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18. NOVEMBER 2016
Agnostischer Direktor von 'The Exorcist' Zeugen eines Real-Life-Falles des Besitzes
Medizinische Experten, die vom Agnostischen Direktor des Exorzisten konsultiert wurden, konnten die Phänomene, die sie erlebt hatten, nicht entlassen. "Ich habe nie an Geister geglaubt, oder das Zeug", sagte einer, "aber ich hatte ein paar Fälle, ein besonderes, das hat mir wirklich nur Pause gegeben."
Joan Desmond
Filmverzeichnisse beschreiben die 1973 Filmadaption von The Exorcist als " Horrorfilm ".
Aber William Friedkin, der Regisseur des Films, der den dämonischen Besitz eines jungen Mädchens darstellt, und die Bemühungen eines Exorzisten, ihr Leben zu retten, nahmen die Behauptung der Kirche über die Gefahr, die der Teufel ernst machte.
Ein selbst identifizierter Agnostiker, Friedkin hatte weiter über die Details der Geschichte nachgedacht, geschrieben von William Peter Blatty, ein frommer Katholik . Aber er hatte nie einen Exorzismus erlebt, und er streckte den römischen Exorzisten Pater Gabriele Amorth aus , der im September starb.
Pater Amorth sagte ihm, dass die Filmadaption das Bewusstsein für die Realität des Teufels erhoben habe, und stimmte zu, ihn zu einem Exorzismus einer jungen Frau namens "Rosa" zu machen.
Friedkin erzählt Rosa's tiefes und unerklärliches Leid und seine späteren Bemühungen, eine getrennte Diagnose ihres Zustandes von medizinischen Fachleuten in "The Devil and Father Amorth" zu erhalten , ein faszinierender Artikel in der Ausgabe von Dezember 2016 von Vanity Fair.
Der interessanteste Teil der Geschichte kann Friedkins Wechselwirkungen mit medizinischen Fachleuten sein. Er hatte erwartet, dass sie tief skeptisch waren, aber ihre Reaktionen überraschen ihn.
Zwei Neurochirurgen, die er bei UCLA Health Services konsultierte, schienen verwirrt zu sein, wie sie ihre Leiden definieren konnten, und beide waren sich einig, dass es nicht etwas war, das sie mit einer Operation zu heilen versuchen würden. "
Dr. Neil Martin, der Chef der Neurochirurgie am UCLA Medical Center, sagt ihm:
Es gibt eine große Kraft bei der Arbeit in ihr irgendwie. Ich kenne den zugrunde liegenden Ursprung nicht. Sie ist nicht von der Umgebung getrennt. Sie ist nicht in einem katatonischen Zustand. Sie antwortet auf den Priester und ist sich des Kontextes bewusst. Die Energie, die sie zeigt, ist erstaunlich. Der Priester auf der rechten Seite kämpft, um sie zu kontrollieren. Er hält sie nieder, wie die anderen, und der Schweiß tropfte sein Gesicht zu einer Zeit, in der sie nicht schwitzt. Das scheint nicht Halluzinationen zu sein. Sie scheint sich in den Prozess zu engagieren, aber widerstehen. Sie können sehen, dass sie keine Fähigkeit hat, sich zurückzuziehen.
Friedkin fragt, ob Rosa die Symptome aus einer Hirnstörung entstehen könnten. Dr. Martin antwortet, dass es nicht die Cluster von Symptomen der Schizophrenie Epilepsie, oder Delirium.
Mit Delirium sehen Sie das Kämpfen, vielleicht das Schreien, aber diese gutturale Stimme scheint, wie es von irgendwo anders kommt. Ich habe Tausende von Operationen, auf Hirntumoren, traumatischen Hirnverletzungen, zerbrochenen Hirnaneurysmen, Infektionen, die das Gehirn beeinflussen, und ich habe diese Art von Konsequenz von keiner dieser Störungen gesehen. Das geht über alles hinaus, was ich je erlebt habe - das ist sicher.
Dr. Itzhak Fried, ein UCLA Neurochirurg und klinischer Spezialist für Epilepsie Chirurgie, Beschlagnahme Störung und das Studium der menschlichen Erinnerung, hat dies zu sagen:
Es sieht aus wie etwas authentisches. Sie ist wie ein Käfig Tier. Ich glaube nicht, dass es einen Verlust des Bewusstseins oder Kontaktes gibt, weil sie mit den Leuten in Kontakt ist. Sie scheint auf die Leute zu antworten, die mit ihr reden. Es ist eine auffällige Veränderung im Verhalten ...
Es ist ein physiologischer Zustand. Es scheint mit religiösen Dingen verbunden zu sein. Im zeitlichen Lappen gibt es etwas, das Hyperreligiosität genannt wird. Sie werden wahrscheinlich nicht in jemandem haben, der keinen religiösen Hintergrund hat. Kann ich es charakterisieren? Könnte sein. Kann ich es behandeln? Nein.
Friedkin fragt, ob er an Gott glaubte. Dr. Fried antwortet: "Ich glaube, es gibt eine Grenze für das menschliche Verständnis. Jenseits dieser Grenze bin ich bereit, eine Entität zu erkennen, die Gott genannt wird. "
Der Regisseur zeigt auch das Video zu führenden US-Psychiater in Residenz an der Columbia University: Jeffrey Lieberman, Direktor des New York State Psychiatric Institute; Michael B. Erstens, Professor für klinische Psychiatrie; Roberto Lewis-Fernández, Präsident der Wahl des Weltverbandes der Kulturpsychiatrie; Und Ryan Lawrence, MD, Assistant Professor für klinische Psychiatrie.
Hier sind nur einige ihrer interessantesten Antworten.
Lieberman : Um vollkommen stumpf zu sein, ist das nicht überzeugend, was alles übernatürlich oder entschuldigt von den Gesetzen der Natur ist, wie wir sie kennen.
Friedkin : Glaubst du, es ist Betrug?
Alles : Nein, nein, es ist etwas echtes.
Erstens : Es passt zu anerkannten psychiatrischen Syndromen, die definiert wurden. Es ist klassisch. Ich würde sagen, sie passt in das Muster, das wir Dissoziative Trance und Besitzstörung nennen. Es gibt keine offensichtlich bekannte Psychopathologie. Exorzismus als therapeutische Technik könnte funktionieren.
Lieberman : Angesichts unserer wissenschaftlichen und medizinischen Hintergründe sehen wir die Möglichkeit, dort etwas zu sein, das geistig oder übernatürlich ist in der Natur, das die Gestalt des gestörten Verhaltens annimmt
Lewis-Fernández : Die Person drückt eine Pathologie aus, die als Besitz verstanden wird. Unser Feld der Psychiatrie kann es als Besitz verstehen, nur auf der Tugend dessen, was sie präsentiert, ohne irgendeine Art von Haltung zu nehmen, ob es tatsächlich Dämonen, Geister gibt. [DR. Lewis-Fernández arbeitete daran, das Wort "Besitz" zur "dissoziativen Identitätsstörung" im diagnostischen und statistischen Handbuch der psychischen Störungen hinzuzufügen, von Klinikern, Forschern und dem Rechtssystem angewiesen.]
Lieberman : Ich habe nie an Gespenster oder das Zeug geglaubt, aber ich habe ein paar Fälle gehabt, ein besonderes, das hat mir wirklich nur Pause gegeben. Das war ein junges Mädchen in ihren 20er Jahren von einer katholischen Familie in Brooklyn, und sie wurde mir mit Schizophrenie bezeichnet, und sie hatte definitiv bizarres und psychotisches Verhalten, unorganisiertes Denken, gestörte Aufmerksamkeit, Halluzinationen, aber es war nicht Klassische schizophrene Phänomenologie. Und sie antwortete auf nichts ", fügte er mit Schwerpunkt hinzu. "Normalerweise bekommst du eine Antwort. Aber es gab keine Antwort. Wir begannen Familientherapie zu machen. Plötzlich fingen einige seltsame Dinge an, Unfälle, hörte Dinge. Ich dachte nicht daran, aber das entfaltete sich über Monate. Eines Nachts ging ich zu ihr und dann mit einem Kollegen verliehen, und danach ging ich nach Hause, Und es war eine Art blaues Licht im Haus, und plötzlich hatte ich diesen piercing Schmerz in meinem Kopf, und ich rief meinen Kollegen an, und sie hatte das Gleiche, und das war wirklich komisch. Die Familie des Mädchens war anfällig für den Aberglauben, und sie hätten Dämonbesitz oder so etwas erwähnt, aber ich habe es offensichtlich nicht geglaubt, aber als dies geschah, bin ich gerade komplett ausgeflippt. Es war keine psychiatrische Störung - du willst es einen spirituellen Besitz nennen, aber irgendwie, wie im Exorzisten, waren wir der Feind. Das war im Grunde ein Kampf zwischen den Ärzten und was auch immer das war, das das Individuum bedrängte. Und sie haben Dämonbesitz oder so etwas erwähnt, aber ich habe es offensichtlich nicht geglaubt, aber als dies geschah, bin ich gerade komplett ausgeflippt. Es war keine psychiatrische Störung - du willst es einen spirituellen Besitz nennen, aber irgendwie, wie im Exorzisten, waren wir der Feind. Das war im Grunde ein Kampf zwischen den Ärzten und was auch immer das war, das das Individuum bedrängte. Und sie haben Dämonbesitz oder so etwas erwähnt, aber ich habe es offensichtlich nicht geglaubt, aber als dies geschah, bin ich gerade komplett ausgeflippt. Es war keine psychiatrische Störung - du willst es einen spirituellen Besitz nennen, aber irgendwie, wie im Exorzisten, waren wir der Feind. Das war im Grunde ein Kampf zwischen den Ärzten und was auch immer das war, das das Individuum bedrängte.
Friedkin : Vergessen Sie die Idee des Besitzes völlig?
Lieberman : Nein. Es gab keine Möglichkeit , mir zu erklären, was passiert ist. Intellektuell hätte ich vielleicht gesagt, dass es möglich ist, aber das war ein Beispiel, das die Glaubwürdigkeit hinzugefügt hat.
Erstens : Ich denke, alle von uns würden zustimmen, dass es Dinge gibt, die wir nicht erklären können.
Friedkin's Schlussfolgerung:
Fünfundvierzig Jahre nachdem ich den Exorzisten gerichtet habe, gibt es mehr Akzeptanz der Möglichkeit des Besitzes als es war, als ich den Film machte.
http://www.ncregister.com/blog/joan-desm...he-reality-of-d
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