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Neokonservatismus: Wertvolle Lehren von Professor Weigel Louie 29. April 2017
Professor WeigelIn einem kürzlich erschienenen Artikel für Erste Sachen gab George Weigel hervorragende Einblicke in den neokonservativen katholischen Geist, als er die angeblich bald vorkommende Regularisierung der Gesellschaft von St. Pius X. beklagte; Behaupten, dass dies "würde unermesslich die neue Evangelisierung beschädigen".
Von seinen Lippen zu den Ohren Gottes!
Hier sehen wir einige der Highlights von Professor Weigels Meisterklasse auf Neokonservatismus.
Lektion # 1: Neokonservatismus führt zu einem verdunkelten Intellekt
George Weigel betrachtet die halb-a-jährige "Neue Evangelisierung" - mit ihren leeren Seminaren, Bankrott-Diözesen und Pfarrgemeinden - und besteht darauf, dass die guten Zeiten erlaubt sein müssen , weiterzumachen !
Wie ist es, dass ein ansonsten intelligenter Mann nicht sehen kann, dass dieses kleine Experiment, das als "Neue Evangelisierung" bekannt ist, ein massives Versagen an jeder denkbaren Front war?
Die Antwort ist einfach; Seine Ansicht wird fast ausschliesslich nicht von einem sensus catholicus, sondern von einem sensus concilius informiert und macht keinen Fehler, sie sind so anders wie Tag und Nacht - der erstere ist in der Wahrheit begründet; Die letzteren auf einer Reihe von geschickt verkleideten Lügen, die auf offiziellem Vatikanischen II Briefkopf veröffentlicht wurden.
Das Resultat, die konziliäre Täuschung akzeptiert zu haben, ist ein verdunkelter Intellekt, der nicht mehr in der Lage ist, Dinge zu erkennen, wie sie sind; Bis zu dem Punkt, wo das Gift ist gut für das Essen. (Klingt bekannt?)
Lektion # 2: Neokonservatismus erfordert Heuchelei
Weigels Artikel zeigt, weit besser als jeder so genannte "Traditionalist" jemals, wie verwirrt, widersprüchliche und inkonsistente "Konzilianer" wie er selbst wirklich ist.
Er schreibt:
"Denjenigen zu helfen, die von der katholischen Kirche weggebrochen sind, kommt in die volle Gemeinschaft zurück, ist ein edles Bestreben."
Richtig, als ob die Idee der "partiellen Kommunion" alles andere als eine konziliäre Erfindung ist, die direkt aus der ecumaniacal Inbrunst herauswuchs, die die ganze Angelegenheit inspirierte.
Er fährt fort:
"Aber solche Versöhnungen können nicht so geführt werden, als wären sie das kirchliche Äquivalent von Arbeitsverhandlungen: Du gibst ein bisschen hier, wir werden ein bisschen dort geben. Denn die einzige kirchliche Einheit, die den Namen wert ist, ist die Einheit in der vollen Symphonie der katholischen Wahrheit. "
Oh, das ist reich!
Anscheinend ist es Weigel nicht eingetreten, daß der Text des II. Vatikanischen Konzils, den er als heiliger Schriftsatz behandelt, genau das Produkt von solchen Verhandlungen ist.
Als Kardinal Walter "der heitere Theologe" erkannte Kasper:
"An vielen Orten mussten [die Ratsväter] Kompromissformeln finden, in denen sich oft die Positionen der Mehrheit unmittelbar neben denen der Minderheit befinden, die sie abgrenzen sollen. So haben die konziliaren Texte selbst ein großes Konfliktpotential, öffnen die Tür zu einem selektiven Empfang in beide Richtungen. "( L'Osservatore Romano , 12. April 2013)
Vielleicht habe ich es vermisst, aber ich bin mir nicht bewusst, dass Weigel jemals den konziliaren Text für sein Versagen kritisiert hat, "die volle Symphonie der katholischen Wahrheit" ohne Kompromisse zu präsentieren.
Lektion # 3: Neokonservatismus hat ein eigenes "Steifigkeitsproblem"
Weit davon entfernt, den konziliaren Text zu kritisieren, ist Weigel in seiner Unterstützung von ihm,
"Während die Beschwerden der Lefebvrker über die Post-Vatikan-II-Liturgie oftmals im Mittelpunkt ihres Schismas stehen, sind die grundsätzlichen Bruchstellen die Lehre des Rates über das grundlegende Menschenrecht der Religionsfreiheit und die Umarmung des Ökumenismus des Rates Interreligiösen Dialog - einschließlich der konziliaren Bejahung, dass es Elemente der Wahrheit und Heiligkeit in anderen christlichen Gemeinschaften gibt, und zwar in nichtchristlichen Glauben. "
Hier zeigt Weigel genau wie "alte Schule" er wirklich ist; Dass die SSPX in Schisma ist, wie die in Rom das nicht mehr tun. (Das ist, wie ich vermute, das, was für "Tradition" in "New Evangelization" Kreisen passiert.)
Was weiß, weigel weiß, dass er mit dem Rom von heute nicht in Berührung kommt, und das ist die Ursache seiner Angst.
"Nun, nach dem Erzbischof Guido Pozzo, einem hochrangigen Vatikanischen Beamten, der an Gesprächen mit den Lefebvristen beteiligt ist, kann es möglich sein, den Bruch zu erheben, den Erzbischof Lefebvre durch die Zugehörigkeit geschaffen hat, dass die Lehren des Vatikanischen Konzils nicht alle das gleiche Gewicht haben.
In diesem Szenario würden die Lefebvrists die Verabschiedung der Religionsfreiheit, des Ökumenismus und des interreligiösen Dialogs des Rates verabschieden und durch den Mechanismus einer "persönlichen Prälatur", die gleiche Struktur, die das Opus Dei regiert, zur vollen Gemeinschaft zurückkehren.
Das ist eine sehr, sehr schlechte Idee. "
Wie war George Weigel - berühmter Biograph und spiritueller Sohn des Johannes Paulus des Großen Ökumenisten, dessen Pontifikat "tiefe Wurzeln in dem bisher unbekannten, völlig neuen Bewusstsein der Kirche gab, die dem Zweiten Vatikanischen Konzil zustande kam" (vgl. Redemptor Hominis 3) - enden im Widerspruch zu den aktuellen Captains von Newchurch?
In Wahrheit war die Spannung zwischen aufeinanderfolgenden Generationen von neokonservativen Coniliaristen vom ersten Tag an unvermeidlich.
Sie sehen, die konziliäre Religion ist im Wesentlichen eine andere protestantische Sekte (wenn auch eine einzigartige), und ein fundamentales Merkmal des Protestantismus ist, dass sich ihre Positionen ständig weiterentwickeln; Zuweilen, verlassen einige ihrer Mitglieder hinter sich entweder Kiefern weg für die guten ol 'Tage oder einen weiteren Zweig zu bilden.
George Weigel gehört zu dem, was wir den "starren" neokonservativen Zweig nennen könnten. Deren Mitglieder den Text des Rates als unvereinbar mit nicht verhandelbaren dogmatischen Formeln betrachten, was uns zur nächsten Offenbarung des guten Professors bringt.
Lektion # 4: Neokonservatismus behandelt die Gesamtheit des Vatikanischen Konzils als dogmatisch
Während sie sich in ihrer Kritik an den Progressiven pflegen, nach Kardinal Ratzinger zu wiederholen, der diejenigen verurteilt hat, die den Rat als "Super-Dogma" behandeln würden, das ist genau das, was sie selbst tun.
Weigel schreibt:
"Vatikanin II hat in der Tat von einer" Hierarchie der Wahrheiten "innerhalb des einen katholischen und apostolischen Glaubens gesprochen. Aber das bedeutet nicht, dass einige von dem, was der Rat gelehrt hat, mehr oder weniger wahr ist (was bedeutet, dass einige von Vatikanischen II mehr oder weniger falsch oder zumindest mehr oder weniger zweifelhaft sind. "
Als jeder, dessen Wurzeln tiefer laufen als die 1960er Jahre, weiß (dh diejenigen, die den "Glauben, der zu uns von den Aposteln kommt" im Gegensatz zu dem "Spielbuch, das zu uns vom Rat kommt"), ist ein Teil des II. Vatikanischen II in der Tat mehr - oder weniger falsch!
Für die Weigels der Welt gibt es aber einfach keinen Weg, daß das Vatikanische Konzil alles, was nachweislich falsch ist, lehrte, und dies trotz ihrer Bereitschaft, nach den Päpsten (wieder in ihrer Kritik an Progressiven) zu wiederholen, daß der Rat war Nicht eine unfehlbare Übung; So zu wählen, wie es war, die Lehre zu definieren und nur pastorale zu bleiben.
Weigel erklärt die neokonservative Position also:
"Um von einer" Hierarchie der Wahrheiten "zu sprechen, bedeutet einfach, dass einige der Wahrheiten, die die katholische Kirche lehrt, näher an dem Ostergeweih Jesu Christi sind, der gekreuzigt und auferstanden ist, als andere Wahrheiten, die die Kirche lehrt.
Die Kirche lehrt die Wahrheit der Jungfrauengeburt und die Wahrheit der Unbefleckten Empfängnis der Maria; Beide Lehren sind wahr, aber die Jungfrau Geburt ist näher an dem Ostergeheimnis als die Unbefleckte Empfängnis.
Ebenso lehrte das Vatikanische Konzil, dass die göttliche Offenbarung real ist und dass die Religionsfreiheit ein grundlegendes Menschenrecht ist. Die Wirklichkeit der göttlichen Offenbarung ist eine dem Zentrum des Glaubens näher liegende Wahrheit als die Wahrheit, daß die Religionsfreiheit ein Recht auf Personen ist, die im Gesetz anerkannt werden sollten; Aber beide sind wahr. "
NB: "Religionsfreiheit", wie sie der Rat vorschlägt, kann mit der Unbefleckten Empfängnis verglichen werden, die von Papst Pius IX. Als feierlich deklariert , ausgeprägt und definiert ist.
Vielen Dank, Professor Weigel, für diese atemberaubende Aufnahme!
Auch wenn er nur versehentlich, so sagt er uns, daß der Neokonservatismus auf dem Glauben beruht , daß alles im konziliaren Text gleichbedeutend mit nicht verhandelbaren dogmatischen Formeln ist.
Sicher, manche, wenn es "näher am Ostergeheimnis" ist, aber am Ende des Tages ist alles Dogma.
Lektion # 5: Neokonservatismus ist auf dem ökumenischen Zug zu nirgendwo
Professor Weigel hat für uns bereits festgestellt, dass der Neokonservative die Behandlung der religiösen Freiheit des Rates in Dignitatis Humanae in der Lehre von dem Dogma der Unbefleckten Empfängnis, wie in Ineffabilis Deus definiert, ähnlich ist .
Wenn das nicht Grund genug ist, für seine Offenheit dankbar zu sein, fuhr Weigel fort, zuzugeben, dass er und sein ilk auch die Behandlung des Ökumenismus des Rates in Unitatis Redintegratio auch dort belegen !
Er schreibt:
"Um die SSPX-Klerus zur vollen Gemeinschaft mit Rom wiederherzustellen, indem sie ihnen die Finger über den Rücken der religiösen Freiheit (und des Ökumenismus) überqueren, wenn sie das Glaubensbekenntnis machen und den Treueid ablegen, würde es auf einer bizarren, ultra-traditionellen Route verankern Ein "Recht auf Widerspruch" innerhalb der Kirche. Und das würde für Schiffbruch machen. "
Ich vermute, daß Weigel, wenn er gedrückt wird, versuchen würde, die Idee herabzuspielen, daß der konziliäre Text über religiöse Freiheit und Ökumene keinen Zweifel mehr zulasse als das unfehlbar definierte Dogma der Unbefleckten Empfängnis, aber er schrieb, was er aus einem Grund schrieb:
Es ist diese Ansicht des Vatikanischen II., Die im Herzen des Neokonservatismus liegt.
Für ein gutes Maß hat Weigel sogar gnädig eine weitere Analogie angeboten, die uns helfen sollte, seine Schüler, das Wesen des Neokonservatismus zu verstehen:
"Ein solches" Recht "des" treuen Dissens "ist seit langem von katholischen Progressiven behauptet worden, nicht zuletzt in Bezug auf Humanae Vitae , die Lehre von Paul VI. Über die entsprechenden Mittel zur Regulierung der Fruchtbarkeit und Ordinatio Sacerdotalis , Johannes Paul II. Apostolischen Brief, der bekräftigt, dass die Die kirchliche Autorität zu ordinieren erstreckt sich nur auf Männer. "
Holen Sie das?
Was den geschätzten Professor des katholischen Neokonservatismus angeht, so können die konziliaren Neuheiten über religiöse Freiheit und Ökumene nicht mehr von einem treuen Katholiken entgegengesetzt werden, als die Unfähigkeit der Kirche, Frauen zum Priestertum zu ordnen.
Mit anderen Worten, er lässt uns wissen, dass er und seine Art glauben, dass "Traditionalisten" (aka Katholiken), die die Lehren des Glaubens ernst nehmen, die von Päpsten und Räte, die im Laufe vieler Jahrhunderte vorübergehen , konsequent vorschlagen , nicht besser sind als Ein Haufen Lesben in klerikalen Halloween verbraucht!
Meine Freunde, wir alle schulden eine Schuld der Dankbarkeit (wenn nicht Unterricht) an George Weigel, um uns alles zu unterrichten, was wir über die wahre Natur des katholischen Neokonservatismus wissen müssen:
Es ist unrealistisch, heuchlerisch, starr, dogmatisch und ökumenisch.
Oh ja ja und letztlich protestantisch.
Neokonservatismus: Wertvolle Lehren von Professor Weigel Louie 29. April 2017 3 Kommentare
Professor WeigelIn einem kürzlich erschienenen Artikel für Erste Sachen gab George Weigel hervorragende Einblicke in den neokonservativen katholischen Geist, als er die angeblich bald vorkommende Regularisierung der Gesellschaft von St. Pius X. beklagte; Behaupten, dass dies "würde unermesslich die neue Evangelisierung beschädigen".
Von seinen Lippen zu den Ohren Gottes!
Hier sehen wir einige der Highlights von Professor Weigels Meisterklasse auf Neokonservatismus.
Lektion # 1: Neokonservatismus führt zu einem verdunkelten Intellekt
George Weigel betrachtet die halb-a-jährige "Neue Evangelisierung" - mit ihren leeren Seminaren, Bankrott-Diözesen und Pfarrgemeinden - und besteht darauf, dass die guten Zeiten erlaubt sein müssen , weiterzumachen !
Wie ist es, dass ein ansonsten intelligenter Mann nicht sehen kann, dass dieses kleine Experiment, das als "Neue Evangelisierung" bekannt ist, ein massives Versagen an jeder denkbaren Front war?
Die Antwort ist einfach; Seine Ansicht wird fast ausschliesslich nicht von einem sensus catholicus, sondern von einem sensus concilius informiert und macht keinen Fehler, sie sind so anders wie Tag und Nacht - der erstere ist in der Wahrheit begründet; Die letzteren auf einer Reihe von geschickt verkleideten Lügen, die auf offiziellem Vatikanischen II Briefkopf veröffentlicht wurden.
Das Resultat, die konziliäre Täuschung akzeptiert zu haben, ist ein verdunkelter Intellekt, der nicht mehr in der Lage ist, Dinge zu erkennen, wie sie sind; Bis zu dem Punkt, wo das Gift ist gut für das Essen. (Klingt bekannt?)
Lektion # 2: Neokonservatismus erfordert Heuchelei
Weigels Artikel zeigt, weit besser als jeder so genannte "Traditionalist" jemals, wie verwirrt, widersprüchliche und inkonsistente "Konzilianer" wie er selbst wirklich ist.
Er schreibt:
"Denjenigen zu helfen, die von der katholischen Kirche weggebrochen sind, kommt in die volle Gemeinschaft zurück, ist ein edles Bestreben."
Richtig, als ob die Idee der "partiellen Kommunion" alles andere als eine konziliäre Erfindung ist, die direkt aus der ecumaniacal Inbrunst herauswuchs, die die ganze Angelegenheit inspirierte.
Er fährt fort:
"Aber solche Versöhnungen können nicht so geführt werden, als wären sie das kirchliche Äquivalent von Arbeitsverhandlungen: Du gibst ein bisschen hier, wir werden ein bisschen dort geben. Denn die einzige kirchliche Einheit, die den Namen wert ist, ist die Einheit in der vollen Symphonie der katholischen Wahrheit. "
Oh, das ist reich!
Anscheinend ist es Weigel nicht eingetreten, daß der Text des II. Vatikanischen Konzils, den er als heiliger Schriftsatz behandelt, genau das Produkt von solchen Verhandlungen ist.
Als Kardinal Walter "der heitere Theologe" erkannte Kasper:
"An vielen Orten mussten [die Ratsväter] Kompromissformeln finden, in denen sich oft die Positionen der Mehrheit unmittelbar neben denen der Minderheit befinden, die sie abgrenzen sollen. So haben die konziliaren Texte selbst ein großes Konfliktpotential, öffnen die Tür zu einem selektiven Empfang in beide Richtungen. "( L'Osservatore Romano , 12. April 2013)
Vielleicht habe ich es vermisst, aber ich bin mir nicht bewusst, dass Weigel jemals den konziliaren Text für sein Versagen kritisiert hat, "die volle Symphonie der katholischen Wahrheit" ohne Kompromisse zu präsentieren.
Lektion # 3: Neokonservatismus hat ein eigenes "Steifigkeitsproblem"
Weit davon entfernt, den konziliaren Text zu kritisieren, ist Weigel in seiner Unterstützung von ihm,
"Während die Beschwerden der Lefebvrker über die Post-Vatikan-II-Liturgie oftmals im Mittelpunkt ihres Schismas stehen, sind die grundsätzlichen Bruchstellen die Lehre des Rates über das grundlegende Menschenrecht der Religionsfreiheit und die Umarmung des Ökumenismus des Rates Interreligiösen Dialog - einschließlich der konziliaren Bejahung, dass es Elemente der Wahrheit und Heiligkeit in anderen christlichen Gemeinschaften gibt, und zwar in nichtchristlichen Glauben. "
Hier zeigt Weigel genau wie "alte Schule" er wirklich ist; Dass die SSPX in Schisma ist, wie die in Rom das nicht mehr tun. (Das ist, wie ich vermute, das, was für "Tradition" in "New Evangelization" Kreisen passiert.)
Was weiß, weigel weiß, dass er mit dem Rom von heute nicht in Berührung kommt, und das ist die Ursache seiner Angst.
"Nun, nach dem Erzbischof Guido Pozzo, einem hochrangigen Vatikanischen Beamten, der an Gesprächen mit den Lefebvristen beteiligt ist, kann es möglich sein, den Bruch zu erheben, den Erzbischof Lefebvre durch die Zugehörigkeit geschaffen hat, dass die Lehren des Vatikanischen Konzils nicht alle das gleiche Gewicht haben.
In diesem Szenario würden die Lefebvrists die Verabschiedung der Religionsfreiheit, des Ökumenismus und des interreligiösen Dialogs des Rates verabschieden und durch den Mechanismus einer "persönlichen Prälatur", die gleiche Struktur, die das Opus Dei regiert, zur vollen Gemeinschaft zurückkehren.
Das ist eine sehr, sehr schlechte Idee. "
Wie war George Weigel - berühmter Biograph und spiritueller Sohn des Johannes Paulus des Großen Ökumenisten, dessen Pontifikat "tiefe Wurzeln in dem bisher unbekannten, völlig neuen Bewusstsein der Kirche gab, die dem Zweiten Vatikanischen Konzil zustande kam" (vgl. Redemptor Hominis 3) - enden im Widerspruch zu den aktuellen Captains von Newchurch?
In Wahrheit war die Spannung zwischen aufeinanderfolgenden Generationen von neokonservativen Coniliaristen vom ersten Tag an unvermeidlich.
Sie sehen, die konziliäre Religion ist im Wesentlichen eine andere protestantische Sekte (wenn auch eine einzigartige), und ein fundamentales Merkmal des Protestantismus ist, dass sich ihre Positionen ständig weiterentwickeln; Zuweilen, verlassen einige ihrer Mitglieder hinter sich entweder Kiefern weg für die guten ol 'Tage oder einen weiteren Zweig zu bilden.
George Weigel gehört zu dem, was wir den "starren" neokonservativen Zweig nennen könnten. Deren Mitglieder den Text des Rates als unvereinbar mit nicht verhandelbaren dogmatischen Formeln betrachten, was uns zur nächsten Offenbarung des guten Professors bringt.
Lektion # 4: Neokonservatismus behandelt die Gesamtheit des Vatikanischen Konzils als dogmatisch
Während sie sich in ihrer Kritik an den Progressiven pflegen, nach Kardinal Ratzinger zu wiederholen, der diejenigen verurteilt hat, die den Rat als "Super-Dogma" behandeln würden, das ist genau das, was sie selbst tun.
Weigel schreibt:
"Vatikanin II hat in der Tat von einer" Hierarchie der Wahrheiten "innerhalb des einen katholischen und apostolischen Glaubens gesprochen. Aber das bedeutet nicht, dass einige von dem, was der Rat gelehrt hat, mehr oder weniger wahr ist (was bedeutet, dass einige von Vatikanischen II mehr oder weniger falsch oder zumindest mehr oder weniger zweifelhaft sind. "
Als jeder, dessen Wurzeln tiefer laufen als die 1960er Jahre, weiß (dh diejenigen, die den "Glauben, der zu uns von den Aposteln kommt" im Gegensatz zu dem "Spielbuch, das zu uns vom Rat kommt"), ist ein Teil des II. Vatikanischen II in der Tat mehr - oder weniger falsch!
Für die Weigels der Welt gibt es aber einfach keinen Weg, daß das Vatikanische Konzil alles, was nachweislich falsch ist, lehrte, und dies trotz ihrer Bereitschaft, nach den Päpsten (wieder in ihrer Kritik an Progressiven) zu wiederholen, daß der Rat war Nicht eine unfehlbare Übung; So zu wählen, wie es war, die Lehre zu definieren und nur pastorale zu bleiben.
Weigel erklärt die neokonservative Position also:
"Um von einer" Hierarchie der Wahrheiten "zu sprechen, bedeutet einfach, dass einige der Wahrheiten, die die katholische Kirche lehrt, näher an dem Ostergeweih Jesu Christi sind, der gekreuzigt und auferstanden ist, als andere Wahrheiten, die die Kirche lehrt.
Die Kirche lehrt die Wahrheit der Jungfrauengeburt und die Wahrheit der Unbefleckten Empfängnis der Maria; Beide Lehren sind wahr, aber die Jungfrau Geburt ist näher an dem Ostergeheimnis als die Unbefleckte Empfängnis.
Ebenso lehrte das Vatikanische Konzil, dass die göttliche Offenbarung real ist und dass die Religionsfreiheit ein grundlegendes Menschenrecht ist. Die Wirklichkeit der göttlichen Offenbarung ist eine dem Zentrum des Glaubens näher liegende Wahrheit als die Wahrheit, daß die Religionsfreiheit ein Recht auf Personen ist, die im Gesetz anerkannt werden sollten; Aber beide sind wahr. "
NB: "Religionsfreiheit", wie sie der Rat vorschlägt, kann mit der Unbefleckten Empfängnis verglichen werden, die von Papst Pius IX. Als feierlich deklariert , ausgeprägt und definiert ist.
Vielen Dank, Professor Weigel, für diese atemberaubende Aufnahme!
Auch wenn er nur versehentlich, so sagt er uns, daß der Neokonservatismus auf dem Glauben beruht , daß alles im konziliaren Text gleichbedeutend mit nicht verhandelbaren dogmatischen Formeln ist.
Sicher, manche, wenn es "näher am Ostergeheimnis" ist, aber am Ende des Tages ist alles Dogma.
Lektion # 5: Neokonservatismus ist auf dem ökumenischen Zug zu nirgendwo
Professor Weigel hat für uns bereits festgestellt, dass der Neokonservative die Behandlung der religiösen Freiheit des Rates in Dignitatis Humanae in der Lehre von dem Dogma der Unbefleckten Empfängnis, wie in Ineffabilis Deus definiert, ähnlich ist .
Wenn das nicht Grund genug ist, für seine Offenheit dankbar zu sein, fuhr Weigel fort, zuzugeben, dass er und sein ilk auch die Behandlung des Ökumenismus des Rates in Unitatis Redintegratio auch dort belegen !
Er schreibt:
"Um die SSPX-Klerus zur vollen Gemeinschaft mit Rom wiederherzustellen, indem sie ihnen die Finger über den Rücken der religiösen Freiheit (und des Ökumenismus) überqueren, wenn sie das Glaubensbekenntnis machen und den Treueid ablegen, würde es auf einer bizarren, ultra-traditionellen Route verankern Ein "Recht auf Widerspruch" innerhalb der Kirche. Und das würde für Schiffbruch machen. "
Ich vermute, daß Weigel, wenn er gedrückt wird, versuchen würde, die Idee herabzuspielen, daß der konziliäre Text über religiöse Freiheit und Ökumene keinen Zweifel mehr zulasse als das unfehlbar definierte Dogma der Unbefleckten Empfängnis, aber er schrieb, was er aus einem Grund schrieb:
Es ist diese Ansicht des Vatikanischen II., Die im Herzen des Neokonservatismus liegt.
Für ein gutes Maß hat Weigel sogar gnädig eine weitere Analogie angeboten, die uns helfen sollte, seine Schüler, das Wesen des Neokonservatismus zu verstehen:
"Ein solches" Recht "des" treuen Dissens "ist seit langem von katholischen Progressiven behauptet worden, nicht zuletzt in Bezug auf Humanae Vitae , die Lehre von Paul VI. Über die entsprechenden Mittel zur Regulierung der Fruchtbarkeit und Ordinatio Sacerdotalis , Johannes Paul II. Apostolischen Brief, der bekräftigt, dass die Die kirchliche Autorität zu ordinieren erstreckt sich nur auf Männer. "
Holen Sie das?
Was den geschätzten Professor des katholischen Neokonservatismus angeht, so können die konziliaren Neuheiten über religiöse Freiheit und Ökumene nicht mehr von einem treuen Katholiken entgegengesetzt werden, als die Unfähigkeit der Kirche, Frauen zum Priestertum zu ordnen.
Mit anderen Worten, er lässt uns wissen, dass er und seine Art glauben, dass "Traditionalisten" (aka Katholiken), die die Lehren des Glaubens ernst nehmen, die von Päpsten und Räte, die im Laufe vieler Jahrhunderte vorübergehen , konsequent vorschlagen , nicht besser sind als Ein Haufen Lesben in klerikalen Halloween verbraucht!
Meine Freunde, wir alle schulden eine Schuld der Dankbarkeit (wenn nicht Unterricht) an George Weigel, um uns alles zu unterrichten, was wir über die wahre Natur des katholischen Neokonservatismus wissen müssen:
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