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Francis 'gefälschte Fußnoten: Er verstört auch die Kirchenväter
In diesem Stadium des Franziskus-Pontifikats sind die treuen Katholiken allzu vertraut mit der Tendenz des Papstes, die Worte des Heiligen Evangeliums und der früheren Magisterialdokumente nicht nur in seinen "Off the Cuff" Zuweisungen, Homilies und Interviews falsch zu zitieren und zu entreißen, Aber auch in seinen formalen, vorbereiteten Dokumenten. Es macht nur Sinn, dass der Papst, wie wir unten sehen werden, die gleiche Respektlosigkeit für die Kirchenväter zeigt.
Um eines der ungeheuerlichsten Mäuse des früheren Lehramtes der Kirche zu nennen: Während alle Gläubigen durch seine apostolische Ermahnung richtig beunruhigt oder beunruhigt sind Amoris laetitia 's berüchtigte Fußnote 351, die die Erlaubnis für unbußfertige Ehebrecher zur Beendigung von Sakrileg bei der Messe verleiht, können wir nicht vergessen, dass die Papst in Amoris laetitia hat es versäumt, St. Johannes Paul's Familiaris Konsortio Nr. 84 , die das Gebot Christi ausdrücklich für angeblich wieder geheiratet Ehebrecher verbietet Kommunion hält, während Amoris laetitia ‚s Fußnote 329 des Zweiten Vatikanischen Konzils zerreißt Gaudium et spes Nr. 51 (über die vorübergehende Abstinenz von ehelichen Beziehungen) völlig aus dem Zusammenhang, um zu argumentieren, dass "
Eine weitere bemerkenswerte und viel diskutierte Instanz der franzidischen Mangel an göttlichen Lehre findet sich in seiner früheren apostolischen Ermahnung Evangelium Gaudium Nr. 161, wo der Papst behauptete: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" ist das erste und größte Gebot - damit die Menschen und unsere menschlichen Beziehungen über Gott und unsere Verpflichtung, ihn im Geist und in der Wahrheit anzubeten, Im Gegensatz zu dem, was Papst Franziskus behauptet, sagt Jesus, wie alle treuen Katholiken wissen, das erste und größte Gebot: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, mit deiner ganzen Macht usw. lieben, während die Liebe zum Nächsten das zweitgrößte Gebot ist. (Das macht den ganzen Unterschied in der Welt - und die Umkehrung des Papstes von diesen Geboten, indem er bloße Sterbliche vor Gott setzt,
Evangelium Gaudium , häufig problematisch und besorgniserregend, stellt eine Charta oder eine Agenda für das Programm des Papstes dar - und es irrt sich nicht nur in EG Nr. 161, aber auch verfälscht die patristische Lehre in Fußnote 51, die Zitate der Kirchenväter zur Unterstützung der Aussage in Evangelium Gaudium Nr. 47, " Die Eucharistie, obwohl es die Fülle des sakramentalen Lebens ist, ist kein Preis für die perfekte, sondern eine mächtige Medizin und Nahrung für die Schwachen ."
Dieser Satz von EG Nr. 47, allein stehen, ist wahr. Aber im Lichte der späteren Handlungen und Äußerungen des Papstes und zahlreicher anderer Bischöfe und Kardinäle gibt es dort viel mehr, als uns die armen Sünder zu warnen, die Erkenntnis unserer Sünde nicht zu erlauben, uns von der Gnade und Barmherzigkeit Gottes zu begegnen. Ich denke, es sollte jetzt klar sein, der Papst in EG Nr. 47 telegraphierte seine Absicht, der Kirche die Zustimmung zu geben, Kommunion nicht nur den Ehebrechern zu geben, sondern allen, die unermüdlich sind oder sogar denen, denen der rettende katholische Glaube an Christus fehlt. Dies wird durch die Art und Weise, wie die Lehren der Kirchenväter in Fußnote 51 von Evangelium Gaudium behandelt werden, angedeutet .
Betrachten wir zuerst dieses angebliche Zitat vom großen Doktor St. Ambrose von Mailands De Sacramentis (auf den Mysterien):
"Ich muss es immer empfangen, damit es immer meine Sünden verzeihen kann. Wenn ich ständig sündige, muss ich immer ein Heilmittel haben. "
Allein genommen, könnte dies wie eine skandalöse Ermutigung zur vermessenen oder sakrilegischen Aufnahme der Heiligen Kommunion klingen, als ob das Empfangen des Sakraments der Eucharistie die Sterbliche Sünde beseitigt, ohne dass man auf das Sakrament der Buße zurückgreifen müsse (im Gegensatz zu dem unfehlbaren, dauerhaft bindenden Dogma von Der Rat von Trient). Hatte St. Ambrose wirklich gesagt: "Ich muss es immer bekommen"? Hatte er es für falsch gehalten, von der Kommunion in der Messe zu verzichten, diese Empfänge der Kommunion, wenn es um die Messe geht, ist obligatorisch?
Nein, das hat er nicht gedacht, noch hat er gesagt: "Ich muss es immer erhalten", und ich muss immer ein Heilmittel haben. " Evangelium Gaudium Fußnote 51 nimmt nicht nur die Worte des großen Milanischen Doktors aus dem Kontext, sondern auch sie übersetzt sie. Hier ist die Passage im Kontext, und korrekt übersetzt (Hervorhebung hinzugefügt):
"So oft wie du empfängst - was spricht der Apostel zu dir? - so oft, wie wir empfangen, zeigen wir den Tod des Herrn, wenn wir seinen Tod zeigen, zeigen wir die Vergebung der Sünden, wenn, sobald Blut ausgegossen wird, Es wird für die Vergebung der Sünden gegossen, dann soll ich es immer empfangen , daß mir meine Sünden immer vergeben werden, ich, der immer sündigt, sollte immer ein Heilmittel haben. "
Es gibt offensichtlich einen riesigen Unterschied zwischen "Muss" und "sollte". Leider sind die wirklichen Lehren von St. Ambrose von Mailand zu diesem Thema nicht in Evangelium Gaudium gefunden . Es gibt nichts in dem, was Ambrose schrieb, dass Konflikte mit dem Gebot Christi, dass die Sünder von der Kommunion absehen und die Versöhnung suchen, bevor sie dem Opfer Gottes opfern (Mt 5,24), und dass man mit dem Hochzeitskleid der Gnade bekleidet ist, bevor er das Hochzeitsessen betritt Das Lamm (Mt 22,12). Ambroses echte Eucharistische Lehre, so weit davon entfernt in der EG-Fußnote 51, wird durch sein Gebet ausgedrückt, das die Katholiken traditionell beten, wenn sie sich auf die Messe und die heilige Kommunion vorbereiten.
Diese Fußnote misshandelt die Lehre von St. Cyril von Alexandrien auf die gleiche Weise und gibt ein teilweises, selektives Zitat aus seinem Kommentar zum Johannes- Evangelium, das die Bedeutung des alexandrinischen Arztes ändert. Beachten Sie, dass der heilige Kyrill hier auf die wichtigste Lehre des hl. Paulus auf die eucharistische Disziplin in I Korinther 11 verweist, dass die nachkonstelligen liturgischen Rewriter vollständig aus dem Zyklus der Lesung der Kirche schneiden:
"Ich habe mich selbst untersucht und ich fand mich unwürdig. Für diejenigen, die so sprechen, sage ich: Wann wirst du würdig sein? Wenn du dich endlich vor Christus präsentierst? Und wenn deine Sünden dich daran hindern, nah zu ziehen, und du hörst nie auf zu fallen - denn, wie der Psalm sagt, "was kennt er seine Fehler?" - werdet ihr bleiben, ohne an der Heiligung teilzunehmen, die der Ewigkeit Leben gibt? "
Das klingt wie eine Ermahnung, um eine sakrilegale Kommunion zu machen - "Nun, du weißt, niemand kann wirklich sicher sein, wann sie gesündigt haben oder wann sie in einem Zustand der Gnade sind, also geh vor der Empfängnis Kommunion sowieso sogar Wenn dein Gewissen dich von der Todsünde verurteilt "- aber das Lesen der Passage im Kontext macht deutlich, dass der hl. Kyrill keine solche ketzerische Lehre vom moralischen Laxismus aussprach (Hervorhebung hinzugefügt):
"Ja, sagt er, denn es steht geschrieben: Er, der vom Brot isst, trinkt den Wappen unwürdig, isst und trinkt sich selbst, und ich habe mich selbst untersucht, daß ich nicht würdig bin.
"Wann wirst du dann würdig sein, wird der, der so von uns hört, von uns hören, wenn du dich Christus vorstellst, denn wenn du immer von deinem Stumzen verängstigt wirst, so wirst du niemals aufhören zu stolpern (denn wer kann Verstanden seine Irrtümer, wie es der heilige Psalmist ist, und wird ganz ohne die Teilnahme an dieser ganz heilenden Heiligung gefunden werden. Entscheiden Sie dann, ein heiliges Leben in Harmonie mit dem Gesetz zu führen, und so erhalten Sie den Segen und glauben, dass es Macht hat Vertreiben, nicht nur der Tod, sondern die Erkrankungen in uns, denn Christus, der so in uns kommt, lügt das Gesetz, das in den Mitgliedern des Fleisches wütet und die Gerechtigkeit zu Gott gehorcht und unsere Leidenschaften enttäuscht, Übertretungen, in denen wir sind, aber heilen wir uns als krank, denn er verbindet das, was zerdrückt wurde,Er erhebt, was gefallen ist, als ein guter Hirte und einer, der sein Leben für sein Schaf gelegt hat. "
Weit von der Erlaubnis, die Kommunion ohne Buße zu empfangen, warnt der hl. Kyrill eher vor der Gefahr der Skrupulosität und der Verzweiflung an Gottes Gnade und ermahnt uns, Buße zu tun und ein heiligeres Leben zu führen, damit es also würdig ist, die Kommunion zu empfangen. Er sagte sicher nicht, dass man die Kommunion empfangen kann, wenn nicht in einem Zustand der Gnade. Sein Punkt war nicht, uns zu sagen, dass wir die Kommunion unwürdig empfangen sollten, sondern um uns zu erklären, wie wir unseren Herrn würdig empfangen können. Wie bei Amoris laetitia , so ist es bei Evangelium Gaudium vor: Einerseits haben wir die Lehre der Kirche, wie sie in den Vätern und Ärzten der Kirche zum Ausdruck kommt. Auf der anderen Seite haben wir die Lehre des Papstes Franziskus in Evangelium Gaudium .
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Vor allem in dieser heiligen Zeit der Buße, möge Gott Erbarmen mit seiner heiligen Kirche und dem römischen Papst Franziskus sein.
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