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Unmöglich zu gehen mit Luther
Stefano Fontana
2017.03.19
In diesem 500. Jahrestag der lutherischen Reformation, Katholiken - vor allem Kirchenmänner und Theologen - es scheint, dass wir auf zwei Aspekte konzentrieren gewählt haben. Der erste ist, dass Luthers subjektiven Absichten und nicht die dogmatische Inhalt der Reformation. Die zweite ist auf jeden Fall tun ", eine Strecke von der Straße zusammen," unabhängig von Lehrfragen. Ein genauerer Blick, aber diese beiden Schwerpunkte bereits verheiratet lutherischen Perspektive sind intern in der Reformation, wie sie zwei wichtige Annahmen akzeptieren.
Es ist klar , dass die Reformation in die Subjektivität von Luther viel verdankt , seine innere Erfahrung, um seinen Charakter. Biographie sowohl psychologische und spirituelle sollte nicht vom Tisch gewischt werden. Haben darüber geschrieben - und das zu Recht - in vielen, von Jacques Maritain zu Jean Guitton Angela Pellicciari. Allerdings ist es nicht einmal absolut, es ist der einzige Fokus zu machen.
Heute Trend ist jedoch genau dies und behauptet , dass Luther keine Revolution wollte , sondern eine Reform der Kirche. Bis gestern war die katholische Linie zu sagen , dass die Reformation war keine Reform , sondern eine Revolution. Jetzt sagen sie das Gegenteil. Kardinal Kasper in seinem neuesten Buch über Luther veröffentlicht von Morcelliana sagt: "Luther ein Mann eifrig für die Erneuerung war, kein Reformer. Mit diesem Luther evangelischen Beispiel entstand es in der langen Tradition der katholischen Reformer , die ihm vorangegangen waren. Denken Sie vor allem Franz von Assisi ".
Es scheint , dass die Dinge auf diese Weise gestellt werden : die Luthers ursprünglichen Absichten waren gut und legitim, dann hat die Geschichte produziert Hindernisse und verschiedene Hindernisse, verursacht nicht zuletzt von der katholischen Kirche, und auch zu Schwierigkeiten in der Kommunikation geführt , schreibt Pater Pani auf Nummer 4000 von " der katholischen Zivilisation ", so dass , wenn Sie aus dem Weg , Hindernisse und Missverständnisse sind, und wenn es kann eine Verbindung zu den ursprünglichen Absichten von Luther etwas in Kraft gesetzt werden soll. Die Kombination verwegen zwischen Luther und St. Francis spricht Bände über die Ziele dieser Strategie.
Diese Einstellung überschatten die Lehrinhaltselemente der Reformation auf dem guten Glauben des Zeugen zu konzentrieren. Aber ein Zeuge ist zuverlässig nicht nur für seine guten Glauben , sondern auch für die Wahrheit zu sagen. Die Konzentration auf die subjektiven Absichten von Luther Lutheran begrüßt die Einstellung bereits der Dinge. Der Glaube, in der Tat, es ist der Akt der Person, die glaubt, ist der Gedanke , Inhalt (Experten sprechen über fides qua und fides quae ). Nun, für die katholische die beiden Dinge zusammengehalten werden , aber für die lutherische nein, das ist nur der erste. Der Glaube an den lutherischen Sinne ist ein "Vertrauen" , es eine vertrauensvolle Glaube an Christus ist. Vater Coggi OP, in seinem neuesten Buch über Luther veröffentlicht von Studio Dominikanische Bologna, erklärt auch , dass Luther ein "Glaube ohne Dogma" ist.
Fokus nur auf Luthers subjektiven Absichten wird deshalb bereits in der lutherischen Blick auf die zentrale Bedeutung des individuellen Gewissens und eines Glaubens ohne Argumente gegeben.
Der andere Aspekt , an dem die Katholiken in dieser fünfhundertsten Jahrestag bestehen stellt diese Funktionen. "Machen Sie eine Strecke von der Straße zusammen" bedeutet , dass es die Praxis vorangehen, einen gemeinsamen Akt, der Lehre. Es ist schwer , einen solchen Vorschlag zu der reformierten zu machen. Wenn Sie eine Strecke von der Straße zu machen zusammen trotz Unterschiede in der Lehre sollten Sie auf dem natürlichen Sittengesetz beruhen, sondern Luther bestreitet, als das Ergebnis eines "Dirne" Grund. Es ist nicht schwer zu finden, die im ökumenischen Dialog, erhebliche Schwierigkeiten praktische Vereinbarungen zu finden, zum Beispiel zu Fragen der Bioethik und Biopolitik und so genannte "neue Rechte", die zeigt , dass es unmöglich ist, "gehen zusammen" ohne die notwendigen Lehr Abklärungen.
In jedem Fall ist diese Priorität der Praxis auf der Lehre ist eine typisch lutherische Position. Die Monaco war es interessiert nicht zu wissen , aber die Gnade zu fühlen, wie viele seiner Interpreten tun scharf von Maritain Coggi zur Kenntnis genommen. Sein Interesse war nicht für Christus in sich selbst, sondern für Christus für ihn. Er war das Heil Christi zu erleben, ihn nicht zu kennen. Sein Ziel, mit anderen Worten, war außerordentlich praktisch. Selbst unter den Katholiken heute gedacht werden , um den Glauben mehr als Erfahrung als Wissen und man fragt sich, ob es nicht für die protestantische Einfluss Wirkung. Die Wahrheit Christi ist im Hintergrund zu Luther, der den Christus des Glaubens aus dem Christus der Geschichte trennt. Die Entzauberung des Evangeliums kann zu voll werden, wie es Rudolf Bultmann machen aussehen wird, aber dies würde den Glauben nicht berührt, die keine Argumente benötigt.
Wie die Wahl dieser beiden Linsen zu motivieren , so gegen die Reformation zustimmenden außer als Zeichen für die Bereitschaft , auch übermäßige die Zeit von vielen dornigen ökumenischen Fragen zu beschleunigen?
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-impo...utero-19287.htm
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