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6. APRIL 2017
Ist jemand katholisch?
Papst Franziskus als Luther
Gott ist das Allerwichtigste, also ist unsere Religion über das, was wir als das echteste akzeptieren. Es ist unser grundlegendes Verständnis der Welt, zu dem alle unsere anderen Ansichten sich selbst unterbringen müssen.
Das ist ein Problem. Für alle Erscheinungen haben Katholiken so ziemlich das gleiche Grundverständnis wie andere Menschen. Ansonsten sind unsere Gedanken und Handlungen unverwechselbar, und im Ganzen sind sie nicht. Das ist, was die Meinungsumfrage zeigt, es ist, was viele von uns in uns selbst finden, und es ist im Wesentlichen der Blick auf John Allen, ein gut informierter und aufrichtiger Journalist. Wie er bemerkt,
Rudolph Otto beschrieb das religiöse Gefühl als das Mysterium tremendum et fascinans , "das ungeheure und faszinierende Geheimnis", aber um ehrlich zu sein, das ist wahrscheinlich nicht, wie die meisten Katholiken es erleben.
Stattdessen sagt er, dass die Kirche als praktische Angelegenheit grundsätzlich über alltägliche Sorgen wie Gemeinschaft, Politik und Wohltätigkeitsaktivität ist - alle lohnenden Beschäftigungen, aber weit weg von einzigartigen. Er erwähnt Verehrung und Lehre, aber ohne das Mysterium verlieren diese Dinge ihre Referenz und werden Hobbys. Er stellt fest, dass es Katholiken gibt, die mehr wollen, aber beschreibt sie als Menschen, die nach "Zeichen, Wunder und Wunder unter jedem Felsen" suchen. Aus seiner Perspektive sind sie eher wie fliegende Untertassenbuffs als Mystiker oder Heilige.
Es scheint also, daß zum größten Teil entweder niemand katholisch ist, weil die Katholiken nicht anders sind als jeder andere, oder jeder ist so gut wie der Katholik, weil die Abwesenheit der Verbindung nicht viel Unterschied macht.
Die "niemandes katholische" Theorie hat mehr schriftliche Unterstützung: "Es gibt keinen Menschen nur. Es gibt niemanden, der versteht, da ist keiner, der nach Gott sucht. «» Die Straße ist das Tor, und der Schieber ist der Weg, der zum Leben führt, und nur wenige gibt es das! «» Es ist leichter für ein Kamel Das Auge einer Nadel, als für einen reichen Mann [anscheinend jeder mit genügend materiellen Gütern, um die Anhaftung zu wecken], um in das Himmelreich einzutreten. "" Aber doch der Sohn des Menschen, wenn er kommt, wird er finden ... Glauben an Erde?"
Alles, was klingt ziemlich entmutigend, so ist es nicht verwunderlich, dass viele Menschen lieber die Ansicht, dass im Grunde alle Katholiken. Diese Ansicht kann sich auf eine ausgezeichnete Unterstützung richten: Karl Rahner hatte seine Theorie des anonymen Christen, und Hans Urs von Balthasar tendierte zum Universalismus. Setzen Sie die beiden zusammen, fallen Sie gelehrte Nuance, und jeder wird ein knospender katholischer Heiliger.
Diese zweite Ansicht scheint sich innerhalb der Kirche gefangen zu haben, wie durch die Verschwindende Sorge um die Bekehrung, die Denunziationen des "Proselytismus" und das Lob für die Atheisten und die starke Betonung der ökumenischen und interreligiösen Solidarität belegt. Die Idee scheint zu sein, dass es klein ist und vielleicht bösartig ist, so viel von Lehren und Dogmen zu machen, die sich teilen, wenn das, was uns verbindet, zum Beispiel unsere gemeinsame Menschlichkeit, ist so viel größer und wichtiger.
Darüber hinaus haben unsere Pastoren den Katholizismus zum modernen Menschen gebracht. Das kann eine Vielfalt von Dingen bedeuten, aber als praktische Angelegenheit neigt es dazu, jemanden mit einem grundsätzlich modernen Weltverständnis zu appellieren - das ist eine durchaus säkulare Perspektive, die jegliches Verständnis der transzendenten spezifischen und konkreten genug ausschließt Den Glauben an eine substantielle Offenbarung zu unterstützen. So ist die Anstrengung, den Glauben zu aktualisieren - oder zumindest seine Darstellung, soweit die Unterscheidung praktisch dazu neigt, Gottes Unterscheidungskraft und Objektivität zu unterdrücken. Er wird in der Tat ein inhaltsfreier Bezugspunkt, nicht die Art von jemandem, der mit Herz, Seele und Geist lieben könnte, während Jesus ein Lehrer wird, der keine Wunder wie traditionell konzipiert hat, sondern fordert uns in unserer Zeit, was zu tun Er hat in seinem.
Um der zeitgenössischen Öffentlichkeit willen, was Jesus in seiner Zeit tat, ist es mit aktuellen Vorstellungen zu interpretieren. So wird "Handeln wie Jesus" eine Angelegenheit des Gesetzes, des Rituals, der Tradition und anderer konkreter Aspekte der Religion zugunsten des "Nachfolgens des Geistes" und des "Nicht-Beurteilens" - das heißt, die Annahme und Unterstützung der Menschen genau so wie sie sind. Die aktualisierte Botschaft des Evangeliums ist also, dass wir spirituell, aber nicht religiös und vor allem tolerant und integrativ sein sollten, und der Zweck des Glaubens wird zur persönlichen Erfüllung und zur sozialen Besserung, wie sie durch offene Unterscheidung bestimmt wird, die stark auf den gegenwärtigen Progressivismus zurückgreift.
Aber solch ein so-weltlicher Glaube ist überhaupt nicht katholisch, sicherlich nicht anders. So schließt sich der "jeder so gut wie katholisch" in den "niemand katholischen" ein. So oder so, die Katholiken und die angeblichen Nichtkatholiken sind so ziemlich gleich.
Die Kleriker, Theologen und gewöhnlichen Gläubigen, die an diesen und verwandten Entwicklungen beteiligt sind, haben selbstverständlich eigene Ansichten und können in der Lage sein, interessante Argumente für diese oder jene Position zu präsentieren. Dennoch haben die allgemeinen praktischen Tendenzen, wie ich glaube, in die beschriebene Richtung hingewiesen, und der Gesamteffekt und die Tendenz scheinen ein Grundsatz des Wertes der Theologie, der pastoralen Initiativen und wie wir alle den Glauben verstehen und praktizieren.
Eine grundlegende Frage ist, dass wir rationale Tiere sind, also Wahrheit und daher Lehre, vor allem auf lange Sicht. Aquin und Aristoteles erzählen uns, dass "ein kleiner Fehler am Anfang am Ende enorm gewachsen ist". Deshalb ist es normal, dass sich die Unterscheidungen unterscheiden, wie sich eine Tradition entwickelt: Es ist der natürliche Versuch, die Dinge richtig zu machen. In diesem Sinne kann es nicht ein Zeichen des Fortschritts sein, wenn der Katholizismus in die entgegengesetzte Richtung zu gehen beginnt.
So ist es ein Problem, dass die Kirche im letzten halben Jahrhundert mehr und mehr dazu neigt, Unterscheidungen zu verwischen. Ich habe den anonymen christlichen, kriechenden Universalismus und Entwicklungen im Zusammenhang mit dem Ökumenismus als Beispiele erwähnt. Ein anderer wird von Jacques Maritains " demokratischer Charta " gegeben , der uns sagt, dass die Einheit in der Wahrheit nicht für die Einheit im Guten gebraucht wird. (Kann das richtig sein, wenn soziale Güter ohne definitive Bezugnahme auf die endgültige Wahrheit gesichert werden können, weil gute Tendenzen wegen ihrer intrinsischen Anziehungskraft verbreiten, warum sollte die Rettung der Welt etwas so dramatisches wie die Inkarnation, Kreuzigung und Auferstehung erfordern, Und die Gründung einer sichtbaren Kirche mit Unfehlbarkeit ausgestattet?)
Die Frage, die hinter all diesen Fragen lauert, denke ich, ob transzendentale Realitäten ernst genommen werden müssen. Ist der Katholizismus nur eine Art symbolisierende menschliche Anliegen auch symbolisch in anderen Traditionen behandelt? Ist seine grundlegende Funktion dazu beitragen, dass die Menschen mit diesen Bedenken umgehen und sie dazu beitragen, das gemeinsame Projekt zum Aufbau eines globalen Lebensraums für die Menschheit zu unterstützen? Oder gibt es wirklich eine besondere Verbindung zum Most Real Being, so dass einfach als vernünftige Wesen müssen wir uns mit ihm beschäftigen und es zuerst? Die katholischen Antworten scheinen offensichtlich, aber für alle Erscheinungen Menschen nicht zahlen sie viel Aufmerksamkeit.
Ich sollte beachten, dass diese sichtbaren Tendenzen aber beeindruckend sind nicht die einzigen Dinge, die wichtig sind. Es wäre kaum katholisch, so zu glauben. Es kommt viel mehr darauf an, dass es Menschen gibt, für die Gott wirklich das Allerwichtigste ist. Sie sind die Heiligen, die hierarchische, Gelehrte, Kommentatoren und Mehrheiten ausstoßen, und um katholisch zu streben, zu hoffen, sich ihnen anzuschließen. Sie können sich manchmal über Bedingungen in der Kirche beklagen, aber diese Bedingungen - Mittelmäßigkeit, Korruption, Unterordnung zu weltlichen Mächten und Interessen - sind nicht der Sinn für sie. Der Punkt ist, was am wirkungsvollsten ist, und daraus können die Kirche und diejenigen, die Gott lieben, niemals getrennt werden Wir sollten ihr Beispiel zu Herzen nehmen
http://www.crisismagazine.com/2017/is-anyone-catholic
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