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  • 09.05.2017 00:08 - Bischof Schneider Interview in der polnisch-katholischen Tageszeitung
von esther10 in Kategorie Allgemein.

Bischof Schneider Interview in der polnisch-katholischen Tageszeitung

Von Piotr Falkowski
Nasz Dziennik

LET'S GEBAUT AUF CHRISTUS

Interview von Exzellenz Mons. Athanasius Schneider, Weihbischof von Karaganda (Kasachstan)

Sie und zwei andere Bischöfe haben einen Brief geschrieben, der anruft, für den Papst zu beten, der sich auf die "Amoris laetitia" Ermahnung bezieht, um ihn zu ermutigen, die Zweifel um ihn zu erklären.

- Unter diesen Umständen besteht die einzige unentbehrliche Handlung des Papstes darin, die göttliche Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe nicht nur hinsichtlich der Lehre, sondern auch hinsichtlich der Praxis, wie es Jesus Christus und nach seinem Beispiel alle seine Vikare auf Erden war, eindeutig zu bestätigen , Die römischen Päpste. Die zentrale Aufgabe eines Papstes ist genau das: seine Brüder im Glauben zu bestätigen. Diese Aufgabe ist nicht fakultativ, sondern von Christus selbst geboten (vgl. Lc 23, 32).

Wie können wir als die Katholiken unsere Zweifel und Verwirrungen in Bezug auf die Liebe und den Gehorsam gegenüber dem Nachfolger des Petrus ausdrücken?

- Dass es Zweifel und eine große Menge an Verwirrung über die apostolische und unveränderliche Disziplin der Kirche in der Frage der Ehe und Scheidung gibt, ist eine Tatsache, die keine Demonstrationen braucht. Wenn die wichtigen Wahrheiten unseres Glaubens, wie die Unauflöslichkeit der Ehe, die universale Geltung des moralischen Gesetzes - und vor allem des sechsten Gebotes - in vielen örtlichen Kirchen durch spezifische sogenannte pastorale Leitlinien in Frage gestellt, verdeckt und verzerrt werden, können die Katholiken nicht gleichgültig sein , Denn dies stellt einen Angriff auf das gemeinsame geistige Gut der ganzen Kirche dar, denn das betrifft und betrifft uns alle. Wenn ein Vater der Familie fahrlässig ist, indem er seinen Kindern ausreichende Nahrung gibt, müssen sie ihn von ihm mit Beharrlichkeit und zugleich mit kindlicher Achtung verlangen. Ein Vater ist ja kein absoluter König oder Diktator.

Es gibt drei Bischöfe von Kasachstan (von fünf Leben), die in dem Brief unterzeichnet sind. Haben Sie andere Prälaten eingeladen, sich Ihnen anzuschließen. Es gab auch einen Brief von vier Kardinälen und sichtbar nichts mehr. Hast du nicht zögern, ob du recht hast?

- Es gab einen Versuch, mehr Unterschriften zu gewinnen, aber effektiv wurde der Appellationsbefehl nur von drei Bischöfen unterzeichnet. Es ist für mich klar wie ein Tageslicht, dass eine solche Handlung nicht nur richtig war, sondern für einen katholischen Bischof in Anbetracht des wirklichen und weitverbreiteten Angriffs auf die Heiligkeit des Sakraments der Ehe, der Eucharistie und der göttlichen Gebote obligatorisch war. Ich habe nur getan, was ich in den Augen meines Gewissens und des göttlichen Urteils zu tun hatte.

Welche Interpretationen von "Amoris laetitia" können nicht mit unserem Glauben in Einklang gebracht werden?

- Unser Herr Jesus Christus hat die ursprüngliche Würde der Heirat feierlich wiederhergestellt und für all ihre absolute Unauflöslichkeit. Die Apostel und die ewige Tradition des Lehramtes der Kirche hielten und vermittelten diese göttliche Wahrheit eindeutig und unmissverständlich. Die Kirche behielt die Treue zu dieser göttlichen Wahrheit in dem Maße, in dem sie beträchtliche zeitliche Nachteile vorziehen Hier sind nur einige Beispiele: Im 9. Jahrhundert hat der Papst Saint Nicolas den König Lothar II. Von Deutschland wegen seiner ehebrecherischen Vereinigung exkommuniziert, und der Papst war bereit, zu sterben, anstatt der militärischen Macht nachzugeben, die der König nach Rom veranlasste, um zu verhaften Der Papst und ihn zu zwingen, die Exkommunikation zu heben. Am Ende des 12. Jahrhunderts hat Papst Innozenz III. Dem ganzen Frankreich das Verbot (Verbot der Feier der Sakramente) zugefügt, um König Philipp II. Zu zwingen, eine ehebrecherische Vereinigung aufzugeben und zu seiner legitimen Frau zurückzukehren. Lassen Sie uns denken, dass die Päpste im 16. Jahrhundert das Schisma eines ganzen Landes wie England lieber in der Praxis der Scheidung von König Heinrich VIII. Einzelne Päpste, Bischöfe und Gläubige, die von Verfolgten bevorzugt und sterben, anstatt die Scheidung zuzulassen oder eine Ausnahme auch in einem Einzelfall theoretisch oder in der Praxis zuzulassen. Die zwei-tausendjährige Geschichte der Kirche besitzt leuchtende Beispiele. Eine Interpretation von "Amoris laetitia" (= AL), die sogar in einem einzigen Fall zugeben würde, heilige Kommunion zivilhaft geschieden Katholiken, Die immer noch an die sakramentale Bindung ihrer Ehe gebunden sind und die dennoch mit einem neuen Partner als Ehemann und Ehefrau leben, würde in der Praxis die göttliche Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe widersprechen. Auch wenn Bischöfe und Kanäle, die eine solche Interpretation von AL tun, die Gültigkeit der Unauflöslichkeit der Ehe feierlich behaupten, bleiben ihre Worte ein Lippendienst, der die Tatsache des grellen Widerspruchs einer solchen Interpretation mit der kristallklaren göttlichen Wahrheit nicht verdecken kann Des Evangeliums.

Einige örtliche Kirchen lehnen sich auf ein anderes Denken - es gibt Leitlinien von Bischöfen, die einen ziemlich breiten Zugang zur heiligen Kommunion für das geschiedene Leben in neuen Beziehungen nahelegen.

- Mit solchen Leitlinien und praktischen Interpretationen von AL stellen diese Bischöfe im Leben der Kirche rein menschliche Traditionen der Untreue und der Hartherzigkeit wie die des Alten Testaments und der Schriftgelehrten und Pharisäer ein, die Jesus Christus verurteilt hat.

Wie hat dieses ganze Problem der Inkonsistenzen bei der Verkündigung der kirchlichen Lehre gestiegen?

- Die gegenwärtige Lehre und praktische Verwirrung über die Unauflöslichkeit der Ehe und die universale Geltung der Zehn Gebote und folglich des moralischen Gesetzes im allgemeinen ist ein Symptom des tieferen und weitverbreiteten Phänomens des Lehre und des moralischen Relativismus, der das Leben infiziert Der Kirche schon seit mehr als fünfzig Jahren. Dieses Phänomen stellt eine Nachgiebigkeit für das philosophische Prinzip des Subjektivismus in Bezug auf die rationale und moralische Wahrheit dar: ein typisches Prinzip der modernen Zeit, das durch einen verärgerten Anthropozentrismus charakterisiert werden kann. Dieser Anthropozentrismus bedeutet, dass der Mensch sich an die Stelle Gottes stellt, dass der Mensch bestimmt, was wahr und unwahr ist und was gut und böse ist, dass der Mensch folglich geehrt werden will. Gott und speziell Christus der fleischgewordene Gott,

Sie sind bekannter Anhänger der traditionellen Liturgie und der Eucharistischen Hingabe. Wie gehst du zu dieser Haltung?

- Die tiefsten Lehren, die ich aus der Feier der traditionellen Form der Messe gelernt habe, ist das: Ich bin nur ein schlechtes Instrument eines übernatürlichen und höchsten heiligen Handelns, dessen Hauptlebewesen Christus ist, der ewige Hohepriester. Wenn ich die traditionelle Messe feiere, fühle ich, dass ich während der Feier in gewissem Sinne meine individuelle Freiheit verloren habe, denn die Worte und die Geste sind auch in ihren kleinsten Details vorgeschrieben, und ich bin nicht in der Lage, sie zu entsorgen. Ich fühle mich am tiefsten in meinem Herzen, dass ich nur ein Diener und ein Pfarrer bin, der noch mit freiem Willen, mit Glauben und Liebe, nicht meinen Willen erfüllen, sondern den Willen Gottes auch in den kleinsten Einzelheiten. Der traditionelle und mehr als tausendjährige Ritus der heiligen Messe, der nicht einmal der Rat von Trent veränderte, weil die Ordo Missae vor und nach diesem Rat fast identisch war, Verkündet und kraftvoll die Inkarnation und die Dreikönigin des unaussprechlich heiligen und ungeheuren Gottes, der in der Liturgie als "Gott mit uns", als "Emmanuel", so wenig und so nahe zu uns kommt, auch in den Einzelheiten der obligatorischen liturgischen Rubriken Der traditionelle Ritus der Messe ist eine sehr kunstvoll und zugleich eine starke Verkündigung des Evangeliums und realisiert die Arbeit unserer Rettung. Wenn Kleriker und Bischöfe die Feier der traditionellen Messe behindern oder beschränken, so gehorchen sie nicht, was der Heilige Geist der Kirche sagt, und sie handeln sehr antisorgeal. Sie verhalten sich wie die Besitzer des Schatzes der Liturgie, die ihnen nicht gehört, denn sie sind nur Verwalter. Indem er die Feier der traditionellen Messe verleugnet oder in ihr behindert und diskriminiert, Sie verhalten sich wie ein untreuer und kapriziöser Verwalter, der - im Gegensatz zu den Anweisungen des Hausvaters - die Speisekammer unter Verschluss hält oder wie eine böse Stiefmutter, die den Kindern eine magere Kost gibt. Vielleicht haben solche Kleriker Angst vor der großen Macht der Wahrheit, die aus der Feier der traditionellen Messe bestrahlt wird. Man kann die traditionelle Messe mit einem Löwen vergleichen: Lass ihn befreien, und er wird sich verteidigen.

Und was war dein persönlicher Weg zur traditionellen Liturgie?

- Mein Weg zur traditionellen Liturgie kam in organischer Weise, beginnend mit der Erziehung im katholischen Glauben durch meine Mutter und meine Großmütter während der Verfolgung der Kirche, als ich in der Sowjetunion lebte. Ich wurde auch im Glauben von einem heiligen Priester erzogen, Pater Janis Pawlowski, ein Kapuzinerpriester aus Lettland, der während der Verfolgung auch Gefängnis erlitt und später mein Pfarrer in Estland in Tartu war. In dieser Zeit als Kind und Jugendlicher wurde mir gelehrt, dass alle Dinge, die mit der Heiligen Eucharistie verbunden sind, in einer hervorragenden Weise heilig und erhaben sein müssen. Pater Pawlowski feierte die heilige Messe, die immer sein Gesicht zum Tabernakel drehte. Als ich 1973 meine Familie nach Westdeutschland auswanderte, erlebten wir einen tiefen Schock und tiefen Schmerz und beobachteten den neuen Stil der Messe gegenüber dem Volk, Wie in einem geschlossenen kreis Diese Art der Feier erinnerte mich an den Stil der Anbetung, an dem ich einmal in einer Baptistengemeinschaft in der Sowjetunion behilflich war. Ein weiterer Schock war für uns die Praxis der Heiligen Kommunion in der Hand. Für meine Eltern, meine Geschwister und für mich eine solche Praxis war wirklich schrecklich, rief meine Mutter sogar, als sie eine solche Szene sah. Ich danke Gott für die große Gnade, die ich in meinem ganzen Leben in meiner Seele für eine heilige und erhabene Art, die Messe zu feiern, sehnte, ich würde das den "sensus liturgicus fidei", den liturgischen Glaubenssinn, nennen. Als junger Mann trat ich in eine Gemeinde von Canons Regular in Österreich, wo die heilige Messe, es war der neue Ritus der Messe, wurde im Lateinischen und in Richtung des Herrn in der Hütte gefeiert, und die heilige Kommunion gegeben, während Knien und eine Zunge. Als Papst Benedikt XVI. Im Jahr 2007 die traditionelle Liturgie der Messe rehabilitierte, war es für mich eine tiefe Freude, denn ich selbst konnte dann feiern und helfen, eine Form der Feier der Messe, die ich in meiner Kindheit während der Verfolgung der Kirche erlebt habe , Die gleiche Form, die meine Eltern und Großeltern erlebt hat. Um mit den Worten von Benedikt XVI zu sprechen: "Was früher Generationen als heilig hielt, bleibt auch für uns heilig und groß, und es kann nicht ganz plötzlich ganz verboten oder sogar als schädlich angesehen werden. Es liegt uns allen, den Reichtum zu bewahren, der sich im Glauben und Gebet der Kirche entwickelt hat. " Darüber hinaus sollte die Rehabilitation der traditionellen Liturgie nach Benedikt XVI auch einen positiven und bereichernden Einfluß auf den neuen Ritus der Messe haben.

Sie haben vor ein paar Jahren angerufen, neue "Syllabus errorum" zu veröffentlichen. Welche populären "Fehler" bedrohen unseren Glauben in der Gegenwart am meisten?

- Die Liste lautet wie folgt: 1) Die Theorie einer vorkonziliaren und einer nachkonziliaren Kirche im Sinne von Bruch oder Diskontinuität, die Bevorzugung der "nachkonziliären" Kirche und die Betrachtung der wirklichen Kirche als die "konziliäre Kirche" "Und damit die Vorstellung einer neuen Kirche, der" Kirche des Vatikans II ". 2) Die Theorie, dass andere christliche Konfessionen oder andere Religionen objektiv auch Heilswege sind, die von Gott gewünscht werden. 3) Die Theorie, dass Frauen den Zugang zu den ordinierten Ministerien zumindest zum Diakonat erhalten müssen, ein Bestreben, das von der weit verbreiteten Praxis der weiblichen Akolyten und Lektoren begünstigt wird, eine Praxis, die nicht mindestens durch die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils gekennzeichnet ist. 4) Zweifel an der ewigen Jungfräulichkeit der Gottesmutter, besonders über die jungfräuliche Geburt Jesu und an die Jungfräulichkeit der Gottesmutter bei der Geburt (Jungfrau in partu). Eine Art Doppelköpfchen des Körpers der Kirche zu schaffen, was gegen die göttliche Verfassung der Kirche ist. 8) Eine fehlerhafte Anwendung des Grundsatzes der bischöflichen Kollegialität durch die Bischofskonferenzen auf nationaler und internationaler Ebene, wodurch die göttlich begründete individuelle Autorität der Lehre und Regie des Diözesanbischofs geschwächt wird. 9) Zweifel an der Ewigkeit der Hölle. 10) Zweifel an der wirklichen Möglichkeit der ewigen Verurteilung zur Hölle der Menschen, was bedeutet, dass die Hölle leer ist. 11) Zweifel an der Notwendigkeit der Sühne der zeitlichen Strafen im Fegefeuer. 12) Eine naturalistische Sicht auf das christliche Leben und die Wahrheit, so dass Aktivismus und soziales Engagement zum Nachteil des Gebets und der Anbetung Gottes, der eine Art Neopelagianismus bedeutet, vorherrschen. 13) Nicht-Anerkennung der schweren Unmoral der Empfängnisverhütung. 14) Praktische Irrtümer über die Unauflöslichkeit einer gültigen Ehe (begünstigt durch die Ausübung der Eintragung in die heilige Kommunion). 15) Irrtümer über die objektive Störung der homosexuellen Handlungen und des Homoerotismus und der objektiven Unmoral gleicher Geschlechtsvereinigungen, weil sie letztlich Sodomie bevorzugen. 16) Verwirrung über den wesentlichen Unterschied des Ministeriums und des gemeinsamen Priestertums. 17) Zweifel an der Bequemlichkeit des klerikalen Zölibats und seines mehrjährigen Wertes wegen der apostolischen Tradition. 15) Irrtümer über die objektive Störung der homosexuellen Handlungen und des Homoerotismus und der objektiven Unmoral gleicher Geschlechtsvereinigungen, weil sie letztlich Sodomie bevorzugen. 16) Verwirrung über den wesentlichen Unterschied des Ministeriums und des gemeinsamen Priestertums. 17) Zweifel an der Bequemlichkeit des klerikalen Zölibats und seines mehrjährigen Wertes wegen der apostolischen Tradition. 15) Irrtümer über die objektive Störung der homosexuellen Handlungen und des Homoerotismus und der objektiven Unmoral gleicher Geschlechtsvereinigungen, weil sie letztlich Sodomie bevorzugen. 16) Verwirrung über den wesentlichen Unterschied des Ministeriums und des gemeinsamen Priestertums. 17) Zweifel an der Bequemlichkeit des klerikalen Zölibats und seines mehrjährigen Wertes wegen der apostolischen Tradition.

Ist Ihr pastoraler Dienst in der Erzdiözese Astana, in der Tat sehr untypisch, haben Auswirkungen auf Ihre Positionen auf die Fragen der universalen Kirche?

- Die katholische Kirche ist durch ihre Natur universell und selbst in den kleinsten und periphereren Gemeinschaften ist die Fülle der Kirche gegenwärtig, wenn es den katholischen Glauben, die Liturgie und die Einheit mit dem Stuhl des Petrus in Rom, mit dem Papst, der Vikar Christi auf Erden. Deshalb, um zu helfen, das Reich Gottes im Leben der Kirche zu erbauen, ist es nicht notwendig, hervorragende Positionen zu besetzen. Darüber hinaus muss nach der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils jeder Bischof durch die Tatsache, dass er Mitglied des Bischofs ist, auch mit dem gemeinsamen geistigen Gut der ganzen Kirche besorgt sein, indem er seinen eigenen Beitrag leistet Seine Gebete, Opfer, Worte und Taten. In der Tat ist die Kirche ein lebendiger Organismus, der mystische Leib Christi, Wo jedes Mitglied seinen Beitrag im Geiste Christi anbieten muss, der wahre Kopf der Kirche und nach dem Beispiel der Apostel, deren Nachfolger die Bischöfe sind. Die katholische Gemeinde in Kasachstan ist numerisch eine sehr kleine, kann nur die Hälfte des Prozent der gesamten Bevölkerung sein. Allerdings haben wir in Kasachstan die Ehre, die zugleich eine Pflicht ist, Erben vieler Märtyrer und Glaubensbekenntnisse zu sein. Dieses Erbe betrachtete ich den größten Reichtum unserer Kirche, den wir bewahren müssen. Darum werden nicht die finanziellen Wohlbefinden, noch die bürokratischen Strukturen und viele pastorale Provisionen die Kirche wirklich erbauen, sondern jener starke, reine und furchtlose Glaube, den die vorherige verfolgte Kirche uns übergab. Ich bin sehr glücklich, meinen bischöflichen Dienst in einer armen und kleinen Kirche an der Peripherie zu machen.

Was werden Sie den polnischen Lesern sagen?

- Liebe Brüder und Schwestern in Christus! Ich wünsche allen Lesern von Nasz Diennik reichlich Gnaden unseres auferstandenen Herrn Jesus Christus. Mögest du im lebendigen Glauben an den Herrn Jesus Christus, den einzigen Erlöser der Menschheit, gestärkt werden. Es gibt keine andere Religion, die den Menschen außer der katholischen Kirche rettet, weil die katholische Kirche die einzigartige Kirche Gottes ist, weil die Kirche der lebendige Christus selbst ist. Jesus Christus ist wirklich körperlich von den Toten auferstanden. Dennoch ist er mit seinen heiligen Wunden auf seinem Körper auferstanden. Die Wunden, die Zeichen und Zeugen der Passion und das Opfer des Kreuzes werden immer bleiben. Sie sind unauslöschlich von der unaussprechlichen Liebe und Barmherzigkeit Christi. Die Wunden bleiben auf dem auferstandenen Leib Christi, um zu erinnern, dass ein wahrer Christ nicht ohne das Kreuz sein kann, Daß ein wahres Christentum sich nur im Kreuz Christi immermals ertragen wird, daß das Kreuz Christi unsere größte geistige Waffe im Kampf gegen die bösen Geister gegen die Feinde der Wahrheit ist. Wir glauben an Jesus Christus, in seinem Kreuz, in seinen Wunden, in seiner herrlichen Auferstehung von den Toten. Um diesen Glauben willen, wollen wir bereit sein, unser Leben zu geben. Jesus lebt und lebt und wir auch, wenn wir im Zustand der Gnade leben, sind lebendig und leben. Wenn wir im Zustand der Gnade sind, lebt Christus in uns, und dann haben wir nichts zu befürchten. Christus ist auferstanden, er ist wirklich auferstanden! Um diesen Glauben willen, wollen wir bereit sein, unser Leben zu geben. Jesus lebt und lebt und wir auch, wenn wir im Zustand der Gnade leben, sind lebendig und leben. Wenn wir im Zustand der Gnade sind, lebt Christus in uns, und dann haben wir nichts zu befürchten. Christus ist auferstanden, er ist wirklich auferstanden! Um diesen Glauben willen, wollen wir bereit sein, unser Leben zu geben. Jesus lebt und lebt und wir auch, wenn wir im Zustand der Gnade leben, sind lebendig und leben. Wenn wir im Zustand der Gnade sind, lebt Christus in uns, und dann haben wir nichts zu befürchten. Christus ist auferstanden, er ist wirklich auferstanden!

Vielen Dank.
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