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Kann man sofort ein unermüdlicher Ehebrecher und in der Gnade Gottes sein? Christus sagte nicht, aber Francis sagt ja, und der Oberste Vatikan-Anwalt, Kardinal Francisco Coccopalmerio, erklärt, wie man den Kreis quadrat. Ja, ja, "Schreiber und Ärzte des Gesetzes ..." - die wahren Pharisäer sind auf Francis 'Seite.
Übersetzung des Buches ( das in einer bahnbrechenden Vatikanischen Pressekonferenz veröffentlicht werden sollte, von der er aber in letzter Minute abwesend war ), die von Andrew Guernsey zur Verfügung gestellt wurde:
Kapitel Acht des Post-Synodals
Apostolische Ermahnung Amoris Laetitia
Von Francis Kardinal Coccopalmerio
Präsident des Päpstlichen Rates für Legislativtexte
Übersetzt von Andrew Guernsey
2. April 2017
[Für akademische und private Nutzung]
Für eine geführte Lesung
Kapitel Acht der post-synodalen apostolischen Ermahnung Amoris laetitia ist bedeutsam: "Begleitende, anspruchsvolle und integrierende Schwäche". Dieser Teil des Dokuments ist nicht sehr groß, weil er aus nur zweiundzwanzig Zahlen besteht, von n. 291 n. 312, aber es ist sehr dicht und stellt daher größere Schwierigkeiten für die Analyse und das Verständnis dar. Eine gewisse nicht-organische Struktur sollte dazu hinzugefügt werden, dh eine Sequenz, die nicht immer in der Reihenfolge der Themen liegt.
Wegen seines Inhalts und auch seiner Form wurde dieses Kapitel mit einer gewissen Missbilligung oder zumindest mit einer Vorlage beurteilt oder behandelt. Aus diesem Grund wurde es in gewisser Weise beiseite gelegt, wenig untersucht und daher weniger einer sorgfältigen und analytischen Exegese unterworfen.
Die Absicht dieser Seiten ist es, stattdessen den wertvollen Text des Kapitels acht zu berücksichtigen, um zu versuchen, seine reiche Lehre und pastorale Botschaft zu begreifen.
Ich glaube jedoch, es wäre sinnvoll, an dieser Stelle keine theoretische Reflexion auf der Grundlage der Texte der Ermahnung zu bieten, sondern eine Lesung der Texte selbst, die es uns ermöglichen, einerseits die Durchführung durchzuführen Eine theoretische Reflexion über die verschiedenen Punkte des Dokuments und andererseits, um sie in direkter Form zu begegnen und damit die Originaltexte des Dokuments selbst zu probieren.
Das Lesen der Texte wird also eine geführte Lektüre sein, die aber nicht der numerischen Reihenfolge der Absätze des Kapitels Eight folgen wird, sondern die Reihenfolge der Argumente, die wir unten angegeben haben. Indem man aber die einzelnen Texte in die Logik der Argumente einbezieht, wird es vielleicht einfacher sein, sie dann neu zu lesen und sie in numerischer Reihenfolge zu verstehen.
Das heißt, es scheint mir nützlich zu sein, sechs Argumente zu unterscheiden und zu präsentieren:
1. Die Darstellung der Lehre der Kirche über Ehe und Familie; 2. Die pastorale Haltung der Kirche gegenüber jenen Menschen, die sich in unregelmäßigen Situationen befinden; 3. Die subjektiven Bedingungen oder Zustände des Bewusstseins verschiedener Menschen in verschiedenen unregelmäßigen Situationen und die damit verbundene Frage der Aufnahme in die Sakramente der Buße und der Eucharistie; 4. Das Problem der Beziehung zwischen der Lehre und der Herrschaft in ihrer Allgemeinheit und den Individuen in ihrer Konkretheit; 5. Die Integration von Menschen, die sich in unregelmäßigen Situationen befinden, dh ihre Teilnahme am Leben und auch das Ministerium der Kirche; 6. Die Hermeneutik der Person in Papst Franziskus.
Kapitel 1
Die Ausstellung der Lehre der Kirche
Über Ehe und Familie
1.1. Es scheint mir, dass es in einer vollständigen und klaren Weise dargestellt wird, dass wir in diesem Text lesen können:
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