Die paradoxe Natur des katholischen Lebens Louie 25. April 2017
Die paradoxe Natur unseres Glaubens ist niemals deutlicher als in der Osterzeit, da wir die versöhnende Kraft der Auferstehung unseres Herrn betrachten; Sinn für den scheinbaren Widerspruch, der zwischen dem Kreuz als ein für die Schuldigen vorbehaltenes Instrument der Hinrichtung und das Zeichen des Sieges besteht, auf dem der Unschuldige im Namen der armen Sünder durchbohrt wurde, dass wir das Leben ewig haben können.
"Ich freue mich über meine Leiden um deinetwillen und fülle die Dinge auf, die die Leiden Christi in meinem Fleisch für seinen Leib, die die Kirche ist, fehlen " (Kolosser 1:24)
Es ist nur im Hinblick auf Ostern, dass unsere Existenz in diesem Tal der Tränen jede wirkliche Bedeutung annimmt; So dass wir unsere Leiden als erlösend für uns selbst und für andere erkennen können - und dies sogar, wie wir die Vollkommenheit des Opfers opfern.
In letzter Zeit habe ich an gewisse andere Paradoxien gedacht, die für die Zeit, in der wir leben, besonders wichtig erscheinen. Nämlich die Spannung, die zwischen Weisheit und Einfachheit liegt; Wissen über den Glauben und einen Glauben, der kindlich ist.
"Seid also weise wie Schlangen und einfach wie Tauben." (Matthäus 10:16)
In unserer Zeit sind wir mit der objektiven Realität konfrontiert, die von kostbaren wenigen verkannt wird) eines "Papstes", der eindeutig nicht beabsichtigt, den katholischen Glauben in irgendeinem substantiellen Maßstab zu lehren,
In dem Bemühen, ein Gleichgewicht zwischen der Schlange zu schlagen, die weise genug ist, um zu wissen, wann es sicher ist, einen gut berechneten Streik zu erreichen, und die Taube, die einfach auf Dinge reagiert, wie sie sind, während sie auf die Vorsehung Gottes vertrauen, viele "Traditionalisten" "(Aka katholische) Kommentatoren (einschließlich Kirchenmänner) scheinen auf ein Leben der praktischen Lähmung zurückgetreten zu sein; Unfähig (oder unwillig, wie es der Fall sein mag), um etwas mehr in ihrem öffentlichen Zeugnis anzubieten, als eine Anerkennung, dass die Situation gefährlich, beispiellos und ernst ist.
Das sind diejenigen, die privat wenig Zweifel daran haben, daß Franziskus in Amoris Laetitia Ketzereien und Lästerungen lehrt, die von der Kirche in ungewisser Weise verurteilt worden sind und doch nicht bereit sind, ihre Überzeugungen deutlich zu sprechen; Ihre Worte so sorgfältig zu messen, um die Anklage der Unklugheit zu vermeiden.
Im Hinblick auf das Wissen und das Verständnis des Glaubens ist das sicherlich ein notwendiger Bestandteil jedes christlichen Lebens. So viel war klar in der Göttlichen Kommission als vom Herrn gegeben , als er es sah nicht weniger Stress als doppelt so hoch, dass sein ist eine sein Lehre Kirche.
"So gehet hin, alle Völker zu lehren; Tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Lehre sie, alles zu beachten, was ich dir geboten habe. " (Matthäus 28: 19-20)
Gleichzeitig aber hat unser Herr deutlich gemacht, daß der Weg der Erlösung nicht in der Erkenntnis selbst liegt; Dh es ist nicht notwendig, dass man ein Gelehrter der heiligen Theologie wird, um zu glauben und sich richtig zu benehmen - auch in den meisten Versuchen von Zeiten - und in der Kirche auf dem sicheren Weg zur Heiligkeit gut zu bleiben.
"Amen, ich sage euch, wenn ihr nicht bekehrt werdet und ihr Kinder werden werdet, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen. Wer sich also als dieses kleine Kind demütigt, so ist er um so größer im Himmelreich. " (Matthäus 18: 3-4)
Da es sich um die gegenwärtige Situation in Rom handelt, bin mir die "Traditionalisten" bewusst, die privat glauben, dass Jorge Mario Bergoglio ein berüchtigter Ketzer ist, dessen öffentliche Häresie so ist, dass "kein Manöver es verbergen kann, noch irgendeine Rechtsverteidigung entschuldigen" (vgl. Canon 2197, 1917 Kodex des kanonischen Rechts), und doch sind sie nicht bereit, ihre Überzeugungen deutlich zu sagen, damit sie nicht angeklagt werden, ein angemessenes Maß an Stipendium an die Angelegenheit anzuwenden.
Wenn die Bergoglische Krise auf diese Weise angegangen wird, folgt manchmal eines von zwei Dingen; Entweder eine nahezu endlose akademische Übung lange auf Forschung und Studie, aber kurz auf konkrete Schlussfolgerungen oder eine wahre Hingabe über die Behauptung, dass wir auf das Urteil von Experten (oder Geschichte oder zukünftige Päpste) verzichten müssen; Als ob die ganze Angelegenheit so weit über dem Lohnniveau der gewöhnlichen Katholiken liegt, als unzugänglich zu sein.
Am anderen Ende des Spektrums sind vielleicht diejenigen, die nicht zögern würden, die Irrtümer des Franziskus (und manchmal auch Franziskus selbst) offensichtlich zu verurteilen, sondern sind in erster Linie durch ihre Emotionen bewegt; Inspiriert mehr durch Zorn auf den Täter gerichtet als durch die Liebe zu den Beleidigten und die Seelen, die er zu retten wünscht.
Das Problem hier ist nicht so sehr, dass der "Gegenangriff" nicht gerechtfertigt ist, sondern vielmehr, dass er vom Standpunkt der eigenen Empfindungen gestartet wird, im Gegensatz zu einem soliden Bewusstsein für die Realität, dass Jesus Christus allein besser als der Status quo würdig ist .
Solch eine Anstrengung ist letztlich persönlich; So dass wir unseren Herrn und den katholischen Glauben nicht verteidigen und deshalb sehr wenig dazu beitragen, andere zu rekrutieren, um das zu umarmen und zu verteidigen.
Also, wo liegt die richtige Antwort auf die gegenwärtige Situation in Bezug auf Jorge Mario Bergoglio, aka Francis?
Die offensichtliche Schlussfolgerung, wie ich vermute, ist, dass es irgendwo in der schwer fassbaren Mitte liegt, in der ein Gleichgewicht zwischen Kontemplation und Handlung geschlagen wird; Gelehrte Vorbehalt und leidenschaftliche kindliche Abgabe, die von sensus Catholicus entzündet wurde.
Ich werde es den Lesern überlassen, selbst zu entscheiden, wie gut (oder wie schlecht) dieser schwierige Balanceakt auf diesen Seiten erreicht wird.
Eine Sache, die wir vielleicht einverstanden sein können, ist, dass die große Mehrheit der "traditionellen" Katholiken mit einer öffentlichen Gegenwart zumindest in diesem Punkt entschlossen ist, ihre Karten in der Nähe der Weste zu halten; Spielte den Teil der "Schlange" und "Gelehrten" fast ausschliesslich.
Während ich mich freue, gute Absichten von allen Beteiligten zu übernehmen, kann es keinen Zweifel daran geben, dass dieser besondere Kurs der "sicherere Boden" zu sein scheint, auf dem er reisen soll; Ein Weg, der mit eigenen Landminen übersät ist, um sicher zu sein, aber einer, der die Selbsterhaltung erlaubt, da er weitgehend auf den Schlachtfeld beschränkt ist.
Warum, so fragt man sich, sind so wenige in unserer Zeit, die bereit sind, die Wunden zu riskieren, die für diejenigen reserviert sind, die ihre wohlgeformten privaten Meinungen über die Bergoglische Besetzung deutlich sprechen, erklären und verteidigen?
Diese Tendenz zur Schüchternheit, so scheint es mir, ist die direkte Folge der konziliaren Krise selbst; Eine Krise, die gekommen ist, um uns alle zu einem gewissen Grad zu beeinflussen.
Genauer gesagt, ist es eine Frucht der allgemeinen Entmaskulinisierung der Kirche, die dem virtuellen Unkraut Christi den König im Vatikanischen Konzil prompt folgte; Eine jahrzehntelange Umgebung zu schaffen, die viel förderlich ist, um Generationen von sorgfältigen Dialogen zu erheben als authentische christliche Soldaten.
In der Tat ist die Idee des kirchlichen Militanten, in der man das Reich Gottes baut, indem er gegen die Kräfte des Bösen kämpft, zugunsten der sogenannten "Pilgerkirche", wo sowohl Wahrheit als auch Irrtum mühelos auf einige unbestimmte Omega hinabdriften, Punkt.
Um ganz klar zu sein, zähle ich nicht immun gegen die negativen Auswirkungen des " nachkonziliaren Apostolischen Waffenstillstandes " (wie ich es nennen möchte); In der Tat habe ich ein Gefühl, dass diejenigen von einem gesünderen Alter als unsere eigenen wird eines Tages auf meine schwachen Versuche zurückblicken, um unseren Herrn und den einen wahren Glauben zu verteidigen als eine Anstrengung, die in Mut und Kühnheit fehlt.
Alle von uns, so scheint es, sind ein Produkt des Alters, in dem wir leben.
"Ich bin der Herr, dein Gott, mächtig, eifersüchtig und besuche die Ungerechtigkeit der Väter auf die Kinder, zur dritten und vierten Generation von denen, die mich hassen" (Exodus 20: 5)
Dennoch sind wir berufen, die Grenzen unserer heutigen Umstände zu überschreiten, um etwas Größeres anzustreben, und was wir mehr wissen, wissen wir, dass wir durch die Gnade des allmächtigen Gottes genau das tun können.
"Seid ihr also vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater ist vollkommen." (Matthäus 5:48)
"Bei den Menschen ist das unmöglich: aber mit Gott sind alle Dinge möglich." (Matthäus 19:26) https://akacatholic.com/the-paradoxical-...-catholic-life/ Ach, das Paradoxon des katholischen Lebens geht weiter ...
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