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Die Kirche und Asmodeus - Teil 1
Anmerkung: Wir bringen Ihnen diese großartige Arbeit in den kommenden Tagen in fünf Teilen. Ein besonderes Dankeschön an Francesca Romana, dessen Übersetzungen unübertroffen sind, für die umfangreiche Arbeit in dieser Serie:
Von Don Pietro Leone
Eine spiritu fornicationis
Libera nos, Domine
( Aufruf aus der Litanei der Sai nts)
Ein Detail aus dem Ysenheimer Altar von Matthäus Gruenewald stellte einen Androgyne-Dämon dar, der eine Kirche stürmte
Schwester Lucia von Fatima schrieb an Kardinal Caffara, dass der letzte Zusammenstoß zwischen dem Teufel und der Kirche im Bereich der Familie und der Ehe wäre. Eine leidenschaftslose Umfrage über die jüngste Kirchengeschichte dient dazu, uns zu versichern, dass der Zusammenstoß bereits begonnen hat, das heißt mit dem Eintritt in die Kirche des Dämons Asmodeus: der Geist der Unzucht.
Die Frage, die wir in diesem Aufsatz ansprechen wollen, ist, wie die heilige Mutterkirche, die seit 2000 Jahren widerstanden hat, die grausame und unmenschliche Gewalt ihrer Verfolger und all die abstrusen Feinheiten überwunden und sogar erhoben und erhoben haben könnte Der Ketzer, erliegt nun etwas als Basis und so primitiv wie die Konkurrenz des Fleisches.
Um diese Frage zu beantworten, werden wir kurz vorstellen:
1) Die traditionelle Einstellung der Kirche zur Sexualität, im Gegensatz zu der Welt;
2) Die Einstellung zur Sexualität der modernen Kirche (oder vielmehr der modernen Kirchenmänner) von der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils bis zum Beitritt von Papst Franziskus; und schlussendlich
3) Die Haltung manifestiert sich in der Enzyklika Amoris Laetitia .
ich
SEXUALITÄT IN DEN AUGEN DER KIRCHE UND DER WELT
A) Die Natur der Sexualität
In den Augen der Kirche hat die Sexualität eine Endgültigkeit: Es ist eine Fakultät der menschlichen Person, die auf die Fortpflanzung ausgerichtet ist. Da die Fortpflanzung die Existenz einer Ehe und einer Familie für ihre ordnungsgemäße Verwendung erfordert, gehört die Sexualität in die Ehe und die Familie, und die Sexualität fällt also in die Eheethik.
In den Augen der Welt hingegen gehört die Sexualität nicht zwangsläufig zur Ehe oder fällt in die eheliche Ethik, sondern hat ihre eigene Ethik, dh die Sexualethik. Für die Kirche ist die Atomzelle die Ehe; Der Welt ist es Sexualität.
Für die Welt hat die Sexualität wieder keine "Endgültigkeit" oder Orientierung als solche. Vielmehr ist es als Sinnesliebe ein Selbstzweck und spricht für sich selbst; Es braucht keine rechtfertigung, auch wenn es den fahrer gegen den grund zu handeln treibt. Tatsächlich setzt der Begriff der ‚Finalität‘ ist geschmacklos zu den Kindern der Welt [1] , weil ihre Weltanschauung im Wesentlichen subjektivistischen und egozentrisch ist. Mit einem Wort interessieren sie sich nur für ihre eigene Endgültigkeit (oder Wünsche) und nicht für die von Gott, die nach ihnen vielleicht gar nicht existieren können.
Ihre Auffassung von der Sexualität reicht von der oberflächlichen zur weltlich-weise: von der Konzeption einfach von etwas, das Freude macht, allein oder mit einem anderen, unabhängig vom Alter, dem Geschlecht oder dem Familienstand des anderen; Zur Vorstellung der Liebe zwischen zwei Erwachsenen, männlich und weiblich, aber die in der Regel nicht auf die Ehe allein beschränkt ist. Die Sexualität, nach ihnen, hat ihre eigene Dynamik: sie wächst, verblasst, stirbt, bringt Lust, aber auch Traurigkeit; Es haftet an einer Person und dann an eine andere; Es ist so variabel und so bittersüß wie das Leben selbst.
B) Die Auswertung der Sexualität
Die Kirche lehrt, dass die Sexualität, die eine sinnliche Fakultät ist, in unserer gefallenen menschlichen Natur und als Folge der ursprünglichen Sünde, ungeordnet ist. Wie alle Operationen der Sinne und der Emotionen muß sie daher von der Kardinal-Tugend der Mäßigung kontrolliert und kontrolliert werden, die im Bereich der Sexualität als "Keuschheit" bekannt ist. Die Ehe, bei der Bereitstellung des Kontextes für die ordnungsgemäße Verwendung der Sexualität, wird als "das Heilmittel für die Konkurrenz" bezeichnet. Für diejenigen, die verheiratet sind, bedeutet Keuschheit die Mäßigung des Gebrauches und der Freuden dieser Fakultät; Für die unverheiratete bedeutet es totale abstinenz
Abgesehen von Keuschheit gibt es eine andere Tugend, die die Kirche im Sexualgebiet befürwortet, und das ist Bescheidenheit oder das Schamgefühl, Pudor . Diese Tugend bezieht sich auf das Benehmen, das Kleid und die Rede. In der Tat wird die Sexualität nicht von engagierten Katholiken diskutiert, außer mit dem größten Takt und Diskretion.
Die Welt betrachtet dagegen die Sexualität so gut in einem unqualifizierten Sinn, insofern sie der menschlichen Natur angehört, die sie auch in solch einem Sinn als gut ansieht. "Gott hat mich so gemacht", sagen sie, über jeden Wunsch, der sie heimsuchen könnte.
Die Welt interessiert sich nicht für Bescheidenheit. Es befürwortet die vollständige Lizenz in der Ausübung der Sexualität, in der Kleidung und in der Rede. Es ist offen und offen, wenn es darum geht, sein Lieblingsthema. Witze, doppelte Anleger , Geschichten von Angelegenheiten, "Eroberungen" und Skandale sind fröhlich wie etwa ein sicherer Index von Männlichkeit und Emanzipation [2] .
C) Der Missbrauch der Sexualität
Insofern es zur Fortpflanzung, zur Schöpfung der Wesen nach dem Bild und der Ähnlichkeit Gottes, zur Erhaltung der menschlichen Rasse und für die Bevölkerung des Himmels befohlen wird, ist die Sexualität zu einem großen Gut geordnet, und folglich ist ihr Mißbrauch ein großer böse. Aus diesem Grund lehrt die Kirche, dass alle sexuellen Sünden, alle Sünden gegen die Reinheit, von ernster Materie sind: ob allein oder mit einem anderen, ob beide einzeln sind oder eine oder beide mit einem anderen verheiratet sind, ob sie anders sind oder von denen Gleiches Geschlecht, ob die Sünde von der natürlichen oder unnatürlichen Ordnung ist. Wenn sie mit voller Kenntnis und absichtlicher Zustimmung begangen werden, werden solche Sünden, wenn sie nicht vor dem physischen Tod gestanden werden, den ewigen Tod der Hölle verdienen. Die heilige Kommunion im Zustand der Todsünde ist eine weitere Todsünde: die des Sakrilegs.
Die Welt betrachtet dagegen diese Vision als übertrieben, puritanisch, prüde, psychologisch unaufgeklärt, gehemmt, repressiv, killjoy, moralisierend, pharisäisch, "nur für Nonnen", "positiv mittelalterlich" und "hoffnungslos aus Schritt mit der Zeit". Die Kinder der Welt verteidigen sich vor der Kritik der Unreinheit, indem sie sagen, dass sie "nicht irgendjemandem schaden". Das sagen sie, weil sie den Hedonismus abonnieren, der die Summe aller ihrer Sexualethik darstellt [3] .
Abschließend lehrt die Kirche:
A) Die Sexualität hat eine Endgültigkeit und wird zur Fortpflanzung bestimmt.
B) Die Sexualität ist an sich ungeordnet; In der Ehe ist es als das "Heilmittel der Konkurrenz" erlaubt; Es muss durch Askese moderiert werden: durch Keuschheit und Bescheidenheit.
C) Sein Missbrauch ist ernsthaft sündhaft.
Die Welt lehrt dagegen:
A) Die Sexualität hat keine besondere Endgültigkeit. Sein Gebrauch ist angenehm und ein Mittel, um Liebe zwischen zwei Personen auszudrücken, die nicht unbedingt miteinander verheiratet sind.
B) Es ist uneingeschränkt gut und wird mit vollständiger Lizenz benutzt und gesprochen.
C) Seine Moral wird durch die Kanonik des Hedonismus bestimmt.
http://rorate-caeli.blogspot.com/2017/03...eus-part-1.html
E Teil 2 wird bald veröffentlicht.
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