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Athanasius Schneider. Die Lehre über die bischöfliche Kollegialität muss weiter theologische Klärung
Aktualisieren der Veröffentlichung des Textes, dass ich besonders wichtig erachten folgt. Ѐ das erste Mal , dass ein Bischof das Tabu der Unberührbarkeit des Hirten Vatikan II bricht, noch wahres Dogma, nicht nur unter dem Klerus , sondern auch von der großen Mehrheit der Gläubigen, in Übereinstimmung mit ermutigt Tuenden Meinung immer sehr vorsichtig , nicht zu überschreitet bestimmte vorgegebene Grenzen. Wir können sagen, dass nach der von Msgr.
Gherardini , gibt es jetzt seinen Aufruf an eine öffentliche und begründete Diskussion im Rat. Wir werden sehen , ob dieser Aufruf als die des berühmten Theologen erfolgreicher sein wird, völlig ignoriert in seiner Zeit. Darüber hinaus im Jahr 2010, Msgr. Schneider gesprochen hatte für einen „neuen Lehrplan“ der Notwendigkeit.
Ich bin sehr dankbar , dass Msgr. Athanasius Schneider, den ich mein letzter Text [es vorgelegt. hier ] seine Gedanken und auch für eine mögliche Korrektur, rinnovandogli Gelegenheit der Sinne unserer ständigen und kindlichen Nähe und geistiger Vereinigung auch in Gebet und das Opfer zu wissen, bereits verbal in unserer letzten Sitzung zum Ausdruck gebracht. Er war schnell seine Antwort zu geben (mit der Zartheit des Ausdrucks in italienischer Sprache) über das Thema der Kollegialität, unten veröffentlicht. Antwort materialisierte in einem Dokument , das im Grunde eine Bestätigung, sondern auch eine weitere Lehre.
Es scheint klar , dass die klare und mutige Eingreifen von Mgr. Schneider gilt auch in Bezug auf die letzten zwanzig Dezentralisierung (das wird Subversion zum Thema der Liturgie) [ hier ]. Ich bin glücklich , es mit Ihnen zu teilen und zu sehen , dass wir nicht allein sind, da sie nicht nur anhand unserer geliebter Pastor sind.
Die Lehre über die bischöfliche Kollegialität erfordert eine
weitere theologische Klärung
Die Frage der bischöflichen Kollegialität wie in dem Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils, festgelegten Lumen gentium, bleibt in der Tat noch nicht zufriedenstellend geklärt. In der nachkonziliaren theologischen Literatur haben wir eine neue Theorie der beiden Themen der höchsten universalen Kirche geschaffen, die nicht das geschriebene Wort Göttliche und das göttliche Wort in der ständigen Tradition der Kirche übertragen entspricht. So ist eine Theorie der Struktur der Gott etablierten Hierarchie im sichtbaren Körper des Geheimnisses der Kirche entgegen.
Der Episkopat der Kirche ist ein und nur als Körper, der seinen eigenen einzigartigen sichtbaren Kopf hat , dass der Papst, Vikar des einzigen unsichtbaren Kopfes ist , der Christus ist. Die Bischöfe werden zusammen als wahr Kollegen verbunden, das ist kollegial. Sie sind mit dem Papst als ihren Führer in einer untergeordneten Art und Weise vereint und sogar kollegialen wie sie in dem traditionellen Spruch „ausgedrückt Unter et cum Petro “.
Die Regierung der universalen Kirche ist von Peter und seinen Nachfolgern monarchische, obwohl sie vorsichtig mit Hilfe verschiedenen Werkzeuge bestimmen, die Bedeutung und den Wert der Beratung haben (Cardinals, Konsultation eines Teil oder die gesamten Körper / Bischofskollegium).
In Zeiten von außerordentlicher Bedeutung kann der Papst streng kollegiale Akten legen, das läßt das ganze Bischofskollegium seinen Mitarbeiter, Monarchist und unveräußerliches Petrusamt der Regierung der universalen Kirche beizutreten. Diese Momente sind in der Regel und traditionell in der Feier der ökumenischen Konzilien realisiert. In diesen Momenten regiert der Papst die Kirche in kollegialer Weise mit dem gesamten Kollegium der Bischöfe ( cum Petro ). Dies ist eine außergewöhnliche und außergewöhnliche Art und Weise die universale Kirche zu regieren, eine Art und Weise sicher zu empfehlen, aber nicht unbedingt erforderlich.
Die universale Kirche wird durch die immer monarchicamente Papst regiert, das heißt, als Teil eines Kleidungsstück, und nicht die Führer von zwei oder von zwei Personen (ein Körper mit zwei Köpfen eine ungeheuerliche Sache wäre). Tatsächlich breitet sich diese Theorie oft bis heute durch einen Gegenstand in dem Papst allein und die andere Person in der Bischofskollegiums zu sehen, die unbedingt den Papst als den Kopf umfassen würde. Eine solche Theorie ist nicht eindeutig und verzerrt die Bedeutung der monarchische Struktur und streng hierarchischen Kirche von Gott gegründet.
Die oberste Regierung der universalen Kirche unterworfen bleibt den Papst als einzigen sichtbaren Kopf. Er herrscht normalerweise einzeln und Personal, wie durch die Art seines Dienstes als ein obersten Hirten gerechtfertigt.
In so außerordentlicher und außergewöhnlichen Papst regiert die Kirche in kollegialer Weise zusammen mit allen Bischöfen:
in der Regel mit Hilfe der ökumenischen Konzilien,
oder universellen Wert zuschreibt (in diesem Fall streng kollegialer Wert) wirkt einen Teil des Episkopats (zB zuschreibt universal und kollegialen Wert auf einige Lehr- und Disziplinarentscheidungen des Plenum Räte, Provinz oder lokaler Synoden der Bischöfe der Synode Versammlung oder die „Bischofssynode“).
Es ist in diesen Fällen von zwei Personen, sonst würden sie beide Enden, da keine zwei obersten Hirten der Kirche. Stattdessen ist es ein höchstes Wesen, die individuell und persönlich unbedingt in einer gewöhnlichen Weise regiert, und in einer außergewöhnlichen Art und Weise - und absolut notwendig - kollegial mit allen Bischöfen. In diesem Fall gibt der Papst den ganzen Körper / Bischofskollegium effektiv in seinem universalen Primat teilzunehmen. So ist die einzige und letzte verantwortliche Stelle ( sine qua non ) kollegialer Akt ist der Papst.
Diese Erklärung zeigt deutlicher und sicherer die folgenden Aspekte der Wahrheit über Divinely etablierte Struktur der Kirche in Übereinstimmung mit ihrer ständigen Tradition der Kirche:
Es gibt nur einen obersten Hirten , und dann ein letztes Thema der universalen Regierung der Kirche, die Petrus und seinen Nachfolgern, den römischen Päpsten.
Bischofs- der Kirche ist und ein einheitliche und unteilbare wie ein lebender Körper mit seinem Kopf und die Mitgliedern, wobei der Kopf der Papst und Bischofsmitgliedern, also in diesem Sinne ist die Episkopat mit einem im wesentlichen und organisch kollegialer Charakter, aber nicht kollegial im rechtlichen Sinne, politischen oder soziologische.
Ohne die hierarchische Gemeinschaft mit dem Papst man kann nicht ein wahres und legitimes Mitglied des Körper / Bischofskollegiums sein . So hat der Papst ein neues Mitglied aufzunehmen , den Körper / Bischofskollegium zu verbinden oder nachträgliche Genehmigung zu geben. Der Weihe (oder Bestellung) Bischof selbst ist nicht genug.
Der Papst ist notwendigerweise vereinigt und mit dem ganzen Körper Bishops , da ein Chef nicht ohne die Verbindung mit den Mitgliedern seines Körper existieren kann. So der Papst gewöhnlichen Beziehungen mit Mitgliedern des Körpers / Bischofskollegiums halten muss, zB durch Beratung (hören auf den Rat , ob durch Briefe, sei es durch die Sammlung von mehreren Bischofsversammlungen), die Besuche ad limina aus legiertem oder päpstliche Vertreter oder andere geeignete Mittel).
Der Papst regiert monarchicamente im geistigen Sinne den Geist Christi, wenn auch nicht im Sinne eines absoluten Königs oder ein politischen Diktator. Der Papst kann nicht sagen - in Analogie mit dem Ausdruck des Französisch König Ludwig XIV - „ Die Kirche mir !“.
Die petrinischen Primat bedarf der Episkopat und der Episkopat wiederum verlangt die petrinische Primat, wie das Kleidungsstück die Verbindung mit den Mitgliedern seines Körpers erfordert, und die Mitglieder müssen mit dem Chef verbinden.
Eine umfassendere theologische Erklärung des Episkopats in Bezug auf das Primat Petrine war sicherlich nach dem Zweiten Vatikanischen ich braucht, der die Absicht hatte, dies zu tun, aber tat nicht so wegen der Aussetzung der Arbeit des Rates. Das Vatikan II Dokument Lumen Gentium hat versucht , dies zu tun und im Allgemeinen dieses Dokument hat uns auf dem Episkopat eine tragfähige und traditionelle Lehre gegeben. In der Erklärung des Prinzips der bischöflichen Kollegialität in seine Beziehung mit dem Papst, der Text Lumen Gentium , jedoch enthält es einige Formulierungen , die nicht ausgereift und sicher doktrinär sind, und dies hat Papst Paul VI gezwungen zu fragen die berühmten zu veröffentlichen „ Hinweis Explicativa praevia “.
Trotz der Veröffentlichung des „ Hinweis Explicativa praevia “ und anderen Texten des Heiligen Stuhls in dieser Angelegenheit, die Lehre über die bischöfliche Kollegialität in seiner Beziehung mit dem Papst bleibt theologisch nicht hinreichend klar. Viele nachkonziliaren Theologen haben verschiedene Theorien zu diesem Thema mit der gemeinsamen Tendenz , die Wahrheit der hierarchischen Struktur zu verschleiern und die königliche Regierung der Kirche und im Gegensatz zu dem konstanten Sinne der Kirche Theorien zu fördern, wie die von Konziliarismus und episcopalismo (oft im Sinne von orthodoxe Kirche) oder die neue Theorie des Doppel Thema ordentlichen und höchsten der Kirche (dem Papst und dem Bischofskollegium).
Die Lehre von Lumen Gentium auf bischöfliche Kollegialität in seiner Beziehung mit dem Papst muss daher eine weitere Klärung und theologischen Reife für sie offenbarte Wahrheit und die ständige Tradition der Kirche klarer so geeignet zu sein.
Zu diesem Zweck sollte es fördern und einen Raum und spirituelle Atmosphäre für einen ruhigen theologischen Streit am Beispiel der theologischen Methode von St. Thomas von Aquin, Doktor der universalen Kirche schaffen.
20 Kommentare:
Zweig, sagte ...
Bei der Bewertung der „Dinge der Kirche“ , dauert es immer ein „mehr“ Übernatürlichen.
Ohne diesen Zusatz (was nicht der Tropfen Öl , um den Geschmack, soll aber der Hauptbestandteil des Schals sein) verlieren wir die gut und Sie am Ende ein anderes zu tun
Und ‚das auffälligste Merkmal der Kirche 2.0, die aktuelle Version auf dem Weltmarkt.
Bedenkt man , dass ein Reich geteilt in sich selbst nicht ausstehen kann und ruiniert werden.
Die Wirkung des Unterteilungs ist eigentümlich , der Gegen Christi, dh die Mittel satana das Geheimnis der Gesetzlosigkeit, das manifest ist , wenn es aus dem Weg der Katechon ist.
Das Thema vorgeschlagen von Msgr. Schneider ist entscheidend , da einige Ansprüche „andere“ als die Ultra - demaskiert. Er bestand darauf , dass sie den Papst (el papa) möchte und verweisen bestimmte in die Zukunft , auch wenn er spricht ex-cathedra, sondern als Politiker, Soziologen und Sprechern anderer mächtig; und sie vergleichen diese mit, in dieser Rolle des „Gewicht“ von beratenden Versammlungen Mehrheit mehr oder weniger qualifiziert, mit den Systemen gültig für eine Familie Entscheidung.
Die Ultra verschwinden auch in Abwesenheit von Dogma von primum und weltlichen Kriterien von Gleichen.
Eine solche Kirche eher als die Braut Christi, Absicht Seelen retten, es als großen multinationalen funktionieren könnte, von den Managern bevölkert, Lobbying Thema,
mehr oder weniger in der Lage , den Wind zu schnuppern und immer bereit , neu zu positionieren sich auf dem Markt , den Kunden zufrieden zu stellen und realisieren net , dass eine Dividende an die Aktionäre ... garantiert
zu Beginn der Fastenzeit, erzählt uns das Evangelium , dass Jesus vom Geist in die Wüste geführt, vom Teufel versucht zu werden. Es mag seltsam erscheinen , dass der Geist das verkörperte Wort führen versucht zu werden. Es mag seltsam erscheinen , dass die Kirche (nicht die Kirche 2.0) lädt uns in die Wüste vierzig Tage der Buße der Stille, Einsamkeit, Einfachheit und Beweise dafür , dass die Versuchung , zu erleben. Und doch ist es so, wenn Sie die Braut Christi und nicht in den zweiköpfigen multinationalen Unternehmen mit einer CEO und Vorstand sind.
Nur wenn Sie die Versuchungen, mit Gottes Hilfe gewinnen, dass die Zugabe in der Mitte eines anderen atmet, werden wir die Hölle erleben , die weg und Engel geht , die kommen , Jesus dienen unserer Erlösung dienen.
Wenn wir wirklich die Wildnis im Test zu gehen, weiß der Teufel und sein wird.
Jeder von uns muss oder Hunger, auf ihre eigene Weise.
Gott lässt es dort , weil, getestet, werden Sie sehen , wer scegelieremo: Wenn Christus oder seine anti.
So werden Sie sehen , ob „Gott allein genügt“ , wenn die Ultra ist , was uns leitet.
Wenn unser Glaube, Reinheit und Demut sind Zeiten zum ewigen Heil oder zur Seite Al.
Der Teufel weiß sehr gut , die Heilige Schrift. Das Wort allein ist nicht genug. Es könnte uns auf die schlimmsten Fälle von Missbrauch der Versuchung aussetzen. Deshalb ist die Rhetorik des Wortes so gefährlich ist , und hat viele verloren. Der Teufel übersetzt das Wort in der Aufmerksamkeit auf das Selbst. Und Jesus antwortet , indem er den Schwerpunkt bewegen, es zurück zu Gott zu bringen. Der Teufel lehrt uns , mich, ich, ich (das Kreischen des Esels). Jesus lehrt uns, Gott anzuschauen, Seine Heiligkeit.
Wir müssen wählen: entweder die Selbst, Esel, o Gott, immer Männer zu werden.
Und : ‚Das ist das, was Peter, als der Papst, monarchicamente Haupt der Kirche ausübt.
Und ‚warum das Kollegium der Bischöfe lehrt und Garantien in jeder Diözese.
Und ‚das Primat Gott, nicht Ego.
http://adelantelafe.com/la-doctrina-la-c...cion-teologica/
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