält Moralische Lehre
Aber es ist in seiner ersten apostolischen Ermahnung, Evangelii Gaudium , dass Franziskus das , was Farrow beschreibt, "als vielleicht die einzige problematischste Bemerkung eines Papstes auf problematische Bemerkungen"
Dort schreibt der Heilige Vater "persönliche Begleitung im Prozess des Wachstums" vor.
Er schreibt: "Die Kirche muss alle - Priester, Ordensleute und Laien - in diese" Begleitungskunst "einweihen, die uns lehrt, unsere Sandalen vor dem heiligen Boden des anderen zu entfernen (vgl. Ex 3: 5)."
Kanadas Atlantik-Bischofsversammlung nutzte diese Bemerkung, um zu rechtfertigen, "viel die gleiche Haltung" in Richtung der legalisierten Sterbehilfe zu nehmen, wie ihre Vorgänger in Richtung Humanae Vitae in ihrer "berüchtigten" 1968 Winnipeg Statement, Notizen Farrow.
Diese Aussage erlaubte es den Gläubigen, sich frei für sich selbst zu entscheiden, ohne Angst vor der sakramentalen Disziplin, ob die Empfängnisverhütung eine ernste Sünde ist oder nicht.
Ebenso erklären die Atlantischen Bischöfe in ihren Leitlinien zum Thema "Medizinische Hilfe im Sterben": "Als Glaubensleute und Diener der Gnade Gottes sind wir berufen, alle, was auch immer ihre Entscheidungen sein mögen, der Gnade Gottes zu vertrauen."
Sie fügen hinzu: "Zu einem und allen wollen wir sagen, dass die Seelsorge der Seelen nicht auf Normen für die Aufnahme der Sakramente oder die Feier der Beerdigungsriten reduziert werden kann."
"Mit anderen Worten:" Farrow merkt wryly, "das Wichtigste in anspruchsvollen Situationen ist nicht dieses Prinzip oder das, sondern gut, anspruchsvolle Situationen. Das ist nicht wirklich sehr schwierig, denn letztlich gibt es nur eine Situation: Was auch immer deine Entscheidung ist, wir werden dich zu Gott loben. "
Diese "prinzipielle Begleitung vergisst die göttliche Gerechtigkeit in ihrer Eile zur göttlichen Barmherzigkeit", schreibt er. "Es ist wieder Winnipeg. Dort machten sich die Bischöfe in die Verhütungsmittelkulturen. Hier, zur Kultur des Todes. "
In Winnipeg aber konnten die Bischöfe nicht behaupten, die "Kunst der Begleitung" zu üben.
In Exodus, auf den sich Franziskus "heiliger Boden" bemerkt, steht Mose auf dem Boden, der durch die Gegenwart Gottes heilig gemacht wird. Farrow weist darauf hin.
In krassem Kontrast entfernt die atlantische Versammlung der Bischöfe ihre "apostolischen Sandalen vor dem autonomen Mann", die in der Behauptung der Entscheidung, sich selbst zu töten - oder zu verletzen, abzubrechen, sich in ehebrecherischen oder gleichgeschlechtlichen Kopplungen zu engagieren - sein zu machen, behauptet Seine Unabhängigkeit von Gott.
"Was für eine Ironie gibt es dann in diesem Appell an Exodus, um die Art der" pastoralen Begleitung "zu rechtfertigen, die sich weigert, sakramental diejenigen zu disziplinieren, die den Weg der Selbstbehauptung und Selbstzerstörung gewählt haben!" Schreibt Farrow.
Es ist "skandalös", dass eine "Versammlung der Bischöfe diese Analogie aufnehmen sollte, die den Begriff des" heiligen Bodens "von Gott zum Menschen überträgt und es benutzt, um das klare moralische Urteil der Kirche gegen Selbstmord und Sterbehilfe zu verweigern."
Papst Franziskus scheint jedoch durch den Skandal "unbeschwert" zu sein, beobachtet Farrow. "Oder vielleicht, da die Bischöfe nicht nur seine Worte benutzen, sondern nach seinem Beispiel, denkt er es keinen Skandal."
Quebec Kardinal Gerald Lacroix nahm einen Ansatz ähnlich wie die Atlantik-Bischofsversammlung in Reaktion auf legalisierte Sterbehilfe, aber die Alberta und Nordwest-Territorien Bischöfe veröffentlicht eine "Modellführer für Klerus".
Die Leitlinien der Alberta-Bischöfe betonen "sowohl die pastorale Bereitschaft, jeden zu begleiten, der Begleitung und sakramentale Disziplin für diejenigen verlangt, die gezielt auf dem Weg zur sterblichen Sünde des Selbstmords bestehen".
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Cyril von Jerusalem behauptete, dass "Uneinigkeit unter den Bischöfen über diese Angelegenheiten" ist ein Zeichen des Antichristen und des zweiten Advents ", schreibt Farrow. "Es ist ein Zeichen der Kirche," weil es zum Kern der Kirche geht. "
Während seine "eigenen Bemühungen, die Zeichen der Zeit zu lesen" sind "nicht schlüssig", ist es klar, "wir leben in einer langen Zeit des Abfalls und der Reinigung."
Und es ist auch klar, dass die katholische Kirche "unter außerordentlichem Druck war, die Sakramente zu kompromittieren und gerade das Evangelium zu verändern, das in ihnen verkörpert ist".
Die "alten Götter, Geschlecht, Mammon und Tod" beleben und behaupten sich als die Götter der Autonomie ", schrieb er.
"Sie tasten sogar für die heiligen Sakramente, damit sie sie verunreinigen könnten. In dieser Situation brauchen wir wirklich mehr über das interne Forum und "den heiligen Boden des anderen" zu sprechen? "
https://www.lifesitenews.com/news/gods-o...of-on-crisis-po
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