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Synode, junge Leute, die nicht existieren sollten
Riccardo Barile
2017.04.26
Junge während einer Mahnwache des Gebets
Sie starten die Maschine für die nächste Synode über junge im Oktober 2018 mit dem Vorbereitungsdokument erwarteten Menschen „Junge Menschen, Glauben und Berufung Einsicht,“ durch einen kurzen Brief von Papst Francis präsentierte am 13. Januar 2017 durch einen Fragebogen abgeschlossen Ansicht der weiteren Ausarbeitung des Arbeitsdokuments oder Instrumentum laboris.
Kommentare und Einsichten - nicht viele, weil die Debatte noch von der Synode verbracht und von "Monopolisierung ist Amoris Laetitia - Sie tragen, wie normal ist , von dem, was sagt das Dokument, das heißt, von dem, was da ist. Und aus dieser Sicht nichts zu beanstanden. Während nicht zeichnen „eine umfassende Analyse der Gesellschaft und der Welt der Jugend‘, markieren wir die Schwierigkeiten, vor allem aber die Positivität der jungen Menschen“ , die wissen , wie man die Zeichen der Zeit zu erkennen , dass der Geist Punkte auf ... Alternativen , die zeigen , wie die Welt oder die Kirche sein könnte. "
So wie es gültig ist und costruente die Rede , die von „Glauben und Berufung“ wird kultiviert durch „Die Gabe der Unterscheidung“ ( erkennen, interpretieren, wählen Sie aus) und im Zusammenhang mit der Mission und geistlicher Begleitung (die letzten windet Ausdruck ist ein modernes listig die „spirituelle Richtung“) zu vermeiden.
Aber wenn Sie wechseln zu dem, was das Dokument nicht sagt , ist das , was nicht da ist, hier der Hund begraben. Was in der Tat ist das Bild der jungen , dass das Dokument das hat und je nachdem , welche wollen Sie die Aufmerksamkeit und Reaktion der Kirche? Abgesehen von den „jungen Armen, Marginalisierten und Ausgegrenzten“ , zu denen „jede Gemeinde genannt wird , aufmerksam zu sein‘, junge Menschen sind diejenigen , die eine andere Sprache sprechen:“Wir wissen , dass zwischen der Sprache der Kirche und die der jungen öffnet man schwierig Raum zu füllen. " Es ist nicht nur die Sprache aus : von jungen Menschen oft „kein Vertrauen (...) gegenüber den Institutionen“, darunter „die Kirche in ihrem institutionellen Aspekte“, dass junge Menschen zu wollen , „die Menschen näher.“ Daraus folgt , dass für die Kirche „junge Menschen aus ihren Pre-Systemen erhalten benötigen zu begleiten, treffen sie , wo sie ihre Zeit und ihre Rhythmen passen“ (und es ist nicht nur die Zeiten!). Tatsächlich, da junge Menschen diesen Berufs Ministerium sind sich eingeladen „kommen (...) diese Verkrustungen , die es weniger glaubwürdig die Ankündigung der Freude des Evangeliums zu machen, der Kasten , in dem die Menschen fühlen boxed und ein Art und Weise , Kirche zu sein , die manchmal anachronistisch ist. "
Phrase mehr Satz weniger, alles drehte sich um und verwandelte sich in diesen Kategorien.
Nun, es ist wahr , dass es diese jungen Menschen und absolut ist auch die überwältigende Mehrheit, aber bei jungen Menschen - die wenige - die an die Kirche wenden scheinen es sehr, sehr unterschiedlich. Sie sind junge Leute , die an die Sprache der Kirche keine Schwierigkeiten haben, in der Tat wollen sie , es zu lernen , und Sie sind sicher; die Teilnahme an der Messe und Gemeinschaft suchen , werden die Gastgeber in den Mund und jemand zu empfangen, wenn Sie erlauben, kniet; andere sagen , den Rosenkranz und den Barmherzigkeitsrosenkranz; wenn sie Sex vor der Ehe oder auch wenn sie Masturbation geübt hat, kommen sie zur Beichte, zu glauben , dass sie nicht die Eucharistie nähern konnten.
Wenn Sie Seminaristen sind darauf bedacht , sich mit einem Zeichen der Anerkennung präsentieren von klerikalen auf ein anderes Zeichen weniger auffällig , aber wahrnehmbar reichen; Es fällt nicht auseinander , wenn man sie Denzinger oder eine Rede von Pius XII zitieren; Sie üben nicht die vorkonziliare Liturgie, sondern freiwillig an einer lateinischen Messe nehmen; Sie haben wieder die Anbetung zu schätzen; Ich bin nicht aufgeregt , einige „heilige Kühe“ Theologische und Kloster gehen zu hören , nachdem der Rat mit ihnen zu sprechen eingeladen, aber es muss als Apnoe verstanden werden (in dieser Hinsicht die ich im Sinn haben zwei Superstars Namen und zwei Veranstaltungen dieser Art, aber ich autocensuro sie genau aus Zitat ... ich habe zu leben!).
Und das ist „normal“ . Dann gibt es die Fans der vorkonziliaren Messe, dann gibt es lefevriani als extreme Fransen. Und wer gehen will zu suchen und den Film „Priester für das dritte Jahrtausend“ von einem deutschen lefevriano Seminar in Italienisch fast Gregorian Hintergrund und ohne süßlich „Stimmen als Priester“ genannt gemacht beobachten: es fühlt sich das Herz beim Anblick verbreitern solchen Fülle und so freudigen Ernst, Rituale Entscheidungen teilweise, an den ich nicht aufhören , nicht zu dehnen.
So angesichts dieser jungen Menschen gibt es keine Notwendigkeit, neue Sprachen zu erfinden, aus dem Kasten heraus , brechen Steifigkeit - aber sind sie wirklich? - usw.
Aber was ist die Möglichkeit , unser Dokument? Das Schweigen: diese jungen Menschen nicht . Aber wie das Phänomen seiner Verbreitung hat und Sorgen mit unterschiedlichem mehrere Bischöfe, Rektoren der Seminare, religiösen Vorgesetzten und Ausbilder etc., können Sie nicht denken , dass dies ein Streck Vergesslichkeit. Die eigentliche Wahl ist nicht zu ihnen: „Sei still: Es gibt keine“; aber: „Schweigen: Sie haben nicht existieren.“
, Die einen unheimlichen Verdacht der viele Öffnungen bitten hören zu und begrüßen die Stimme des Geistes, der bei jungen Menschen mitschwingt: Ja, vorausgesetzt , die Stimme des Geistes und auch die Kritik und Beschwerden gehen in einer bestimmten Richtung , in der ... er kann auch „hacer lio / machen etwas Lärm“; in einer eher traditionellen Art und Weise, nein.
Und es Grenzen Stille sind, aber oft, wenn sie mit einer Berufung wie das konfrontierte, strahlt es eine Art inneren Leiden: „Wir sind für eine Mitte-Links - progressive Berufung warten , oder sonst ... stattdessen kommen Sie ... ein Tier so obwohl seltsam vor den jungen Dokumenten ..., es ist wahr, sechs (Hyper-) verbunden ... aber willkommen sein ... c'est la vie!“. Ich überlasse es für den Moment beiseite , was als nächstes passieren passiert , oder es kann, nicht das Eisen auf dem Kopf zu drehen.
Die Rede, jedoch hat seine Ernsthaftigkeit mit einigen Durchläufen von Überlegungen , die mich selbst , ohne sie zu entwickeln , um unter Angabe begrenzen:
- diese jungen Menschen meist nicht ablehnen Vatikan II, aber die eigentliche Anwendung, kam nach und oft nicht so sehr auf der Ebene der Dokumente, sondern die Praxis;
- anders als die Jugend der nachkonziliaren in einer Atmosphäre wuchs ein wenig mehr geistliche und kirchliche als notwendig und daher eifrig declericalizzare und säkularisiert, diese jungen Menschen haben in einer säkularen Gesellschaft und suchen eine starke christliche Erfahrung erwachsen;
- Suche nach Sicherheit ist eine gesunde Haltung und nicht aus unreifem;
- die Folgen der Erbsünde jeden aus der römischen Pontifex beeinflussen nach unten, so dass man nicht vorsichtig sein muß, alle Fehler dieser jungen Menschen in ihrer Wahl der Kirche, aber die normale menschliche Schwäche zuzuschreiben;
- und dann die Früchte: wer sie bekommt akzeptieren wirklich ihre Bedenken auszuräumen, was sie von dem Geist Wirkung haben - klar es hat sie ihn zum ersten Mal leben - sicherlich kann Defekte begradigen, aber die meisten werden die Fruchtbarkeit und Schönheit der traditionellen christlichen Leben erfahren, das ist modernes;
- diejenigen, die sie ablehnen, sagen (ich versichern Ihnen, dass der Satz genannt wurde) „Statt Berufungen haben, so ist es besser, nicht zu haben ist“, ist wahrscheinlich durch den Herren, sondern zu seiner Verletzung zu hören.
Minimum und ein weitere Bestätigung: Am 8. Dezember 2016 den neuen „veröffentlicht wurde Ratio fundamentalis “ für die Ausbildung von Seminaristen zum Priestertum bis und darüber hinaus durch Weiterbildung. Es ist ein sehr gut strukturiertes Dokument und sagen weise Dinge auf den Katechismus der Katholischen Kirche, über Philosophie, über die richtige Nutzung der Medien, über die Schwere der Studien, Gebet usw.
Aber wenn die kritischen tun oder warnt vor etwas warnt es gegen Klerikalismus, abstrakte Prinzipien, die Lehre und Spiritualität Sicherheit, vorgefasste Gewissheiten, Pflege der Liturgie zur Schau gestellt und so weiter. (Vgl Nos 33, 41-42;. 120). Nicht ein einziges Mal warnte vor der Gefahr , von den gesunden abweicht und die guten Lehre Sie Meister nach Belieben wählen. Nein, das waren die Bedenken von St. Paul (1 Tim 01.10; 4,6; 1,9 Tt; 2,1.7; 2 Tim 4,3) und einige junge Leute heute „Leute , die in der Nacht vor dem Abend zu tun“ ( Petrarca, Triumph des Todes I, 39). Heute auf der Lehre und Liturgie gut , dass wir ruhig bleiben können , und es ist nicht angebracht , Gefahren zu zeigen und gefährliche Tendenzen unter den Seminaristen anfachen.
Aber sie werden stattdessen schreiben Sie diese Dinge und sie schweigen andere , nur weil „es ist in Mode“? Ein Lied aus den 1800er Jahren , die in den Volksmissionen verwendet wurden , um die Kostüme an einem Punkt zu korrigieren war: „Und nicht mehr Moden; / Wer Trends folgen / sie Jesus nicht folgen. " Kein Zweifel also , dass Sorge Frauenkleider: dass heute zufällig nicht einmal die Dokumente decken?
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-sino...stere-19658.htm
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