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Benedikt: Noch blind für die Ursache der Krise Louie 18. April 2017 27 Kommentare
Die russische Ausgabe der Oper Omnia von Benedikt XVI. Ratzinger - Band XI ist soeben erschienen; Zusammen mit ihm, ein ungefähr 500 Wort Vorwort für die Arbeit, die von Benedict der Abdicator bei der Projektentscheidung im Juli 2015 geschrieben wurde.
Rorate Caeli hat eine englische Übersetzung zur Verfügung gestellt, die bereits in neokonservativen und traditionellen Kreisen erhebliche Aufmerksamkeit erregt.
Benedikt beginnt mit einem Zitat aus der Herrschaft des hl. Benedikt: "Lass nichts vor der göttlichen Anbetung gesetzt werden."
Von hier aus fährt er fort, den Grad zu jammern, zu dem die Menschen in unserer Zeit "die Priorität Gottes vergessen haben", vor allem in Angelegenheiten liturgisch. Er schreibt:
Im Gewissen der Menschen von heute, die Dinge von Gott, und damit die Liturgie, erscheinen nicht dringend in der Tat. Es gibt Dringlichkeit für jede mögliche Sache. Die Dinge Gottes scheinen nicht immer dringend zu sein.
Letztlich schließt er:
Die tiefste Ursache der Krise, die die Kirche untergraben hat, liegt in der Ausrottung der Priorität Gottes in der Liturgie.
Es gibt eine gewisse Wahrheit zu dieser Aussage in der Tat, aber lasst uns nicht das kontemplative Mitglied des neu erweitert Petrine Office eine stehende Ovation gerade noch geben.
Er sagte weiter:
In den Jahren, die dem Vatikanischen II folgten, wurde mir noch einmal die Priorität Gottes und der göttlichen Liturgie bewusst. Das Mißverständnis der liturgischen Reform, die sich in der katholischen Kirche weit verbreitet hat, hat dazu geführt, dass sie den Aspekt des Unterrichts und die eigene Aktivität und Kreativität immer mehr an erster Stelle setzen.
Nehmen wir diesen Absatz zu einem Zeitpunkt.
In den Jahren, die dem Vatikanischen II folgten, wurde mir noch einmal die Priorität Gottes und der göttlichen Liturgie bewusst.
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Mit anderen Worten, es gab eine Zeit - vermutlich vor, während und nach dem II. Vatikanischen II. - als Josef Ratzinger "die Priorität Gottes und die göttliche Liturgie" aus den Augen verloren hatte.
Das klingt nach rechts, was wir über seine Tätigkeit im Rat als Peritus und Berater der liberalen Kardinal Frings wissen .
Aber was sollen wir aus seiner Behauptung machen, dass er sich dieser Dinge noch einmal bewusst wurde?
Wenn man einen "Ratzingerian" für Beweise für diese Behauptung drücken würde , gibt es wenig Zweifel daran, dass Summorum Pontificum die Liste übersteigen würde.
Während die motu proprio den Weg für eine Zunahme der Feier der traditionellen lateinischen Messe öffnete, tat es dies auf Kosten der Wahrheit; Vor allem durch die unsinnige Behauptung, dass die Novus Ordo Missae einfach eine andere Form des Römischen Ritus ist, wenn sogar ein Kind sehen kann, dass es ein ganz anderer Ritus ist - einer mit einer Theologie und einem Fokus alle seine eigenen.
[HINWEIS: Es geht nicht um "die Priorität Gottes".
Das ist derselbe Josef Ratzinger, der einst von dem Novus Ordo geschrieben hat :
A. Jungmann, einer der wahrhaft großen Liturgisten unserer Zeit, definierte die Liturgie seiner Zeit, wie sie im Lichte der historischen Forschung verstanden werden konnte, als "Liturgie, die die Frucht der Entwicklung ist" ... Was geschah nach dem Der Rat war etwas ganz anderes: an der Stelle der Liturgie, als die Frucht der Entwicklung die Liturgie herstellte. Wir verließen den organischen, lebendigen Prozess des Wachstums und der Entwicklung über Jahrhunderte und ersetzten ihn, wie in einem Herstellungsprozess, mit einer Fertigung, einem banalen Vor-Ort-Produkt. [Einleitung von Kardinal Ratzinger zu La Reforme Liturgique en Frage, 1992, S. 7-8.]
So wahr, aber wieder, halt deinen Applaus ...
Erinnere dich, was Benedict in seinem Vorwort schrieb:
Das Mißverständnis der liturgischen Reform, die sich in der katholischen Kirche weit verbreitet hat, hat dazu geführt, dass sie den Aspekt des Unterrichts und die eigene Aktivität und Kreativität immer mehr an erster Stelle setzen.
Sie sehen, für Ratzinger / Benedikt, die "Reform" ging schief, weil die Reformatoren die Richtlinien, die vom Allmächtigen Rat dargelegt wurden, einfach "missverstanden" haben.
Das ist natürlich die gleiche Position, die von Neokonservativen wie Kardinal Sarah und anderen Benediktiner-Jüngern vertreten wird.
Also, wo auf der Erde haben die "Reformatoren" (besser gesagt, die Zerstörer) die Idee bekommen, den "Aspekt des Unterrichts" in der Liturgie zu betonen?
Du hast es erraten; Vom Rat
In Sacrosanctum Concillium, unter der Überschrift "Normen basiert auf der didaktischen und pastoralen Natur der Liturgie" finden wir:
Obwohl die heilige Liturgie vor allen Dingen die Anbetung der göttlichen Majestät ist, enthält sie auch viel Unterricht für die Gläubigen. (SC 33)
Dies ist ein großartiges Beispiel für die Gabelzunge, mit der der Rat sprach.
Einerseits bekräftigt sie das Prinzip, das in der zuvor zitierten Herrschaft des hl. Benedikts gefunden wurde, loblos: "Lass nichts vor der göttlichen Anbetung gesetzt werden".
Dies kommt jedoch erst, nachdem der Rat bereits die Bühne für die bevorstehende "Reform" gesetzt hatte, indem er sagte:
Dieser heilige Rat wünscht ... zu fördern, was die Vereinigung unter allen, die an Christus glauben, fördern kann. Zu stärken, was auch immer helfen kann, die ganze Menschheit in den Haushalt der Kirche zu rufen. (SC 1)
Das ist richtig: Die Ratsväter - naiv, andere bewusst - haben die Arbeit des Ökumenismus (nicht göttliche Anbetung) als die treibende Kraft hinter dem Prozess der liturgischen Reform, die folgen würde, klar etabliert.
So viel für die "Priorität Gottes".
Um ganz klar zu sein, während die heilige Messe durch die katholische Theologie gründlich durchdringt und vermittelt, wodurch sie die Gläubigen entsprechend (zumindest im Falle des traditionellen römischen Ritus) bilden, ist sie nicht "didaktisch" in der Natur - es ist Opfer, Propitiatorisch und erlösend.
Es gibt einen wesentlichen Unterschied zwischen dem Prinzip "lex orandi, lex credendi" und der Idee einer " didaktischen " Liturgie, die einen "Aspekt des Unterrichts" kennzeichnet.
Zu diesem Zeitpunkt erklärte der Rat:
In dieser Wiederherstellung sollten sowohl Texte als auch Riten ausgearbeitet werden, damit sie die heiligen Dinge, die sie bedeuten, deutlicher ausdrücken; Das christliche Volk sollte so weit wie möglich in die Lage versetzt werden, sie mit Leichtigkeit zu verstehen und an ihnen voll und ganz teilzunehmen, und wie es sich für eine Gemeinschaft eignet ... Die Riten sollten von einer edlen Einfachheit unterschieden werden; Sie sollten kurz, klar und unbelastet durch nutzlose Wiederholungen sein; Sie sollten in den Verhältnissen des Volkes liegen und sollten normalerweise nicht viel erklären. (Vgl. SC 21, 34)
Verstehen Sie mit Leichtigkeit ... Innerhalb der Macht des Volksverstehens ...
Denken Sie über die Torheit auf dem Display hier. Der Rat kannte nur die traditionelle Messe; Das gleiche, von dem Padre Pio einmal sagte:
Meine Kinder, wie kann ich es dir erklären? Bitten Sie einen Engel, was eine Messe ist, und er wird Ihnen in der Wahrheit antworten: "Ich verstehe, was es ist und warum es angeboten wird, aber ich verstehe aber nicht, wie viel Wert es hat." Ein Engel, tausend Engel, der ganze Himmel, weiß das und denkt so. Die Messe ist unendlich wie Jesus.
Es ist gerade dem Rat und seinem Beharren auf einem "leicht verständlichen" Ritus zu verdanken, daß der Novus Ordo Missae ohne konstruktives heiliges Geheimnis ist ; Nicht einfach durch Missbrauch.
Für die Prämie, die auf "Aktivität und Kreativität" in der Liturgie gesetzt ist, können wir dem Rat noch einmal danken:
Um die aktive Teilnahme zu fördern, sollten die Menschen ermutigt werden, durch Akklamationen, Reaktionen, Psalmody, Antiphonen und Lieder sowie durch Handlungen, Gesten und körperliche Einstellungen teilzunehmen. Und zu den richtigen Zeiten sollten alle ein ehrfürchtiges Schweigen beobachten. (SC 30)
Das ist es, was dazu geführt hat, dass so viele Menschen wie möglich in der Liturgie etwas tun müssen, alle im Namen der "aktiven Teilnahme".
Also, lasst uns nicht vorgeben, wie Benedict der Abdicator tut, dass diejenigen, die anthropozentrische Liturgie als Spielplatz für menschliche Tätigkeit und Kreativität fördern, dies einfach tun, weil sie die Richtlinien des Rates missverstehen. In der Tat ist das genaue Gegenteil wahr.
In diesen schrecklichen Tagen der Bergoglischen Besatzung ist es leicht, die Tatsache aus den Augen zu verlieren, dass bis zu dem Zeitpunkt, zu dem Benedikts "Hermeneutik der Kontinuität" sich dem Vatikanischen Konzil nähert, für die Täuschung abgelehnt wird, dass es so ist, dass wir die Krise erwarten können Hat die Kirche untergraben ", um fortzufahren, nachdem beide Männer tot und verschwunden sind.
Da häufige Besucher dieses Raumes schon oft gelesen haben, bis ein Papst auf die Szene kommt, der bereit ist, den "Sprung des Glaubens" zu nehmen, der notwendig ist, um zu tun, wie die Gottesmutter in Fatima verlangt hat, wird die oben erwähnte Täuschung in voller Kraft bleiben; Verlassene verheerte Seelen in seinem Gefolge.
Mit all dem im Hinterkopf werden Sie mich vielleicht entschuldigen, wenn ich nicht auf Josef Ratzinger loben möchte - ein williger Komplize im Vatikanischen Dritten Geheimnis der Fatima-Vertuschung.
Bete für ihn. Seine Zeit, die Dinge richtig zu machen, läuft schnell aus.
https://akacatholic.com/benedict-still-b...-of-the-crisis/
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