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Papst Johannes Paul II. Betet in der Grotte im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Lourdes in Lourdes, Frankreich, im Jahre 1983. Johannes Paul II., Der vor 12 Jahren am 2. April gestorben ist (l) in Taranto, Italien, im Jahre 1989 (L'Osservatore Romano)
2. APRIL 2017
Papst Johannes Paul II. Betet in der Grotte im Heiligtum Unserer Lieben Frau von Lourdes in Lourdes, Frankreich, im Jahre 1983. Johannes Paul II., Der vor 12 Jahren am 2. April gestorben ist (l) in Taranto, Italien, im Jahre 1989 (L'Osservatore Romano)
KULTUR DES LEBENS | 2. APRIL 2017
Johannes Paul II. Hingabe an unsere Dame und das Kreuz
KOMMENTAR: Teil II
http://www.ncregister.com/daily-news/st....y-and-the-cross
Unsere gesegnete Mutter hatte den tiefsten Einfluß auf das geistige Leben des Johannes Paul II.
Intensive Hingabe an sie war immer ein charakteristisches Merkmal der polnischen Mystik, und so war es für ihn.
Karol Wojtyła lernte zunächst die traditionelle polnische Marienverehrung zu Hause und in seiner Pfarrei. Während seiner Grade-School-Jahre würde er in der Pfarrkirche auf dem Weg zur Schule jeden Morgen und noch einmal bei der Rückkehr nach Hause am Abend zu stoppen, um vor einem Bild von Our Lady of Perpetual Hilfe zu beten.
Kalwaria Zebrzydowska, ein bedeutender Marienschrein, acht Meilen von Karols Heimatstadt, hatte einen besonders großen Einfluss auf die frühe Entstehung seiner Marianischen Hingabe. Als sein Vater ihn als Kind zum Schrein bringen würde, machte er einen tiefen Eindruck auf ihn. Zweitens in Polen nur nach Czestochowa, zieht es jedes Jahr Zehntausende von Pilgern an, um vor dem wundersamen Bild von Matka Boza Kalwaryjska zu beten, die 1641 Tränen von Blut vergossen hatte.
Als junger Mann während des Krieges dachte er, er solle sich von seiner kindlichen Hingabe an Maria distanzieren, um sich "mehr auf Christus zu konzentrieren". Als er aber die wahre Hingabe von St. Louis de Montfort begegnete, lernte er "diese" wahre Hingabe Zu Maria war immer auf Christus fokussiert. "
In unserer Lieben Frau von Kalwaria Zebrzydowska vielleicht sah Karol eine Mutter, die dazu beigetragen hat, die Leere zu füllen, die der Verlust seiner eigenen Mutter in so einem frühen Alter hinterlassen hat. Aber in Czestochowa herrschte sie als Königin auf ihrem Thron von Jasna Góra, "The Bright Mountain". Seit ihrer Ankunft im Jahre 1361 spielt dieses Bild eine entscheidende Rolle im polnischen Bewusstsein, das wiederum die persönliche Spiritualität von St . Johannes Paul.
Nach dem Versuch auf seinem Leben im Jahr 1981, präsentierte er die Kugel aus der Brust zu unserer Dame in Fatima, aber er gab die Blut-und-Schießpulver-gefärbten Schärpe trug er diesen Tag an Maria in Czestochowa.
Die Leidenschaft und das Leiden
Während die himmlische Hingabe des hl. Johannes bekannt ist, wissen wenige Menschen von seiner intensiven Hingabe an die Leidenschaft unseres Herrn. Und um diesen Aspekt seiner Spiritualität vollständig zu verstehen, müssen wir noch einmal nach Kalwaria Zebrzydowska zurückkehren.
Oft hieß das "polnische Jerusalem", begann es im Jahre 1600, als ein frommer Aristokrat begann, Kapellen zu gründen, die Jerusalems Via Crucis repräsentierten. Und jedes Jahr seitdem spielt die Leidenschaft während der Karwoche inmitten riesiger Massen von Pilgern. Als junger Junge sah Karol die emotionale Intensität der frommen Pilger nach "Christus" von Bahnhof zu Bahnhof, und es hinterließ einen starken Eindruck auf ihn.
Der Einfluss von Kalwaria Zebrzydowska auf die Bildung der Marianischen und Passions-Spiritualität von Johannes Paul II. Kann nicht überschätzt werden. Tatsächlich kann seine Spiritualität nicht ohne sie verstanden werden. Während seines ganzen Lebens würde er immer wieder nach Kalwaria zurückkehren.
Bei einem Besuch im August 2002 sagte er: "In einer geheimnisvollen Weise stimmt dieser Ort das Herz und den Verstand, um in das Geheimnis dieser Bindung einzutreten, die den Leidensretter mit seiner Mutter vereint, die sein Leiden teilte. Und in der Mitte dieses Geheimnis der Liebe findet jeder, der hierher kommt, sich, sein Leben, seinen eigenen täglichen Lebensrhythmus, seine Schwäche und zugleich die Kraft des Glaubens und der Hoffnung. "
So war die Akzeptanz des Leidens als Teil der Leidenschaft Christi ein prominentes und durchdringendes Element der Spiritualität des Johannes Paul II. Es war ein Thema, das aus seiner eigenen Lebenserfahrung und der Geschichte seiner Heimat entstand. Die Polen haben oft gezeigt, "eine deutliche Tendenz, Leiden als Schlüssel zur Nationsphilosophie der Geschichte hervorzuheben. Seit mehr als drei Jahrhunderten ist das Leiden eine ständige historische Determinante von Polen und der Preis für Patriotismus. "
Daher kann die Rolle des Leidens im geistlichen Leben des hl. Johannes Paulus außerhalb dieses breiteren Kontextes der polnischen Geschichte nicht hinreichend verstanden werden. Das Leben während der Nazi-Besatzung war von extremen Leiden geprägt. Er sah den Tod und das Leiden überall im Krieg Krakau, und er fragte sich: "So viele meiner Freunde sind ums Leben gekommen, und warum nicht ich?"
Dennoch hörte Karol Christus, wie er Christus durch die Evangelien erzählt hat: "Fürchte dich nicht!" Denn wie er einmal schrieb, verspricht das Evangelium keinem anderen ein angenehmes Leben. Es macht Forderungen, und zugleich ist es ein großes Versprechen - die Verheißung des ewigen Lebens für den Menschen. "
Er lernte aus dem Johannes vom Kreuz, daß die Seele, die nach Gott sucht, durch eine Reinigung gehen muß, indem sie in eine Art radikale Leere eintaucht ... Gott kann nur in sich selbst erkannt werden, wenn alle unsere menschlichen Versuche, Gott wird in völliger Hingabe aufgegeben. "
Also, durch das intensive Leiden seines eigenen Lebens, als er "jede andere Sicherheit und Sturz [d] in eine Art radikale Leere verlor", begann Karol allmählich zu begreifen, dass Gott ihn vielleicht zu einer besonderen Mission nannte, vielleicht vielleicht Hatte eine besondere Rolle, um in Gottes Plan zu spielen -, dass er ihn vielleicht zum Priester, zu einem anderen Christus rief und sein Leben in ähnlicher Weise für die Rettung der Menschen anbot. Es mag sein, daß er uns während der Jahre seines Pontifikats erzählt hat: "Fürchte dich nicht," weil er im Triumph des Krieges Polen entdeckte, daß er, wenn er sich ganz Gott verließ, nichts zu befürchten hätte, denn er würde gewinnen Was am wichtigsten war - Gott selbst.
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Liebevolle Heiligkeit
Teil II.
Man könnte vielleicht sagen, dass die Spiritualität, die den Rest des Lebens des Johannes Paul II. Beeinflussen würde, im Laufe seiner Ordination im Wesentlichen Gestalt annahm. Es gab jedoch einen anderen Aspekt seines spirituellen Lebens, der noch nicht bis zu einigen Jahren in sein Priestertum auftauchen würde: etwas, das wir seine Spiritualität des Körpers nennen könnten.
In der Pfarrei St. Florian in Krakau wurde er mit jungen Studenten zusammengearbeitet. Als er beobachtete, wie sie sich verliebten und mit den Schwächen des Fleisches kämpften, begann sich allmählich eine spirituelle Perspektive auf das Verhältnis des Leibes zur Seele zu entwickeln, die viele Jahre später in seine Lehren über die Theologie des Körpers kristallisierte .
Obwohl es vielleicht so aussah, als wäre das etwas ganz Neues, das war es wirklich nicht. In gewissem Sinne spiegelte sie die karmelitische Spiritualität wider, die einen so großen Einfluss auf das geistige Leben von Karol Wojtyła hatte. So lehrte er seinen Schülern, daß sie sich in der Ehe gegenseitig in einem Akt der vollkommenen Selbstliebe, des Leibes und der Seele, mit dem sie die wahre Liebe kennen und verstehen würden,
Johannes Paul II. Wurde in einer einzigartigen katholischen Kultur geboren, die von den Polen seiner Epoche intensiv gelebt wurde, eine Kultur, die die Seele der Nation reflektierte und die wiederum seine Identität bilden und ihre Spiritualität zutiefst beeinflussen würde. Es war tief verwurzelt in der Geschichte Polens und inspiriert von polnischen Heiligen. Es war durchdrungen von einer Marian- und Passions-Spiritualität, die nicht nur in großen Mystikern wie dem Johannes des Kreuzes und St. Louis de Montfort, sondern auch in der Spiritualität seines Landes, die er von den verschiedenen geistigen Meistern, die ihn überquerte, Pfad. Die Spiritualität des hl. Johannes Paul II. War wie eine reiche Tapisserie, die aus vielen verschiedenen Fäden gewebt wurde und uns das innere Leben eines großen modernen Mystikers enthüllte.
Die Hauptdimension seiner Spiritualität war "sein lebendiges Band mit Jesus Christus. ... []] Dank dieser vollständigen Vereinigung mit Christus wurde er wie ein Spiegelbild von ihm. "Er war überzeugt, dass alles, was in seinem Leben stattfand, die Verwirklichung der Entwürfe Gottes war.
Johannes Paul II. War "Großartig" nicht nur, weil er einen großen Intellekt hatte. Er war auch "großartig" wegen seiner großen Heiligkeit. Er lernte die Theologie aus dem Studium, kam aber zu einem weit tieferen Verständnis des Glaubens auf die Knie, wo man lernt nicht nur das, was Gott uns lehrt, sondern wie man denkt, wie er es tut. Er war ein großer Mystiker, der sein Leben in inniger Vereinigung mit Gott lebte.
Seine Spiritualität war die Art und Weise, in der er diese Vereinigung auf eine einzigartige Weise lebte - und indem wir uns ein besseres Verständnis dafür nennen, können wir einen Einblick in die Seele eines Heiligen werfen.
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Johannes Paul II. Hingabe an unsere Dame und das Kreuz.
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