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25. APRIL 2017
Fortpflanzung: Noch das primäre Ende der Ehe
"Das primäre Ende der Ehe ist die Fortpflanzung und Erziehung der Kinder; Sein sekundäres Ende ist gegenseitige Hilfe und die Vermittlung der Konkurrenz. "(Canon 1013, 1917 Code of Canon Law)
Jeder, der mit der Geschichte der Empfängnisverhütung und der Kirche in den 1960er Jahren vertraut ist, wird den Namen von John T. Noonan kennen. Seine einzigartige 1965-Arbeit Empfängnisverhütung: Eine Geschichte ihrer Behandlung durch die katholischen Theologen und Kanonisten, bleibt ein klassisches Forschungsvolumen zu diesem Thema. Gerade vor Tagen, am 17. April, starb Noonan im Alter von 90 Jahren. Bitte gebe Gebete für die Ruhe seiner Seele.
Und doch ... es gibt noch mehr zu prüfen.
Noonans ikonische Präsenz in den Empfängnisverhütungsdebatten war eine Mischung aus Kraft und Schwäche - die Stärke seiner wissenschaftlichen Forschung wurde durch die Schwäche einiger seiner Schlussfolgerungen während der Periode des Zweiten Vatikanischen Konzils und Humanae Vitae vermindert . Vor allem hat er sich selbst - und so viele andere - irrtümlich überredet, daß das Zweite Vatikanische Konzil die Lehre der Kirche an den "Enden" der Ehe tatsächlich "entwickelt" habe, so daß die Kirche nicht mehr lehrte, daß die Fortpflanzung und Erziehung der Kinder tatsächlich sei Das primäre Ende der Ehe.
Fünfzig Jahre später hat dieser einzelne Aspekt der Empfängnisverhütungsdebatte einen atemberaubend negativen Einfluss auf das Leben der Kirche gehabt. Auch unter den treuen Katholiken ist die Tatsache, dass die Fortpflanzung wirklich das "primäre Ende" der Ehe ist - mit den sekundären Enden der "gegenseitigen Hilfe (Hilfe)" und "der Behauptung für die Konkurrenz", die ihr untergeordnet ist - im vollen Maße von ihr kaum bekannt ist Bedeutung und Schönheit.
Bevor wir diese Wahrheit genauer und mit gebührendem Respekt für die technische Sprache teilen, die es erfordert, lasst uns ein bisschen mehr sehen, wie und warum das primäre Ende der Ehe heute so verdeckt ist.
Der Beginn der
Debatte über "Enden" Während die Debatte über die Bedeutung der Enden der Ehe während des Vatikans II selbst ihren Zenit erreicht hat, hat der theologische Konflikt seine Wurzeln in den Jahrzehnten vor dem Rat, wenn im Großen und Ganzen die philosophische Landschaft Die von den Theologen der Kirche besetzt waren, entwickelten sich mit einem Schwerpunkt auf "Handlungen" und verschiedenen Formen der "personalistischen" Philosophie, die sich natürlich mehr auf die menschliche Person konzentrierten, die die Handlungen wählt.
Papst Pius XII. War sowohl aufmerksam als auch entscheidend, als es um die Debatte um die Enden der Ehe ging, die in den 1940er Jahren zu köcheln begannen - die individualistischen Denker widersetzten sich dem untergeordneten Status des Endes der "gegenseitigen Hilfe" (was viele unpräzise als " "Gegenseitige Liebe", als ob die Tugend der Liebe nur in diesem ehelichen Ende und nicht in den anderen zu finden wäre) und behaupteten, dass es falsch war zu sagen, dass der Akt der "Fortpflanzung" primär war. Aber der Heilige Vater bat, sich zu unterscheiden.
Am 1. April 1944 genehmigte er eine Erklärung des Heiligen Amtes, die "Nein" auf die Frage antwortete, ob es erlaubt sei, etwas anderes als die traditionell ausgedrückte Wahrheit zu behaupten, dass die Ehe ein primäres Ende und ein sekundäres Ende hatte, das ihr untergeordnet war. Dieses Dekret findet sich in den Apostelgeschichte des Apostolischen Stuhls (Nr. 103 in der verknüpften Akte) und bleibt offizieller Lehramt.
Also, warum haben so viele Ratsväter, Theologen und Beobachter wie Noonan diese einfache Tatsache zu übersehen? Warum in einigen Fällen haben Ratsdokument Bastler aktiv um zu unterdrücken , die naturrechtlichen Rahmen der Ehe während des Kreieren der Vatikan II Textentwürfe? Ich schlage vor, eine zweifache Antwort, mit einem Teil gut beabsichtigt und ein Teil nicht.
Eine gemischte Beutel der Absichten
Einerseits war die Arena des Personalismus in der Kirche sehr positiv, und die Sprache des Vatikans II betont den Wert des Blickens über die "Tat" und auf die "Person" hinaus. Das ist also effektiv Eine sehr positive Entwicklung der Lehre, die die Kirche immens, besonders und vor kurzem durch das persönliche Denken von Papst Johannes Paul II. Bereichert hat.
Auf der anderen Seite jedoch pro-Kontrazeption Denker wussten leicht , dass der einzige Weg , um eine Änderung in der Lehre der Kirche über die Empfängnisverhütung zu erreichen war ein Ende geführte zu tun um das Naturrecht und das primäre Ende der Ehe. Die persönliche Sprache wurde effektiv zu einem Trojanischen Pferd für die Förderung der Empfängnisverhütung als potenzieller "Wert" für die menschliche Person, trotz der Empfängnisverhütung eine klare Verletzung der "Akt" der ehelichen Beziehungen.
Für alle gut und krank war meines Erachtens, weitgehend nur die persönliche Sprache (nicht die technisch präzise und klare Sprache des Naturgesetzes) den Tag in den genehmigten Dokumenten des Vatikanischen Konzils, trotz der zahlreichen Debatten der Ratsväter. Das Ergebnis ermöglichte ausreichend diejenigen, die später zu behaupten , dass Vatikan II hatte abgelehnt , das alte, überholte Denken über die Ehe für „Liebe“ über die einmal sekundär „gegenseitige Liebe“ „Wiedergabe“ . War nun gleichberechtigt mit „Fortpflanzung "Und konnte auf seine eigenen Verdienste verfolgt werden, auch in einer Weise, die das Ende der Fortpflanzung in Unterordnung zu setzen würde. Die Verhütung wurde nicht mehr durch die veraltete Naturrechtslinse des "intrinsischen Bösen" gesehen!
Das Ende der "endet"? Nicht so schnell…!
Das war die Theorie, und es erforderte es, jeden möglichen Nagel in den Sarg des Naturgesetzes und seinen damit verbundenen Begriff des "primären Endes" zu setzen. Aber der Heilige Geist hatte offenbar andere Pläne, die schließlich den gesegneten Papst Paul VI. Führten, um sowohl das natürliche zu bestätigen Gesetz und die Integrität der Enden der Ehe auch bei der Einführung eines Fadens von echtem persönlichem Denken in Humanae Vitae . Eine echte Entwicklung der Lehre fand tatsächlich statt. Aber es war nicht die Abgrenzung des Naturgesetzes zugunsten des Personalismus. Vielmehr war es die Entstehung dessen, was viele jetzt als den thomistischen Personalismus von Papst St.
Die Pro-Verhütung Katholiken konnten einfach nicht begreifen diese "beide-und", und bis heute sind solche Katholiken feindlich gegen den schönen Gedanken von Papst Johannes Paul II. Auf Ehe und Sexualität. In der Tat ist die Kirche immer noch von der Trennung, die sie über die Wahrheit der "Enden" der Ehe erlebt hat, und die Konsequenzen haben verheerend. Also, wie können wir noch einmal verstehen - und dann mit anderen teilen - das technisch genaue und wahre primäre Ende der Ehe, die von Gott selbst ordiniert wird?
Erneuerung der Weisheit von 1944 Ein äußerst wichtiger Bezugspunkt ist ein seltener Text von 1944, im selben Jahr, in dem Papst Pius XII. Bezeugt hat, dass ja, die Fortpflanzung das primäre Ende der Ehe ist, mit sekundären Enden, die ihm untergeordnet sind. Die heilige römische Rota schrieb ausführlich darüber, wie wir die Enden der Ehe verstehen müssen.
Die Behandlung der Enden der Ehe bestätigt, dass Gott tatsächlich der Verfasser der Ehe ist und die Ehe durch ihre eigene Natur - unabhängig von den Absichten der Ehegatten - ihre eigenen gottgegebenen Enden hat. Wichtig ist, dass der Begriff "Ende" ein präzises, technisches, natürliches Gesetz ist, das als "ein Nutzen bezeichnet wird, der sowohl von der Natur als auch von der absichtlichen Absicht des Agenten erreicht werden soll." Auch wenn der "Agent" - der Ehegatte - beabsichtigt nicht, die Enden der Ehe (Fortpflanzung, gegenseitige Hilfe, Abhilfe für Konkurrenz) zu beenden, diese Enden sind unveränderlich Teil der Natur der Ehe. Die Verletzung dieser Ziele ist immer falsch
Ganz in der Empfängnisverhütung Debatte übersehen, aber deutlich von dem römischen Rota Text angegeben ist , ist die Tatsache , dass Naturgesetz verlangt , dass ein Objekt unter Berücksichtigung muss ein primäres Ende hat. Der Stoff des Naturgesetzes selbst erfordert dies. Das ist nicht einzigartig für die Ehe. Während etwas mehr als ein Ende haben kann, sind alle anderen Enden zwangsläufig untergeordnet, was das primäre Ende ist. So wäre es für die Kirche unmöglich , das primäre Ende der Ehe, das aus dem Naturrecht selbst entsteht, zu verändern oder zu unterdrücken .
Es ist auch falsch, die Debatte über Enden als über "Liebe" (gegenseitige Hilfe) gegen "Reproduktion" (Fortpflanzung) zu gestalten. Der Begriff "Fortpflanzung" (Denkprozeß) ist auch ein Fachbegriff mit besonderer Bedeutung. Der Grund für das primäre Ende ist die Fortpflanzung und die Erziehung der Kinder, weil die elterliche Rolle des "Schaffers" nicht nur biologisch ist, sondern lebenslang ist. So wie Gott schaffen beide und tragen uns in Existenz als unseren Schöpfer, Eltern als Pro-Schöpfer die Berufung hat Bildung ihre Kinder und sie in ihrer Existenz aufrecht zu erhalten. So bedeutet "Pro-Schöpfung" weit mehr als nur Konzeption oder Reproduktion.
Pro-Creation: Die Lösung, nicht das Problem
Wenn man mit Klarheit und Präzision sieht, ist die unveränderliche Lehre der Kirche, dass das primäre Ende der Ehe die Fortpflanzung ist, nicht dazu dienen, den treuen Katholiken zu alarmieren. Vielmehr sollte es uns beruhigen und uns helfen, die Rolle als Ehemann oder Frau in ihrem richtigen Licht zu sehen. Dies erfordert die Gnade der Ehe selbst, so dass wir gegen die ständige Behauptung der Kultur drängen können, dass Kinder das Problem sind, nicht der Preis der Ehe.
Während der verstorbene John Noonan und so viele andere Katholiken seiner Generation diese Frage falsch gemacht haben, können wir jeden unseren Teil dazu beitragen, die Weisheit der Kirche und das Naturgesetz zu vermitteln, dass Sex für die Ehe ist, und sowohl Geschlecht als auch Ehe sind in erster Linie bestellt Gegen Nachkommen. In unserer Zeit der zügellosen sexuellen Verwirrung und der tragischen säkularen "Re-Definition" der Ehe, sehen wir die Konsequenz, dass wir nicht die Fortpflanzung als das primäre Ende der Ehe beanspruchen.
Die Zeit ist gekommen, um die Flut zu drehen. Kinder sind in der Tat das "Höchste Geschenk" der Ehe - lasst uns nicht diese schöne, gottgegebene "Beide - und" Wahrheit über das, was wir als Ehemänner und Frauen sind, und wie wir handeln sollen.
http://www.crisismagazine.com/2017/procr...ry-end-marriage
Anmerkung des Herausgebers: Das Bild oben ist ein Detail von "Le depart du bergère" von William A. Bouguereau im Jahre 1866 gemalt
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