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Von Sandro Magister...
http://chiesa.espresso.repubblica.it/art...bdc4.html?eng=y
Die Reform der Reform wird passieren, die Zukunft der Kirche steht auf dem Spiel"
von Robert Sarah
Von "" La force du Silence ", Fayard, 2016
" DER KÖRPER VON JESUS FÜR ALLE, OHNE DISZERNMENT "(Par. 205)
Einige Priester behandeln heute die Eucharistie mit vollkommener Verachtung. Sie sehen die Messe als ein gesprächiges Bankett, wo die Christen, die der Lehre Jesu treu sind, die geschiedenen und wiederverheirateten Männer und Frauen in einer Situation der Ehebruch, ungetaufte Touristen, die an den Eucharistiefeiern großer anonymer Massen teilnehmen, können Zugang zum Körper haben Und Blut Christi, ohne Unterschied.
Die Kirche muss dringend die kirchliche und pastorale Angemessenheit dieser ungeheuren Eucharistiefeiern aus Tausenden und Tausenden von Teilnehmern untersuchen. Es ist eine große Gefahr, die Eucharistie, "das große Geheimnis des Glaubens", in einen vulgären Schwelgen zu verwandeln und den Leib und das kostbare Blut Christi zu entweihen. Die Priester, die die heiligen Arten verteilen, ohne jemanden zu kennen und den Leib Jesu allen zu geben, ohne Unterscheidung zwischen Christen und Nichtchristen, nehmen an der Entweihung des Heiligen Opfers der Eucharistie teil. Diejenigen, die die Autorität in der Kirche ausüben, werden durch eine Form der freiwilligen Mittäterschaft schuldig gemacht, daß in diesen gigantischen und lächerlichen Selbstfeiern das Sakrileg und die Entweihung des Leibes Christi stattfinden können, wo man kaum erkennen kann, daß man das verkündigt Tod des Herrn, bis er kommt "(1 Kor 11,26).
Priester, die der "Erinnerung" Jesu untreu sind, bestehen eher auf dem festlichen Aspekt und der brüderlichen Dimension der Messe als auf dem blutigen Opfer Christi am Kreuz. Die Bedeutung der inneren Dispositionen und die Notwendigkeit, uns mit Gott in Einklang zu bringen, indem wir uns durch das Sakrament des Bekenntnisses gereinigt haben, sind heutzutage nicht mehr modern. Immer mehr verbergen wir die Warnung des hl. Paulus an die Korinther: "Denn sobald du dieses Brot isst und die Tasse trinkst, verkündest du den Tod des Herrn, bis er kommt. Wer also das Brot isst oder die Tasse des Herrn in einer unwürdigen Weise trinkt, wird schuldig sein, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen. Lass einen Mann sich selbst untersuchen und so von dem Brot essen und trinken. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Körper zu erkennen, isst und trinkt das Urteil über sich selbst. Darum sind viele von euch schwach und krank "(vgl. 1 Kor 11,27-30).
"VIELE PRIESTER, DIE TRIUMPHANTLY ENTEREN. . "(Par. 237)
Am Anfang unserer Eucharistiefeiern, wie ist es möglich, Christus zu beseitigen, der sein Kreuz trägt und schmerzlich unter dem Gewicht unserer Sünden zum Ort des Opfers geht? Es gibt viele Priester, die triumphierend eintreten und zum Altar hinaufgehen, nach links und rechts winken, um freundlich zu sein. Beobachte das traurige Schauspiel bestimmter Eucharistiefeiern. . . Warum so viel Frivolität und Weltlichkeit im Augenblick des Heiligen Opfers? Warum so viel Entweihung und Oberflächlichkeit vor der außerordentlichen priesterlichen Gnade, die uns in der Lage ist, den Leib und das Blut Christi in der Substanz durch den Aufruf des Geistes hervorzubringen? Warum glauben man sich selbst verpflichtet, die Eucharistischen Gebete zu improvisieren oder zu erfinden, die die göttlichen Phrasen in einem Bad von kleinlichen menschlichen Leidenschaften zerstreuen? Sind die Worte Christi so unzureichend, daß eine Fülle von rein menschlichen Wörtern nötig ist? In einem Opfer, das so einzigartig und essentiell ist, gibt es eine Notwendigkeit für diese subjektive Phantasie und Kreativität? "Und im Gebet lasse man keine leeren Phrasen auf, wie die Heiden es tun; Denn sie denken, dass sie für ihre vielen Worte zu hören sind: "Jesus hat uns gewarnt (Mt 6,7).
"PROZESSIONEN, DIE MIT INTERMINIERBAREN TANZEN BEREITGESTELLT WERDEN" (Par.
266) Wir haben die tiefste Bedeutung des Offertors verloren. Dennoch ist es der Augenblick, in dem, wie der Name schon sagt, das ganze christliche Volk sich nicht neben Christus, sondern in ihm, durch sein Opfer, das bei der Weihe verwirklicht wird, bietet. Das Vatikanische Konzil II hat diesen Aspekt bewundernd hervorgehoben, indem er auf das Taufpriestertum der Laien beharrt, das im Wesentlichen darin besteht, uns zusammen mit Christus dem Opfer für den Vater anzubieten. [. . .
Wenn das Offertorium nichts anderes als eine Vorbereitung der Gaben als praktische und prosaische Handlung ist, dann wird es eine große Versuchung geben, Zeremonien hinzuzufügen und zu erfinden, um das zu füllen, was als Leere wahrgenommen wird. Ich bedauere die Auseinandersetzung in einigen afrikanischen Ländern, lange und laut, begleitet von endlosen Tänzen. Die Gläubigen bringen alle möglichen Produkte und Gegenstände mit, die nichts mit dem Eucharistischen Opfer zu tun haben. Diese Prozessionen vermitteln den Eindruck von folkloristischen Ausstellungen, die das blutige Opfer Christi am Kreuz entstellen und uns von dem eucharistischen Mysterium distanzieren; Aber das muss in Nüchternheit und Erinnerung gefeiert werden, da wir eingetaucht sind, auch wir in seinem Tod und sein Opfer für den Vater. Die Bischöfe meines Kontinents sollten Maßnahmen ergreifen, um die Feier der Messe davon abzuhalten, eine kulturelle Selbstfeier zu werden. Der Tod Gottes aus Liebe für uns ist jenseits aller Kultur.
"FACING EAST" (Par. 254)
Es reicht nicht aus, einfach mehr Stille zu verschreiben. Damit jeder verstehen kann, dass die Liturgie uns innerlich zum Herrn verwandelt, wäre es bei der Feier für uns alle zusammen hilfreich, Priester und Gläubigen, um den Osten zu sehen, symbolisiert durch die Apsis.
Diese Praxis bleibt absolut legitim. Es steht im Einklang mit dem Brief und dem Geist des Rates. Es gibt keinen Mangel an Zeugnissen aus den ersten Jahrhunderten der Kirche. "Wenn wir aufstehen, um zu beten, stehen wir vor dem Osten", sagt der heilige Augustinus und widerhallt einer Tradition, die nach dem Basilius nach den Aposteln zurückgeht. Kirchen, die für das Gebet der ersten christlichen Gemeinschaften entworfen wurden, empfahlen die apostolischen Verfassungen des 4. Jahrhunderts, dass sie nach Osten gedreht wurden. Und wenn der Altar nach Westen steht, wie bei St. Peter in Rom, muss sich der Zelebrant dem Orient zuwenden und den Leuten begegnen.
Diese körperliche Orientierung des Gebets ist nichts anderes als das Zeichen einer inneren Orientierung. [. . . ] Lädt der Priester das Volk Gottes nicht ein, ihm zu Beginn des großen eucharistischen Gebets zu folgen, wenn er sagt: "Lasst uns unser Herz erheben", auf das das Volk antwortet: "Wir wenden es dem Herrn zu?"
Als Präfekt der Kongregation für den göttlichen Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente will ich noch einmal daran erinnern, dass die Feier "versus orientem" von den Rubriken des Misalismus genehmigt wird, weil es von apostolischer Tradition ist. Es besteht keine Notwendigkeit für eine besondere Genehmigung, auf diese Weise zu feiern, Menschen und Priester, mit Blick auf den Herrn. Wenn es physisch nicht möglich ist, "ad orientem" zu feiern, muss ein Kreuz unbedingt auf den Altar gesetzt werden, in Sichtweite, als Bezugspunkt für alle. Christus am Kreuz ist der christliche Osten.
"GOTTES WILLING, DIE REFORM DER REFORM WERDEN PLACE" (Par.
257) Ich weigere mich, Zeit zu vergeuden, eine Liturgie zu einem anderen zu widersprechen, oder den Ritus des Heiligen Pius V. zu dem des Gesegneten Paul VI. Was nötig ist, ist in die große Stille der Liturgie einzutreten; Man muss sich von allen lateinischen oder östlichen liturgischen Formen bereichern lassen, die Stille bevorzugen. Ohne diese kontemplative Stille bleibt die Liturgie ein Anlass von hasserfüllten Spaltungen und ideologischen Konfrontationen, anstatt der Ort unserer Einheit und unsere Gemeinschaft im Herrn zu sein. Es ist höchste Zeit, in diese liturgische Stille einzutreten, mit Blick auf den Herrn, die der Rat wiederherstellen wollte.
Was ich jetzt sagen will, geht nicht in Widerspruch zu meiner Unterwerfung und dem Gehorsam gegenüber der Obersten Autorität der Kirche. Ich wünsche tief und demütig, Gott, der Kirche und dem Heiligen Vater zu dienen, mit Hingabe, Aufrichtigkeit, Und Filialaufsatz. Aber das ist meine Hoffnung: Wenn Gott will, wenn er will und wie er will, wird in der Liturgie die Reform der Reform stattfinden. Trotz der knirschen der Zähne wird es stattfinden, denn die Zukunft der Kirche steht auf dem Spiel.
Schädigung der Liturgie bedeutet, unsere Beziehung zu Gott und den konkreten Ausdruck unseres christlichen Glaubens zu beschädigen. Das Wort Gottes und die Lehre der Kirche sind noch zu hören, aber die Seelen, die sich Gott zuwenden wollen, ihm das wahre Opfer des Lobes anzubieten und ihn anzubeten, sind nicht mehr von Liturgien gefesselt, die zu horizontal und anthropozentrisch sind , Und festlich, oft ähnlich laute und vulgäre kulturelle Ereignisse. Die Medien sind völlig eingedrungen und verwandelten sich in ein Schauspiel das heilige Opfer der Messe, Das Denkmal des Todes Jesu am Kreuz für die Rettung unserer Seelen. Das Gefühl des Mysteriums verschwindet durch Veränderungen, durch permanente Anpassungen, die sich in autonomer und individueller Weise entschieden haben, um unsere modernen, entfremdenden Mentalitäten zu verführen, die von Sünde, Säkularismus, Relativismus und Ablehnung Gottes geprägt sind.
In vielen westlichen Ländern sehen wir die Armen, die die katholische Kirche verlassen, weil sie von schlecht beabsichtigten Personen belagert wird, die sich selbst intellektuelle gestalten und die Niedrigen und Armen verachten. Das ist es, was der Heilige Vater laut und deutlich verurteilen muss. Weil eine Kirche ohne die Armen nicht mehr die Kirche ist, sondern ein bloßer "Klub". Heute, im Westen, wie viele Tempel sind leer, geschlossen, zerstört oder zu profanen Strukturen verwandelt, um ihre Heiligkeit und ihren ursprünglichen Zweck zu verachten. So weiß ich, wie viele Priester und Gläubige dort sind, die ihren Glauben mit außerordentlichem Eifer leben und jeden Tag kämpfen, um die Wohnungen Gottes zu bewahren und zu bereichern.
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Das Buch:
Robert Sarah avec Nicolas Diat, "La force du Silence", Fayard, Paris, 2016.
Die
Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA
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Für weitere Nachrichten und Kommentare, siehe die Blog, den Sandro Magister unterhält, nur auf Italienisch erhältlich:
> SETTIMO CIELO
Von "" La force du Silence ", Fayard, 2016
" DER KÖRPER VON JESUS FÜR ALLE, OHNE DISZERNMENT "(Par. 205)
Einige Priester behandeln heute die Eucharistie mit vollkommener Verachtung. Sie sehen die Messe als ein gesprächiges Bankett, wo die Christen, die der Lehre Jesu treu sind, die geschiedenen und wiederverheirateten Männer und Frauen in einer Situation der Ehebruch, ungetaufte Touristen, die an den Eucharistiefeiern großer anonymer Massen teilnehmen, können Zugang zum Körper haben Und Blut Christi, ohne Unterschied.
Die Kirche muss dringend die kirchliche und pastorale Angemessenheit dieser ungeheuren Eucharistiefeiern aus Tausenden und Tausenden von Teilnehmern untersuchen. Es ist eine große Gefahr, die Eucharistie, "das große Geheimnis des Glaubens", in einen vulgären Schwelgen zu verwandeln und den Leib und das kostbare Blut Christi zu entweihen. Die Priester, die die heiligen Arten verteilen, ohne jemanden zu kennen und den Leib Jesu allen zu geben, ohne Unterscheidung zwischen Christen und Nichtchristen, nehmen an der Entweihung des Heiligen Opfers der Eucharistie teil. Diejenigen, die die Autorität in der Kirche ausüben, werden durch eine Form der freiwilligen Mittäterschaft schuldig gemacht, daß in diesen gigantischen und lächerlichen Selbstfeiern das Sakrileg und die Entweihung des Leibes Christi stattfinden können, wo man kaum erkennen kann, daß man das verkündigt Tod des Herrn, bis er kommt "(1 Kor 11,26).
Priester, die der "Erinnerung" Jesu untreu sind, bestehen eher auf dem festlichen Aspekt und der brüderlichen Dimension der Messe als auf dem blutigen Opfer Christi am Kreuz. Die Bedeutung der inneren Dispositionen und die Notwendigkeit, uns mit Gott in Einklang zu bringen, indem wir uns durch das Sakrament des Bekenntnisses gereinigt haben, sind heutzutage nicht mehr modern. Immer mehr verbergen wir die Warnung des hl. Paulus an die Korinther: "Denn sobald du dieses Brot isst und die Tasse trinkst, verkündest du den Tod des Herrn, bis er kommt. Wer also das Brot isst oder die Tasse des Herrn in einer unwürdigen Weise trinkt, wird schuldig sein, den Leib und das Blut des Herrn zu entweihen. Lass einen Mann sich selbst untersuchen und so von dem Brot essen und trinken. Denn jeder, der isst und trinkt, ohne den Körper zu erkennen, isst und trinkt das Urteil über sich selbst. Darum sind viele von euch schwach und krank "(vgl. 1 Kor 11,27-30).
"VIELE PRIESTER, DIE TRIUMPHANTLY ENTEREN. . "(Par. 237)
Am Anfang unserer Eucharistiefeiern, wie ist es möglich, Christus zu beseitigen, der sein Kreuz trägt und schmerzlich unter dem Gewicht unserer Sünden zum Ort des Opfers geht? Es gibt viele Priester, die triumphierend eintreten und zum Altar hinaufgehen, nach links und rechts winken, um freundlich zu sein. Beobachte das traurige Schauspiel bestimmter Eucharistiefeiern. . . Warum so viel Frivolität und Weltlichkeit im Augenblick des Heiligen Opfers? Warum so viel Entweihung und Oberflächlichkeit vor der außerordentlichen priesterlichen Gnade, die uns in der Lage ist, den Leib und das Blut Christi in der Substanz durch den Aufruf des Geistes hervorzubringen? Warum glauben man sich selbst verpflichtet, die Eucharistischen Gebete zu improvisieren oder zu erfinden, die die göttlichen Phrasen in einem Bad von kleinlichen menschlichen Leidenschaften zerstreuen? Sind die Worte Christi so unzureichend, daß eine Fülle von rein menschlichen Wörtern nötig ist? In einem Opfer, das so einzigartig und essentiell ist, gibt es eine Notwendigkeit für diese subjektive Phantasie und Kreativität? "Und im Gebet lasse man keine leeren Phrasen auf, wie die Heiden es tun; Denn sie denken, dass sie für ihre vielen Worte zu hören sind: "Jesus hat uns gewarnt (Mt 6,7).
"PROZESSIONEN, DIE MIT INTERMINIERBAREN TANZEN BEREITGESTELLT WERDEN" (Par.
266) Wir haben die tiefste Bedeutung des Offertors verloren. Dennoch ist es der Augenblick, in dem, wie der Name schon sagt, das ganze christliche Volk sich nicht neben Christus, sondern in ihm, durch sein Opfer, das bei der Weihe verwirklicht wird, bietet. Das Vatikanische Konzil II hat diesen Aspekt bewundernd hervorgehoben, indem er auf das Taufpriestertum der Laien beharrt, das im Wesentlichen darin besteht, uns zusammen mit Christus dem Opfer für den Vater anzubieten. [. . .
Wenn das Offertorium nichts anderes als eine Vorbereitung der Gaben als praktische und prosaische Handlung ist, dann wird es eine große Versuchung geben, Zeremonien hinzuzufügen und zu erfinden, um das zu füllen, was als Leere wahrgenommen wird. Ich bedauere die Auseinandersetzung in einigen afrikanischen Ländern, lange und laut, begleitet von endlosen Tänzen. Die Gläubigen bringen alle möglichen Produkte und Gegenstände mit, die nichts mit dem Eucharistischen Opfer zu tun haben. Diese Prozessionen vermitteln den Eindruck von folkloristischen Ausstellungen, die das blutige Opfer Christi am Kreuz entstellen und uns von dem eucharistischen Mysterium distanzieren; Aber das muss in Nüchternheit und Erinnerung gefeiert werden, da wir eingetaucht sind, auch wir in seinem Tod und sein Opfer für den Vater. Die Bischöfe meines Kontinents sollten Maßnahmen ergreifen, um die Feier der Messe davon abzuhalten, eine kulturelle Selbstfeier zu werden. Der Tod Gottes aus Liebe für uns ist jenseits aller Kultur.
"FACING EAST" (Par. 254)
Es reicht nicht aus, einfach mehr Stille zu verschreiben. Damit jeder verstehen kann, dass die Liturgie uns innerlich zum Herrn verwandelt, wäre es bei der Feier für uns alle zusammen hilfreich, Priester und Gläubigen, um den Osten zu sehen, symbolisiert durch die Apsis.
Diese Praxis bleibt absolut legitim. Es steht im Einklang mit dem Brief und dem Geist des Rates. Es gibt keinen Mangel an Zeugnissen aus den ersten Jahrhunderten der Kirche. "Wenn wir aufstehen, um zu beten, stehen wir vor dem Osten", sagt der heilige Augustinus und widerhallt einer Tradition, die nach dem Basilius nach den Aposteln zurückgeht. Kirchen, die für das Gebet der ersten christlichen Gemeinschaften entworfen wurden, empfahlen die apostolischen Verfassungen des 4. Jahrhunderts, dass sie nach Osten gedreht wurden. Und wenn der Altar nach Westen steht, wie bei St. Peter in Rom, muss sich der Zelebrant dem Orient zuwenden und den Leuten begegnen.
Diese körperliche Orientierung des Gebets ist nichts anderes als das Zeichen einer inneren Orientierung. [. . . ] Lädt der Priester das Volk Gottes nicht ein, ihm zu Beginn des großen eucharistischen Gebets zu folgen, wenn er sagt: "Lasst uns unser Herz erheben", auf das das Volk antwortet: "Wir wenden es dem Herrn zu?"
Als Präfekt der Kongregation für den göttlichen Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente will ich noch einmal daran erinnern, dass die Feier "versus orientem" von den Rubriken des Misalismus genehmigt wird, weil es von apostolischer Tradition ist. Es besteht keine Notwendigkeit für eine besondere Genehmigung, auf diese Weise zu feiern, Menschen und Priester, mit Blick auf den Herrn. Wenn es physisch nicht möglich ist, "ad orientem" zu feiern, muss ein Kreuz unbedingt auf den Altar gesetzt werden, in Sichtweite, als Bezugspunkt für alle. Christus am Kreuz ist der christliche Osten.
"GOTTES WILLEN , DIE REFORM DER REFORM WERDEN PLACE" (Par.
257) Ich weigere mich, Zeit zu vergeuden, eine Liturgie zu einem anderen zu widersprechen, oder den Ritus des Heiligen Pius V. zu dem des Gesegneten Paul VI. Was nötig ist, ist in die große Stille der Liturgie einzutreten; Man muss sich von allen lateinischen oder östlichen liturgischen Formen bereichern lassen, die Stille bevorzugen. Ohne diese kontemplative Stille bleibt die Liturgie ein Anlass von hasserfüllten Spaltungen und ideologischen Konfrontationen, anstatt der Ort unserer Einheit und unsere Gemeinschaft im Herrn zu sein. Es ist höchste Zeit, in diese liturgische Stille einzutreten, mit Blick auf den Herrn, die der Rat wiederherstellen wollte.
Was ich jetzt sagen will, geht nicht in Widerspruch zu meiner Unterwerfung und dem Gehorsam gegenüber der Obersten Autorität der Kirche. Ich wünsche tief und demütig, Gott, der Kirche und dem Heiligen Vater zu dienen, mit Hingabe, Aufrichtigkeit, Und Filialaufsatz. Aber das ist meine Hoffnung: Wenn Gott will, wenn er will und wie er will, wird in der Liturgie die Reform der Reform stattfinden. Trotz der knirschen der Zähne wird es stattfinden, denn die Zukunft der Kirche steht auf dem Spiel.
Schädigung der Liturgie bedeutet, unsere Beziehung zu Gott und den konkreten Ausdruck unseres christlichen Glaubens zu beschädigen. Das Wort Gottes und die Lehre der Kirche sind noch zu hören, aber die Seelen, die sich Gott zuwenden wollen, ihm das wahre Opfer des Lobes anzubieten und ihn anzubeten, sind nicht mehr von Liturgien gefesselt, die zu horizontal und anthropozentrisch sind , Und festlich, oft ähnlich laute und vulgäre kulturelle Ereignisse. Die Medien sind völlig eingedrungen und verwandelten sich in ein Schauspiel das heilige Opfer der Messe, Das Denkmal des Todes Jesu am Kreuz für die Rettung unserer Seelen. Das Gefühl des Mysteriums verschwindet durch Veränderungen, durch permanente Anpassungen, die sich in autonomer und individueller Weise entschieden haben, um unsere modernen, entfremdenden Mentalitäten zu verführen, die von Sünde, Säkularismus, Relativismus und Ablehnung Gottes geprägt sind.
In vielen westlichen Ländern sehen wir die Armen, die die katholische Kirche verlassen, weil sie von schlecht beabsichtigten Personen belagert wird, die sich selbst intellektuelle gestalten und die Niedrigen und Armen verachten. Das ist es, was der Heilige Vater laut und deutlich verurteilen muss. Weil eine Kirche ohne die Armen nicht mehr die Kirche ist, sondern ein bloßer "Klub". Heute, im Westen, wie viele Tempel sind leer, geschlossen, zerstört oder zu profanen Strukturen verwandelt, um ihre Heiligkeit und ihren ursprünglichen Zweck zu verachten. So weiß ich, wie viele Priester und Gläubige dort sind, die ihren Glauben mit außerordentlichem Eifer leben und jeden Tag kämpfen, um die Wohnungen Gottes zu bewahren und zu bereichern.
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Das Buch:
Robert Sarah avec Nicolas Diat, "La force du Silence", Fayard, Paris, 2016.
Die
Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA
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