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Was ich von einem Moslem über Eucharistische Anbetung gelernt habe
PETER KREEFT
Mein Freund John, ein sehr intelligenter und treuer Katholik, erzählte mir die folgende Geschichte, als er einer meiner Studenten am Boston College war. Johns Freundin, "Isa - ein sehr intelligenter und treuer Muslim - drückte ein Interesse daran aus, den katholischen Glauben zu verstehen (nicht aus irgendeinem Zweifel) und bat Johannes, ihn zur Messe zu bringen. Nach der Messe fragte John:" Was ist er? Dachte daran "Isa sagte sehr langsam und nachdenklich:" Katholiken glauben wirklich, dass das Ding, das Stück Brot, überhaupt kein Brot ist, sondern Jesus Christus (gesegnet sei sein Name)? "(Christus ist ein verehrter Prophet der Muslime, wenn auch nicht der Gottes Sohn.)
"Wir tun", sagte John.
"Ihre Kirche lehrt, dass er dort wirklich anwesend ist, ja? Was ist denn der Mann, der Gott war? "
" Ja. Die Formel ist "Körper und Blut, Seele und Göttlichkeit". "Und du glaubst das?"
"Ja."
Isa machte, um etwas zu sagen, aber erstickte es. John versicherte ihm, er würde nicht beleidigt sein.
Endlich widerwillig «, sagte Isa,» ich verstehe nicht. «
» Ich verstehe, wie du dich fühlst. Es klingt sehr
schockierend. " " Nein, das verstehst du nicht. Das ist nicht das was ich meine. Du wirst es als eine Beleidigung nehmen, aber ich meine es nicht. "
" Ich verspreche, dass ich es nicht als Beleidigung nehmen werde. Aber ich will wirklich wissen, was dir in den Sinn kommt. «
» Dann gut. . . . Ich glaube nicht, dass du das wirklich glaubst. Ich will nicht sagen, du bist unehrlich, aber. . . .
" " Ich glaube ich weiß was du meinst Sie können sich nicht mit jedem einfühlen, der etwas so schockierend glaubt. Sie sehen nicht, wie Sie jemals auf den Knien vor diesem Altar kommen könnten. "
" Nein, ich sehe nicht, wie ich jemals aufstehen könnte. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. "
John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich.
"Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". "
John ist ein weiser Mann. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. " John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich. "Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". " John ist ein weiser Mann. Wenn ich glaube, dass das Ding, das aussieht wie ein kleines Stück Brot, war wirklich Allah selbst, ich glaube, ich würde einfach nur ohnmächtig werden. Ich würde zu seinen Füßen fallen wie ein toter Mann. " John sah sorgfältig auf meine Reaktion, als er" Isas Worte " berichtete. Meine Augen öffneten sich, und er lächelte "Was hast du ihm gesagt?", Fragte ich. "Nichts. Dann, nach einer Weile, nur "Ja". " John ist ein weiser Mann.
Kultur Zusammenstoß
Diese Geschichte hat mich über die Krankheiten unserer Kultur sowohl außerhalb als auch innerhalb der Kirche nachgedacht. Jeder Amerikaner weiß, dass unsere Kultur in der Krise ist. Und jeder Katholik weiß, dass die Krise die Kirche ebenso wie die Welt infiziert hat. Aber was ist die Wurzel der Krankheit - Liberalismus vs. Konservatismus, Newchurch vs. Oldchurch? Ja, aber das ist nur die formale Struktur jedes Konflikts - neu und alt.
Ist es Untreue gegen Treue, dann? "Treue" - zur "Hinterlegung des Glaubens" - gibt es sowohl eine persönliche Dimension der moralischen Verantwortung als auch eine theologische Dimension des Inhalts zum "Konservatismus". Aber das ist nicht genug; Wir müssen fragen, welcher Teil der "Hinterlegung des Glaubens" in Gefahr ist. Es scheint das übernatürliche zu sein. Die Moderne, die Meister-Häresie der modernen Zeit (als Gnostizismus war in der alten Ära), ist im Wesentlichen die Leugnung des Übernatürlichen: Es bedeutet, Gott zum Guten zu bringen, Christus zu einem guten Menschen, dem Heiligen Geist zu etwas wie "Schulgeist, "Schriftstelle zum Wort des Menschen über Gott statt Gottes Wort über den Menschen und göttliche Institutionen zu den Menschen. Ist das die tiefste Quelle der Krise?
Nein, es geht noch tiefer. Auch die Zerstörung der Moderne wäre nur noch ein Sieg der Lehre. Wie der hl. Thomas von Aquin sagt, ist der primäre Gegenstand des Glaubens eine Realität, kein Satz (obwohl Aussagen unentbehrlich sind). Nicht der Satz "Gott existiert" aber Gott; Nicht die Lehre von der Auferstehung, sondern die Wirklichkeit der Auferstehung; Nicht die Glaubensbekenntnisse über Christus, sondern die wirkliche Gegenwart von Christus, ist der Kern und die Krise. Es ist eine Krise der Christlessness.
"Wirkliche Gegenwart" ist unmöglich zu konzeptualisieren, denn es ist kein "Was" überhaupt, sondern die "Dereheit" oder "Hereness" des "Was"; Nicht das Wesen, sondern das Dasein. Es muss gezeigt werden, nicht definiert. Wenn Gott in der Schrift auftaucht, ist es seine wirkliche Gegenwart, die den Unterschied macht. Hiobs drei Freunde sprachen über Gott, als ob er fehlte, aber Job sprach mit ihm, wie verwirrt, denn sein Glaube war in Gottes Gegenwart. Dieser Glaube wurde belohnt, als Gott zu Hiob erschien, aber nicht zu seinen Freunden und genehmigten Hiobs Reden, nicht zu ihnen.
Während der Evangelien finden wir Jesus immer wieder genau das, was den Unterschied zwischen bloßen Konzepten und der wirklichen Gegenwart zeigt. Er tat es, als er die Auferstehung zu den skeptischen Sadduzäern auf der Grundlage der ersten fünf Bücher von Mose allein (was alles war, was sie als göttliche Autorität akzeptierten), indem sie drei Namen für sich selbst, die Gott Mose offenbart hatte, bewiesen hat: "Ich Herr, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, und der Gott nicht der Toten, sondern der Lebendigen. "Denn alle leben zu ihm", schloß er (Lukas 21:38).
Er tat es, als er die Pharisäer mit ironischem Humor beschimpfte, um ihre Nasen in ihren Büchern zu halten, anstatt ihn zu betrachten - das Buch war ganz über Ihn! (Johannes 5: 39-40)
Er tat es in seinen Abschiedswörtern zu seinen Aposteln, als er sie mit dem einzigen Mächtigen verließ, das mächtig genug war, um die Welt zu verwandeln: nicht tröstende Worte über ihn, sondern seine wirkliche Gegenwart: "Ich bin bei dir immer, bis zum Ende der Alter "(Matthäus 28:20)
Das ist es, was sie von verwirrten Feiglinge zu Heiligen und Märtyrern verwandelte. Anstatt von der Welt geschüttelt zu werden, würden sie jetzt die Welt erschüttern. Wie? Was die längst gelebte, erfolgreiche und hartnäckige Diktatur der Welt - das Römische Reich - in das "Christentum" verwandelte? Nicht nur Christi Theologie oder Lehre, nicht nur Christi Moral oder Beispiel, sondern Christi wirkliche Gegenwart, in Seinem Körper die Kirche und in seinem Geist. Und es sollte fortgesetzt werden.
Ein langer Rückzug
Warum hat es aufgehört? Warum marschieren die christlichen Soldaten nicht mehr, sondern ziehen sich zurück?
Weil wir diese "wirkliche Gegenwart" nicht mehr verstehen, ist dieser Unterschied zwischen Christus und Christus Beton; Weil wir die verblüffende Ein-Wort-Definition von "Paulus", "Gerechtigkeit", "Heiligung" und "Erlösung" in I Korinther: Christus nicht mehr verstehen. Deshalb war seine Entscheidung, "nichts als Christus Jesus" zu diesen anspruchsvollen Korinthern zu kennen, kein "Wissen-nichts" Anti-Intellektualismus oder ein Minimalismus, sondern ein Maximalismus.
Die Krise des Glaubens an die Kirche ist eine Glaubenskrise in der wirklichen Gegenwart Christi. Die tiefste Wurzel der Stumpfheit und Unwirksamkeit der meisten Pfarreien, Laien, Klerus, Predigten, Liturgien, Musik, Katechese, Programme und all die zusätzlichen Martha-ähnlichen Aktivitäten ist nicht gerade Ketzerei oder Abfall, sondern einfach Abgeschiedenheit - nicht als " Liberale "sagen, die Abneigung der Kirche von" dem Volk ", sondern von der Person.
Lasst uns uns ehrlich fragen: Warum haben evangelische, fundamentalistische und pfingstliche protestantische Sekten und Konfessionen in der vergangenen Generation so viel erfolgreicher in ganz Amerika? Warum wäre ein Katholik, der im Besitz der Fülle des Glaubens ist, das volle Evangelium, tausche ihn für einen Glauben, der nur teilweise ist? Es ist nicht vor allem wegen einer Enttäuschung für die Dinge, die Katholiken haben und Protestanten keine Geschichte, Tradition, Päpste, Heiligen, Sakramente, etc. Vielmehr ist es eine Zuneigung für die eine Sache Katholiken haben aber nicht wissen Sie haben in der Tat die Hauptsache Katholiken haben: Christus. Diese Katholiken haben niemals Jesus Christus in der Kirche gekannt, aber sie fanden Christus in den Seelen und Leben der Protestanten.
Glaubst du, ich übertreibe? Ich unterrichte Philosophie am Boston College - eine der oberste katholischen Universitäten in Amerika. Achtzig Prozent meiner Schüler sind Katholiken, die zwölf Jahre Katechismus hatten. Doch wenn ich sie frage, was sie zu Gott sagen würden, wenn sie heute Abend gestorben sind und gefragt wurden, warum sie in den Himmel gehen sollten, nennt nur einer in 20 sogar Jesus Christus. (Nur einer von 20 Evangelikalen, Pfingstlern oder Fundamentalisten würde diese Antwort nicht wissen.) Das ist schlimmer als ein "Problem", das ist ein unentschuldbarer Skandal, eine ungebildete Katastrophe.
Ironischerweise hat die Kirche eine Anwesenheit, die diese Protestanten nicht einmal behaupten: eine objektive und vollkommene wirkliche Gegenwart in der Eucharistie, die der Anbetung würdig ist, nicht nur eine subjektive und unvollkommene Gegenwart in den Seelen. Christus ist wirklich, wahrhaftig, objektiv, voll in der Eucharistie, die unter den Erscheinungen von Brot und Wein verborgen ist - wie er in den Straßen von Nazareth oder am Kreuz war.
Und das vernachlässigen wir!
Das zentrale Problem der Kirche heute ist, dass die meisten der Generation jetzt Erwachsenen werden - die Generation, die von CCD-Texten voller tödlicher Plattitüden erzogen wird - einfach nicht, dass Jesus Christus weiß. Sie wissen nicht nur die richtige Lehre von ihm (obwohl das auch tragisch fehlt), sondern von Christus selbst, seiner wirklichen Gegenwart. Nichts weniger als Christus hätte die Welt christianisieren können, nichts weniger als Christuslosigkeit hat es entschätzt, und nichts weniger als Christus kann es wiederkehren. Was passiert, wenn Christus wirkliche Gegenwart bekannt ist? Lesen Sie die Evangelien und finden Sie heraus. Die Evangelien sind nicht nur historische Aufzeichnungen; Sie gehen fort, sie geschehen, denn der, den sie präsentieren, ist nicht tot und gegangen und vorbei aber lebendig und hier und jetzt.
Wo ist er jetzt anwesend? In seiner Kirche. Das bedeutet im Wesentlichen zwei Dinge. Erstens ist er in den Sakramenten der Kirche, vor allem in der Eucharistie, gegenwärtig. Zweitens ist er auch in den Mitgliedern der Kirche, in den Seelen und Leben derer, die an ihn geglaubt haben, gegenwärtig. Was für eine Tragödie, dass so viele Protestanten diese erste Anwesenheit nicht kennen! Und was für eine gleiche Tragödie, dass so viele Katholiken nicht wissen, die zweite!
Was wird passieren, wenn wir auch das erste vernachlässigen? Welchen Klang werden wir hören, um die große Stille der eucharistischen Anbetung zu ersetzen? Der gleiche Klang, den wir vom Nationalrat der Kirchen hören: das Geräusch von Särgen, die gebaut werden, das Geräusch von toten Stämmen, die fallen.
Und was werden wir hören, wenn wir seine Gegenwart wiederentdecken und ihn anbeten? Das gleiche Geräusch, das wir in den Evangelien hören: das Geräusch eines lodernden Feuers, das Klappern der trockenen Knochen, die zum Leben kommen, das Schreien der Freude, die durch die Schrift und durch die großen alten protestantischen Hymnen klingeln.
Rückkehr zur Freude
Wie bekommt man diese Freude? Nicht durch irgendwelche Gimmicks oder menschliche Gegenwart, sondern durch die Anerkennung der wirklichen Gegenwart und reagiert mit Anbetung. Und der primäre Ort der wirklichen Gegenwart ist die Eucharistie.
Der primäre Grund für die eucharistische Anbetung ist jedoch nicht derjenige, den wir bisher erforscht haben: dass es uns, unsere Kirche und unsere Welt, Leidenschaft und Kraft und Freude und Leben bringen wird. Das sind nur Nebenkosten! Der primäre Grund muss sein, der primären moralischen Herrschaft zu gehorchen, die ich Right Reality Response (die 3 R's) nennen werde, oder (in einem einzigen Wort) Realismus. Verehre ihn, weil er entzückend und gegenwärtig ist. Auch wenn es die Welt nicht retten würde, die Kirche oder die Seele, wäre es das Richtige zu tun, nicht nur wegen dem, was wir sind, sondern weil er das ist.
Right Reality Response ist die ultimative Basis für alle Moral. Wir müssen moralisch sein, weil Gott es natürlich befiehlt; Sondern auch, weil es gut oder richtig ist; Und es ist gut oder richtig, weil es wahr ist. Und es funktioniert auf beide Weisen: Nicht nur das Verständnis und das Lieben der Wahrheit führt zu moralischem Gehorsam, sondern der Gehorsam führt auch zum Verständnis der Wahrheit. Anbetung trainiert uns in der Gewohnheit, das Absolute als absolutes und das Verwandte als Verwandten zu sehen, statt umgekehrt.
Denn in der Anbetung konzentrieren wir uns auf Christus das Zentrum, und alles andere erscheint dann, wie es wahr ist, als ein Lichtstrahl von dieser Sonne, der Sohn Gottes. Wir sehen die Welt in Bezug auf die Koordinaten Christi, anstatt Christus in Bezug auf die Koordinaten der Welt zu betrachten. Es ist die große Übung im Realismus, da die Wirklichkeit Christozentrisch ist.
Auch dieser große geistige Nutzen, oder "Auszahlung", darf nicht unser Hauptmotiv sein. Wenn wir den Adorable für irgendetwas anderes verehren, würden wir das "etwas anderes" als das Ende anbeten und Gott als Mittel benutzen. Dies würde die Ordnung der Wirklichkeit umkehren und das Ende als Mittel und die Mittel als das Ende behandeln. Gott hat uns klare Weisungen überlassen, die dies verbieten: "Suchet zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und dann werden all diese anderen Dinge euch hinzugefügt werden." Er befiehlt uns, Ihn um seinetwillen umzukehren, nicht um unsetwillen; Aber er tut dies um unseretwillen, nicht um seinetwillen. Sein Ruhm ist unser Anliegen; Unsere Herrlichkeit ist sein Anliegen. Das ist, was Liebe ist: Austausch.
Eine Unterhaltung
Was hält uns dann zurück? Was ist der Einwand gegen die eucharistische Anbetung?
Es ist nicht so, dass es hart ist oder besondere Geschenke oder Erziehung braucht. Die einzigen Anforderungen sind Glaube und Liebe.
Vielleicht wäre es eine gute Übung für uns, unsere Einwände vor uns zu entdecken, indem wir einen imaginären Objektor erfinden.
Wahr. Unser Glaube ist kleiner als ein Senfkorn. Aber der Glaube ist wie ein Muskel. Und das ist ein zwingender Grund für die Stärkung unseres Glaubens durch die Ausübung durch die Anbetung.
"Wie können wir einen Glauben ausüben, den wir noch nicht haben?"
Das ist wie die Frage: "Wie lese ich ein Buch mit dem Titel How To Read A Book? Wenn ich schon lesen kann, brauche ich das Buch nicht zu lesen, und wenn ich es noch nicht lesen kann, werde ich dieses Buch nicht lesen können. "Wir können schon ein bisschen lesen, und das Lesen dieses Buches wird helfen Uns viel besser zu lesen So haben wir schon ein bisschen Glauben, und wir können ein wenig anbeten; Das wird uns helfen, mehr Glauben zu haben und besser zu verehren.
"Nun, es ist noch hart Es sieht nicht oder fühlt sich an, da gibt es da nur Brot. Warum konnte Gott nicht mit einem sichtbaren Wunder herauskommen, um es uns leichter zu machen? "
Denn Er will unseren Glauben stärken und uns davon abbringen, uns auf unsere Sinne und unsere eigenen Gedanken zu verlassen.
"Warum gibt er dann nicht mehr innere Höhen, mystische Erfahrungen?"
Weil er nicht will, dass wir uns auch auf unsere Gefühle verlassen, sondern auf den Glauben. Wenn wir uns darauf berufen, was die Heiligen "vernünftige Tröstungen" nennen, würden wir einen spirituellen süßen Zahn bekommen.
"Warum ist das so schlimm? Es würde uns glücklicher machen. "
Weil wir am glücklichsten sind, wenn wir am meisten wie Ihm sind, wenn unser Glück am meisten wie sein und das am wenigsten wie das Glück von Tieren oder Süchtigen ist.
"Aber es gibt so eine Distanz! Er ist ein einfacher, reiner Geist. Wir sind komplex und materiell. "
Darum gab er uns eine Welt und eine Inkarnation und eine Eucharistie. Aber auch in dieser komplexen Welt trainiert er uns einfach. Unser Glaube wächst, indem man einfacher, nicht komplexer wird. Der Glaube der Heiligen war einfach. Erinnere dich an die Eucharistische Hymne von Thomas:
Anblick, Geschmack und Berührung in dir werden getäuscht;
Das Ohr allein am sichersten wird geglaubt.
Ich glaube, der Sohn Gottes hat gesprochen;
Als das Wort der Wahrheit gibt es kein wahres Zeichen.
Ein modernes Äquivalent ist: "Gott hat es gesagt, ich glaube es, das setzt es!"
"Aber wie kann man in einer leeren Kirche allein die dringenden Bedürfnisse eines Lebens und einer Gesellschaft im Chaos sitzen? Es ist wie fummeln, während Rom brennt. "
Ihr Einwand ist sehr häufig und sehr wichtig. Und meine Antwort ist nicht sehr allgemein bekannt oder geglaubt. Ihr Einwand nimmt eine ganze "Weltanschauung" an, die falsch ist. Wir sehen die Realität in der Vergangenheit und umgekehrt. Wir sehen die Realität im Inneren, weil wir die Materie sehen, die den Geist enthält, anstatt den Geist als Materie zu enthalten. Wir denken an das materielle Universum als das Grunde, das die Wirklichkeit und den Geist als ein kleines Stück Licht enthält, umgeben von einer enormen Menge an Materie, Zeit und Raum. Aber das ganze Universum ist nur ein wenig Haselnuss in Gottes Hand. Das ist die Vision, die Gott Lady Julian von Norwich gezeigt hat: "Er hat die ganze Welt in seinen Händen." Das ist die wahre Vision. Heilige sind keine Narren; Sie sind Realisten.
Wir sehen die Realität auf den Kopf, denn wir denken an die Erde als die Grundlage und den Himmel so weit weg, "dort oben" irgendwo, so wird die Religion eine Art Turm von Babel, der heraufkommt. Das ist umgekehrt, denn die Kirche hat ihre Gründung im Himmel, und das Neue Jerusalem kommt aus dem Himmel als eine Braut, die für ihren Mann geschmückt ist ", so die Offenbarung. Der Himmel ist nicht unwesentlich; Es ist viel wichtiger als die Erde. Und Gott ist nicht "beobachtete uns aus der Ferne." Der Himmel kam auf Erden in Christus.
"Aber Christus ist wieder in den Himmel gekommen. Er ist jetzt im Himmel. "
Das bedeutet nicht, dass er nicht hier ist. "Lo, ich bin bei dir immer, bis zum Ende des Zeitalters."
"Ist Christus im Himmel oder nicht?"
Christus ist nicht relativ zum Himmel, der Himmel ist relativ zu Christus. So ist Christus nicht im Himmel, der Himmel ist in Christus, der Himmel ist überall, wo Christus ist. Und Christus ist noch hier, in der Kirche und besonders in der Eucharistie. Wenn du die Kirche verstehen willst, musst du sie als primär eine himmlische Wirklichkeit sehen.
"Aber die Kirche ist eine sichtbare, irdische Institution."
Es ist vor allem unsichtbar, vor allem himmlisch.
"Das klingt evangelisch."
Es ist katholisch. Es ist der "mystische Leib Christi".
"Aber wie bedeutet das, dass du der Kirche und der Welt helfen kannst, indem du in einem dunklen Gebäude simmst?"
Sie können nicht. Aber du kannst mühevoll helfen, indem du etwas tust: Christus anbeten, der dort wirklich in der Eucharistie anwesend ist.
"Aber was tun Sie, wenn Sie verehren?"
Du ließ Gott Dinge tun. Er bildet unsere Gedanken und Herzen - wenn wir sie Ihm geben.
"Das klingt rassistisch oder buddhistisch."
Buddhisten verstehen oft die überlegene Macht des Schweigens über die Sprache und die Kontemplation über das Handeln, besser als die Katholiken heute tun. "Wenn du eine Tasse grüner Tee servierst, habe ich den Krieg gestoppt" - ich wette, du verstehst das nicht sagen, oder?
"Nein. Es ist dumm. Wie kann man trinken Tee stoppen Krieg? "
Durch die Veränderung der Seelen, die die Quellen des Krieges sind. Durch die Berührung der Wurzel, nicht die Zweige.
"Was hat das mit der eucharistischen Anbetung zu tun?"
Auch dort berühren wir die Wurzel - die Wurzel von allem, Christus der Pantokrator. Und wenn wir diese Wurzel berühren - die Wurzel des ganzen Lebens - mit unserer eigenen Wurzel, unserem Herzen, berühren wir unsere Kerze zu seinem Feuer. Wir berühren eine Macht, die unendlich größer ist als die Kernenergie, die Sonne oder der Urknall.
"Welche Macht ist das?"
Das Blut und Leib Christi
"Oh."
Ihre Antworten werden immer klüger.
"Aber wir können nicht einfach nur um den ganzen Tag sitzen."
Kannst du es für eine Stunde machen?
"Es gibt noch viel zu tun. . . . "
Ja, da ist es, und darum kannst du es sich nicht leisten, Gott fünf Brote und zwei Fische deiner Zeit zu geben, damit er es vermehren kann. Er wirklich, weißt du. Weil es seine Zeit ist, ist sein Geschenk für uns, und es ist kostbar zu Ihm, wenn wir es ihm zurückgeben. Versuch es; du wirst es mögen. Alles wird fallen, sobald Sie das Zentrum anerkennen.
"Du hast früher gesagt, dass wir es nicht tun sollten wegen seiner Auszahlungen."
Nein, aber sie werden sowieso passieren, wenn wir es tun, weil es richtig ist.
"Angenommen, ich habe keinen großen Wunsch nach dieser Gebetsform."
Dann beten Sie für den Wunsch.
"Du hast eine Antwort für alles, nicht wahr?"
Nein, aber er tut es. Es sei denn, Philipper 4:19 ist eine Lüge. Glaubst du es
"Nein. . . . "
Dann glauben Sie, dass es wahr ist.
"Ja."
Dann geh. TU es.
"Ich habe keine Ausreden mehr."
Dann sehe ich dich in der Kirche
http://www.crisismagazine.com/1998/what-..._pos=0&at_tot=1
http://www.crisismagazine.com/issues/church
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http://www.crisismagazine.com/2017/catholic-enablers-islam
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