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28. MÄRZ 2017
Wie erkennst du, wenn du dich an Versuchung gewidmet hast
Wie erkennt man sich, wenn wir uns der Versuchung verschrieben haben
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Wir haben nicht viel Mühe zu sehen, dass die Versuchung kein Übel ist und diese Zustimmung allein die Sünde macht. Das, was die, die Gott diesem schmerzlichen Prozeß unterwirft, beunruhigt und beunruhigt, ist die Angst, Gott und ihre Unwissenheit über die Prinzipien zu beleidigen, durch die sie sich beruhigen können, indem sie nicht in der Lage sind, zwischen Versuchung und Zustimmung zur Versuchung zu unterscheiden.
Diese Ungewißheit über ihre Zustimmung erfüllt sie mit einer Angst, die ihnen großes Leiden verleiht, ihren inneren Frieden zerstört und so ihr Vertrauen schwächt, daß sie sich nicht frei und vertrauensvoll dem Gott nähern und sie in die äußerste Verzweiflung bringen , Die ihre Kraft völlig niederwerfen Ein paar Überlegungen würden ausreichen, um ihre Zweifel zu klären und ihnen zu ermöglichen, zu einer richtigen Entscheidung zu kommen.
Wir haben kein ganzes Kommando über unseren Geist und unser Herz. Wir können die Eindrücke bestimmter Gedanken und Gefühle nicht ganz verhindern. Manchmal nehmen sie einen solchen gewaltsamen Besitz von uns, daß wir, ohne es zu merken, im Geiste den Gedanken oder das Design verfolgen, das sich so präsentiert. Unsere Beschäftigung ist so groß, daß wir nichts von dem hören, was vorübergeht; Wir erinnern uns nicht einmal, wie und wann diese Gedanken oder Gefühle begonnen haben. So finden wir uns oft plötzlich zu unserer Überraschung, in Gedanken und Gefühlen, die der Nächstenliebe oder anderen Tugenden entgegengesetzt sind, oder in Projekten von Eitelkeit, Stolz oder Selbstliebe.
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Dieser Zustand setzt eine längere oder kürzere Zeit fort, je nach der Kraft der Phantasie oder dem sinnlichen Eindruck, der es veranlaßt hat, oder bis ein Umstand entsteht, um unsere Seele aus dieser scheinbaren Verzauberung zu wecken. Wir sehen dann, durch Reflexion, die Natur unserer Gedanken.
Wenn wir in diesem Augenblick des Selbstbewußtseins den Gedanken oder das Gefühl verurteilen, wenn wir es verleugnen und danach streben, es abzulehnen, so können wir sicher sagen, daß wir in all dem, was vor uns war, nicht schuld waren. Die Zufriedenheit, die wir in der Befreiung von ihr erleben, ist ein neuer Beweis dafür, dass unser Wille keinen Teil in unserer Träumerei hatte. In dieser Beschäftigung gab es keine Überlegung, keine Wahl seitens des Willens.
Um Gott zu beleidigen, ist es notwendig, dass der Wille bewusst einem Sündigen zustimmt, dass es frei ist, sich zurückzuweisen. In dem Fall, den wir vermutet haben, gab es weder Freiheit noch Überlegung; Darum konnte es keine Sünde geben.
Darüber hinaus zeigte die Schnelligkeit ihrer Ablehnung, als das Bewußtsein zurückkehrte, die guten Gesinnung der Seele, und daß es diese Gedanken und Gefühle nicht zugegeben hätte, noch weniger auf ihnen gewohnt, hatte die Reflexion die Möglichkeit gegeben, sie nach Belieben anzunehmen oder abzulehnen .
Wir müssen diese Versuchungen dann als erst begreifen, wenn wir uns ihrer Gegenwart bewusst wurden. Es ist also in diesem Augenblick, daß unsere Prüfung gerichtet sein muß, und wenn wir sie damals ablehnen, können wir in Frieden sein.
Diese Abstraktion kann für eine lange Zeit fortsetzen, wie es oft im Gebet geschieht, wo wir von Ablenkungen weggetragen werden, die die Seele völlig aufnehmen. Dieser Umstand macht es nicht freiwillig oder absichtlich. Es hängt nicht mehr von unserem Willen ab, die Ablenkung dann zu verkürzen, als es zu verhindern, daß es überhaupt kommt; Es gibt keine andere Wahl mehr als in der anderen. Es wird auch keine Sünde mehr sein, denn da die Vorliebe, die unvorhergesehen ist, untadelig ist, so kann die Zeitdauer, in der sie uneingeschränkt bleibt, es nicht schuldig machen. Es sollte daher keine Schwierigkeiten bei der Entscheidung über diese Fälle geben.
Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel stammt aus einem Kapitel in Fr. Michel's Temptations: Woher kommen sie, was sie bedeuten, und wie man sie besiegt , was bei der Sophia Institute Press zur Verfügung steht .
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