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Eucharistische Anbetung
theologische Grundlage der eucharistischen Anbetung
Eucharistische Anbetung wird in dem Dogma der wirklichen Gegenwart Christi in der Eucharistie verwurzelt. Als katholische Lehre sagt, ist Christus wirklich gegenwärtig in der Eucharistie als die sakramentalen bleiben; und weil es vorhanden ist, und Christus ist Gott, beten wir.
Lassen Sie uns kurz einige Kanons des Konzils von Trient über sie erinnern:
Can. 1. Wenn jemand bestreitet , dass im Sakrament der Eucharistie wirklich enthalten sind, wirklich und im wesentlichen den Körper und das Blut zusammen mit der Seele und Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und daher der ganze Christus; aber sagt , dass es nur darin , wie in Fig Signal oder seine Wirksamkeit ist Anathema [DS 1636 und 1651).
Can. 4. Wenn jemand sagt , dass die Weihe abgeschlossen, nicht der Körper und das Blut unseres Herrn Jesus Christus im Sakrament der Eucharistie bewundernswert, aber nur in Gebrauch, wenn sie empfangen, aber nicht vor oder nach, und in der das konsekrierten Hostien oder Teilchen übrig bleiben oder nach der Kommunion vorbehalten, da der wahre Leib des Herrn bleibt, dann soll er (DS 1654) verflucht.
Diese Gebühren schließen:
Christus ist ganz und alles ist wahr, im Wesentlichen in allen und jedem der eucharistischen Gestalten.
Das in der Eucharistie ist der Leib und das Blut Jesu Christi, zusammen mit seiner Seele und Gottheit.
Christus ist immer noch gegenwärtig in der Eucharistie als die sakramentalen bleiben.
Da Christus im wesentlichen in der Eucharistie, und Christus ist Gott (und Mann) verdient und soll Anbetung gegeben werden:
"Beten Sie den Herrn , deinen Gott ..." (Lukas 4: 8).
„Darum hat Gott erhöhte ihn und gab auf ihm den Namen, der über alle Namen ist, dass bei dem Namen Jesús doble Knie , die im Himmel, auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen sollen, dass Jesus Christus der Herr ist, für die Ehre Gottes der Vater. " (Phil 2: 9-11)
Hauptsymptome der eucharistischen Anbetung
Im Laufe der zwanzig Jahrhunderten der Kirchengeschichte, Anbetung der Eucharistie war schon immer ein wichtiger Bestandteil der Hingabe und den Glauben an den Jesús Sacramentado gewesen. Die Manifestationen dieser Hingabe haben mehrere gewesen. Hier listen wir einige von ihnen.
Kommunion zu den Kranken.
Kommunion außerhalb der Messe.
Kniet vor dem Allerheiligsten.
Masse Exposition: Dur und Moll; permanent oder temporär; Eucharistische Donnerstag.
Corpus Christi: feierliche Prozession von Corpus Christi.
Besuchen Sie das Allerheiligste.
die persönliche Gebet vor dem Allerheiligsten.
Nächtliche Anbetung.
40 Stunden.
religiöse Vereinigungen konzentrierte sich auf die Eucharistie: Adoratrices ...
Instruction Eucaristicum Mysterium von Papst Paul VI auf Platz 60 lehrt:
„Aussetzen der Eucharistie führt den Geist der Gläubigen in ihm die wunderbare Gegenwart Christi zu erkennen und lädt zur Gemeinschaft mit ihm. Zugleich hervorragend Anbetung im Geist und in der Wahrheit begünstigt, die fällig ist “.
Die Ausstellung, die wie die anderen eucharistischen Andachten außerhalb der Messe ist das Ergebnis des Glaubens im eigentlichen, wirklichen und substanziellen Gegenwart Christi in der Eucharistie.
Geschichte der eucharistischen Anbetung
Seit dem Beginn des Christentums ist die Eucharistie der Quelle, Mitte und Höhepunkt des ganzen Lebens der Kirche. Als Denkmal der Passion und Auferstehung Christi, der Erlöser, als Opfer des Neuen Bundes, das Abendessen erwartet und bereitet das himmlische Bankett, als Zeichen und Ursache der Einheit der Kirche, als ausdauerndes des Ostergeheimnisses, wie Pan Kelch des ewigen Heils und des Lebens, die Feier der Eucharistie ist das unbestrittene Zentrum des Christentums.
auf dem ersten Massen nur nur am Sonntag, geht jeden Tag in dem dritten und vierten Jahrhundert statt.
In den ersten Jahrhunderten , war wegen der Verfolgungen keine öffentlichen Tempel, so die Erhaltung der eucharistischen Gestalten ist in der Regel in privaten getan, und hatte schließlich Gemeinschaft der Kranken, Gefangenen und Vermissten . Reservierung der Eucharistie, die Verfolgung wurde immer feierliche äußeren Formen einzustellen.
St. Cirilo de Alejandría sagt: „Ich höre , einige sagen , dass die Eucharistie nicht in den Genuss etwas für Heiligung , wenn jeder Rest davon bis zum nächsten Tag bleiben. Fools sind diejenigen , die solche Dinge sagen; denn Christus ist nicht verändert und sein heiliger Körper wird nicht umgewandelt, sondern die Tugend des Segens und belebender Gnade ist immer in ihm " .
Die Praxis der das Allerheiligste ausgesetzt wird erscheint zum ersten Mal im Leben von Santa Dorotea (s. IV) erzählt. Heiliger Biograph erzählt, dass jeder Morgen in der Kirche ging früh in einer Monstranz oder Haft ausgesetzt, um die Eucharistie zu sehen.
Die Apostolische Konstitutionen (s. V) haben , da nach Komm Spezies Verteilung an ein genommen Sacrarium .
Die Synode von Verdun (s. VI) sendet die Eucharistie halten „in einem bedeutenden und ehrlich Ort , und wenn die Ressourcen es erlauben, muss eine dauerhaft leuchtende Lampe haben.“
Die Pyxiden der Antike waren schön Boxen das eucharistische Brot zu speichern.
Es sei jedoch darauf hingewiesen, dass bereits in den Jahrhunderten der Leib Christi von den Gläubigen, innerhalb derselben Eucharistiefeier, klare Zeichen der Anbetung empfängt, in den alten Liturgien vorgeschriebenen Erschienenen. Wie Pio XII aufgezeichnet: „St. Augustinus sagte:“ Niemand diesen Körper isst, wenn er nicht zuvor liebt , „ und fügte hinzu , dass nicht nur er Sünde zu verehren, sondern die Sünde , verehrt ihn nicht .“
Diese Zeichen ausdrücken die alte christliche Verehrung des eucharistischen Leib des Erlösers und Ihren Glauben an die wirkliche Gegenwart des Herrn in der Eucharistie. Noch aber ist das Buch ausschließlich eucharistischen Gemeinschaft so krank und abwesend; aber nicht die Anbetung der königlichen Anwesenheit.
Anbetung der realen Präsenz außerhalb der Messe wird als Hingabe selbst aus dem neunten Jahrhundert so konfiguriert werden , während der Abendmahlsstreit. In jenen Jahren, wendet sich gegen die Symbolik der Ratramnus, stark den Realismus eines Pascasio Radberto, die die wirkliche Gegenwart Christi in der Eucharistie, die nicht immer in genauen Bedingungen betont. Ähnliche theologische Konflikte treten im elften Jahrhundert gegen die eucharistische Symbolik von Berengario de Tours. Ihre Lehre wird durch eine Reihe von Synoden (Rom, Vercelli, Paris, Tours) verurteilt und vor allem von den Römern Räte von 1059 und 1079.
In diesem Umfeld ist es verständlich, warum gerade in dieser Zeit, die Verehrung des heiligen Hostie, in Anerkennung der wirklichen Gegenwart, das prominenteste Kennzeichen der wahren Christen sein kam. Die Verehrung der Eucharistie, die von nun an viele Formen annehmen wird, hat hier eine seiner tiefsten Wurzeln.
Hier sind einige Beispiele:
An dem Ende des neunten Jahrhunderts, die Regula solitarium heißt es, dass angehaltene Asketen leben , anstatt zu einem Tempel angebracht, sind sie immer für ihre Hingabe an die Eucharistie in der Gegenwart Christi. Und bald , nachdem wir in der Regel gefunden: „Orientieren Sie Ihre Gedanken an die heilige Eucharistie, die am Hochaltar gehalten wird, und kehrte in ihr, verehren die Eucharistie kniend sagen: Heil dir, Quelle unserer Schöpfung, salve brachte uns Hagel!, Rücknahme, Wegzehrung unserer Wallfahrt! Sei gegrüßt, gewünschte und erwartete Preis! "
Im elften Jahrhundert, Lanfranc, arzobispo de Canterbury, stellt eine Prozession mit dem Allerheiligsten am Palmsonntag.
Individuelle Hingabe zu gehen , um zu beten , bevor die Wohnung einen historischen Präzedenzfall in der hat Denkmal des Gründonnerstags aus dem elften Jahrhundert, obwohl die Gelasium Sacramentary (s. IX) die eucharistischen Reservierung an diesem Tag spricht ... Das Denkmal des Gründonnerstags es ist in der Vorgeschichte der Praxis vor der Wohnung einzeln gehen , um zu beten.
Unter vielen anderen, können wir das beeindruckende Zeugnis betrachten St. Francisco de Asis , der kurz vor (s XII.) Seinem Tod, er alle seine Brüder fragt , wer immer in der großen Verehrung teilnehmen , die er an der Eucharistie und der Priester bekennt:
„Und ich mache es aus diesem Grund: weil in dieser Welt Ich sehe nichts corporally des gleichen Höchsten Sohn Gottes außer seiner heiligsten Leib und Heilig-Blut, das sie empfangen und sie zu verwalten allein für andere. Und ich will diese allerheiligsten Geheimnisse vor allem und platziert in wertvollen Orte“geehrt und verehrt werden.
Um die nie Kult des Glaubens, der Liebe und Dankbarkeit zu Christus in der Eucharistie gegenwärtig, geboren die aufhören Bruderschaften des Allerheiligsten Sakramentes , die vor auch das Fest des Corpus Christi entwickeln. Die Grays Penitentes beginnt Avignon im Jahr 1226, um die Albigenses Sakrilegien zu reparieren; und es ist sicherlich nicht der erste. Bei einigen anderen Namen und Formen, die Eucharistischen Bruderschaften und dem dreizehnten Jahrhundert die meisten von Europa zu erweitern.
Diese Bruderschaften gewährleisten eucharistische Anbetung, Wiedergutmachung für die Vergehen und Kränkungen gegen Sacramento, die selige Begleitung bei den Kranken oder Prozession, Pflege der Altäre und Kapellen des Allerheiligsten Sakramentes gebracht usw.
Im Jahr 1208 erscheint der Herr St. Juliana (1193-1258), erste Agustina Äbtissin von Mont-Cornillon. Dies ist eine religiöse Liebe zur Eucharistie, die, auch körperlich, in dem Brot vom Himmel ihrer einzigen Nahrung. Der Herr inspiriert St. Juliana die Einrichtung eines liturgischen Festes zu Ehren des Allerheiligsten. Unter dem Einfluss dieser Visionen, der Bischof von Lüttich, Robert von Thourotte, in 1246 den eingeleiteten Fronleichnam . Hugo von Saint-Cher, Dominikaner, Kardinallegaten für Deutschland erstreckt sich die Partei auf dem gesamten Gebiet seiner Gesandtschaft. Und bald danach, im Jahre 1264, Papst Urban IV erweitert diese liturgischen Feierlichkeit der gesamten lateinischen Kirche von transiturus de hoc mundo Bula und weist St. Tomás de Aquino eucharistischen Hymnen für dieses Fest zu machen.
Die transiturus de hoc mundo Bula (s . XIII) und gibt das Ende des eucharistischen Kult , die später von Trento identifiziert werden würde, der Mediator Dei von Pío XII und den neuesten päpstliche Dokumente:
Reparieren: das Böse und Torheit der Ketzer zu verwirren.
Lob: für Klerus und Volk, Freude zusammen, heben Loblieder auf den Dienst Christi.
Anbetung und Kontemplation, Anbetung, verehren, Gottesdienst, verherrlichen, Liebe und umarmen Seine Exzellenz Sacramento.
Vorgeschmack des Himmels; denn das den Verlauf des Lebens dauern wird als Belohnung gewährt.
Einige Jahre später sehen wir bereits in Venedig (1295); Würzburg (1298); Amiens (1306); die Reihenfolge der Carmen (1306). So dass das Fest des Corpus von 1324 in der gesamten christlichen Welt bereits weit verbreitet ist.
Eucharistische Andacht haben wir in Mitteleuropa, verwurzelt in geboren eine ganz besondere Art und Weise in Spanien, wo sie Ausdruck der großen ästhetischen und beliebte Reichtum, wie erwerben sechs von Sevilla oder den berühmten Corpus Toledo . Und Spanien passiert Lateinamerika, die sehr vielfältig und originelle Formen.
Eucharistische Anbetung der Vierzig Stunden , zum Beispiel stammte aus dem in Rom dreizehnten Jahrhundert . Dieser Brauch, von vornherein für die Sünde von einem Gefühl der Versöhnung markiert - 40 Stunden bleibt Christus im Grab, im sechzehnten Jahrhundert in Mailand erhielt einen großen Schub durch San Antonio María Zaccaria (1539) und San Carlos nach Borromeo (1584). Clemens VIII, im Jahr 1592, setzt Maßstäbe für die Umsetzung. Und Urban VIII (1644) erweitert diese Praxis die ganze Kirche.
Im vierzehnten Jahrhundert wurde es feierlich Ausstellung und Segen mit dem Allerheiligsten praktiziert . Ist die Zeit , wenn Altäre und Schreine des Allerheiligsten Sakramentes erstellt wurden. Am Anfang blieb das Allerheiligste verhüllt in beiden eucharistische Prozessionen und Ausstellungen; aber die Gewohnheit und Disziplin der Kirche ist und in dem gleichen Belichtung vierzehnten Jahrhundert des Leib Christi „in cristallo“ oder „in kristallinen píxide“.
Die größten Ausstellungen werden im fünfzehnten Jahrhundert realisiert. Zuerst auf dem Altar Sacramento gelegt wird in der Stille verehrt. Es wird allmählich eine kultische Verehrung von diesem mit eigenen Songs, wie Verum Corpus Ave Maria Virgine ex entwickeln natum, die so schön die Hingabe eucharistischen Marian verbindet.
Die Aussetzung des Allerheiligsten erhält einen begeisterten Empfang beliebt , die auf den Beginn des s. XVI praktiziert von vielen Kirchen jeden Sonntag .
Das Wachstum der eucharistischen Frömmigkeit hat auch große Bedeutung der Lehre des Konzils von Trient über die Verehrung wegen Sacramento. Für ihre alte Andachten erneuert und neue werden gefördert.
Rooting Andachts Abfragen der Seligen durch die reichlich vorhandene Literatur frommen Ursachen überprüft werden. Zum Beispiel unter den ersten Schriften des heiligen Alfons von Liguori (s. XVIII) es ist das Allerheiligste und Heilige Maria von 1745. In dieser Broschüre Heiligen Leben besuchen erreicht 80 Ausgaben und ist in fast alle europäischen Sprachen übersetzt. Er hatte anschließend mehr als 2.000 Ausgaben und Nachdrucke.
Eucharistischen Werke Verbände und in den letzten Jahrhunderten multiplizieren: die Ehrenwache , die Heilige Stunde , die priesterliche Donnerstag , dem eucharistischen Kreuzzugs, usw.
Zusammen mit wachsenden populären Hingabe an die Eucharistie, entstehen sie zahlreiche Ordensgemeinschaften , die die Eucharistie als Zentrum der Frömmigkeit haben. Institute vor allem auf der Verehrung der Eucharistie konzentriert es ist sehr alt, wie weißen Mönche oder Brüder von dem Allerheiligsten, im Jahr 1328 von Zisterzienser Paolo Andres gegründet. Aber diese Fundamente sind hauptsächlich aus dem siebzehnten Jahrhundert und erreichen ihre höchste Zahl im neunzehnten Jahrhundert. Es ist keine Übertreibung zu sagen , dass alle Gemeinden im neunzehnten Jahrhundert -adoratrices, Pädagogen gegründet oder misioneras- Profess eine besondere Verehrung der Eucharistie: die ewige Anbetung, lange Stunden der gemeinsamen oder einzelnen Anbetung, Andachtsübungen vor dem Allerheiligsten ausgesetzt, usw.
Denken Sie daran, sie hier nur beispielhaft, die Priester und die Diener des Allerheiligsten Sakramentes, gegründet von St. Pierre Julien Eymard (s. XIX) im Jahr 1856 und 1858, die sich mit dem eucharistischen Apostolat und die ewigen Anbetung. Und die Anbeterinnen, Diener des Allerheiligsten Sakraments und der Liebe, im Jahr 1859 von St. Maria Micaela vom Allerheiligsten Sakrament gegründet (1.865).
Besondere Aufmerksamkeit verdient heute, seine fast allgemeine Verbreitung in der katholischen Kirche, die nächtlichen Anbetung . Obwohl es mehrere Präzedenzfälle hat, wie wir später sehen werden, in seiner jetzigen Form kommt es aus der Partnerschaft in Paris von Hermann Cohen (1848) ins Leben gerufen.
Émile Tamisier (1843-1910), im ersten Jahrhundert eucharistische Frömmigkeit zu fördern, versuchen Sie es zuerst als Pilger und später in die der Eucharistischen Kongresse . Diese werden diözesanen, regionalen oder international sein. Der erste Internationale Eucharistischen Kongress 1881 in Lille statt, und da hat dann weiter zu ununterbrochen bis heute hält.
Eucharistische Frömmigkeit Heilig
Generell gibt kein Heiliger ist, der nicht an der Eucharistie gewidmet hat; aber unter ihnen heben wir einige zu nennen.
Früher sprachen wir über die besondere Hingabe von St. Francisco de Asis zur Eucharistie. Ergebenheit erstreckt sich auf den weiblichen Zweig (Clarisse). In der Tat ist St. Clare mit einer Monstranz in der Hand dargestellt.
Der größte Theologe der Hingabe an die Eucharistie war St. Tomás de Aquino (1224-1274). genaue historische Daten zufolge, wissen wir , dass Thomas in seiner dominica Gemeinschaft war „die ersten in der Nacht aufstehen und ging vor dem Allerheiligsten knien. Und wenn sie bei Matutin gespielt, bevor sie religiöse Reihe gebildet Chor zu gehen, kehrte er leise in seiner Zelle , so dass niemand bemerken würde. Das Allerheiligste war sein Lieblings Hingabe. Gefeiert jeden Tag, als erstes am Morgen, hörte dann noch eine Messe oder zwei, die häufig "serviert .
Er komponierte im Auftrag des Papstes, der wunderbaren liturgischen Text des Amtes für Corpus: Pange lingua, Sacris solemniis, Lauda Sion. Die ikonographische Tradition repräsentiert in der Regel die Sonne der Eucharistie in der Brust. Ein Bild von Rubens im Prado „die Prozession des Allerheiligsten Sakraments“ präsentiert, unter verschiedenen Heiligen, Santa Clara Haft, und neben ihn auf St. Thomas, erklärt das Geheimnis. Auf dem Grab von diesem, in Toulouse, in der Kirche von San Fermin, stellt eine Statue ihn in seiner rechten Hand des Allerheiligste nehmen.
St. Bonaventure (1274) zum Ausdruck bringt seine Franziskaner eucharistische Frömmigkeit in De corpore Christi sanctissimo .
Im sechzehnten Jahrhundert, wenige verbreiten sich so unter den Christen nach Sacramento als Liebe St. Ignacio de Loyola (1491-1556). Er tat dies, und zwar mit ihrem Lands von Azpeitia. Die Jesuiten, getreu dem ursprünglichen Charisma, wird dann sein , eine der größten Sendeanstalten der eucharistischen Frömmigkeit, von den Marianischen Kongregationen und viele andere Mittel, wie zum Beispiel die Gebetsapostolat.
St. Teresa von Avila (1515-1582), im selben Jahrhundert, hatte auch ein spirituelles Leben sehr konzentriert auf dem Allerheiligsten. Sie, die hatten eine besondere Hingabe an das Fronleichnamsfest, inmitten von Berichten , dass seine Versuchungen, Müdigkeit und Angst, „ manchmal, und fast normale, zumindest mehr kontinuierlich, in Gemeinschaft Finishing ruhten“. Oft gesteht seine Liebe zu der unendlichen Majestät Gott, machte in der unsäglichen Demut eines kleinen Wirt Erstaunen. Die Eucharistie ist das Brot und Medizin Teresa: „Denken Sie , dass die Wartung ist nicht einmal für diesen Körper Manjar dieses Allerheiligste und große Medizin auch für körperliches Übel? Ich weiß , es ist. " „Eucharistischen Gemeinschaft ist eine große Umarmung , die uns den Herren gibt.“ Sankt Teresa zu fand eine Carmel ist in erster Linie die Flamme eines neuen Sagrario Licht:
„Für mich ist es viel Komfort eine andere Kirche, wo das Allerheiligste dort zu sehen.“
Außerdem heilig, Leid und Not , weil der Straftaten nach Sacramento Verursachten schlechte Christen: „Ich habe auf jeden Fall wird es viele Leute, die kommen den Allerheiligsten Sakrament - und kann es den Herren ich mienta- mit schweren Todsünden bitte“ .
Es war berühmt San Pascual Bailón (1540-1592) für seine außerordentliche Liebe zur Eucharistie. Sie erzählen ihm einen Tag zusammen mit anderen Mönchen gefunden wird im Garten des Klosters arbeiten, Säge, in der Luft schweben, in Richtung der Kapelle zu Fuß. In diesen anderen Mönchen fragten sie : „Pascual, wohin geht ihr? Worauf er antwortete: Wo mein Herz mir führt ".
St. Margaret Mary Alacoque (1647-1690), hatte seine Enthüllungen über die Herz - Jesu in Anbetung des Allerheiligsten war. Und wie sie erzählt, daß ungeheure Hingabe an die Eucharistie hatte als junger Mann, vor religiösen Eingabe, als er noch lebte in den Dienst der Menschen , die feindlich waren:
„Vor dem Allerheiligsten war ich so vertieft nie fühlte sich müde. Er hatte dort ganze Tage verbracht und Nächte ohne zu trinken oder zu essen und nicht zu wissen, was ich tat, wenn auch nicht in seiner Gegenwart verbraucht mich, wie eine brennende Kerze, die Liebe zur Liebe zurückzukehren. Ich konnte nicht in der Rückseite der Kirche bleiben, und Verwirrung fühlte mich, hielt ich, was er das Allerheiligste nähern könnte“.
Im achtzehnten Jahrhundert, können wir die große eucharistische Andacht erinnern St. Paul vom Kreuz (1775), der Gründer der Passionisten. Er wird , wie in seinem geistlichen Tagebuch erwähnt, „er wollte sterben einen Märtyrer, zu gehen , wo die meisten adorable Geheimnis des Allerheiligsten Sakramentes verweigert“.
Als neunzehnten Jahrhundert, erinnern sie sich zu Saint John Vianney (1786-1859). Das Gebet des Pfarrers von Ars war vor allem einem eucharistische Gebet. Seine Hingabe zu unserem Herrn in dem Allerheiligsten, war wirklich außergewöhnlich: „Da! Es ist , “ er sagen würde.
Ein weiteres großes Modell der eucharistischen Frömmigkeit im Jahrhundert ist St. Antonio María Claret (1807-1870). Seine Ikonographie stellt ihn manchmal mit einem Wirt in der Brust, als ob er ein lebendes Haft war.
https://adelantelafe.com/la-adoracion-eucaristica/
Wir bieten in diesem Diagramm ein als Zusammenfassung der wichtigsten Momente in der Geschichte der eucharistischen Anbetung, Auswendiglernen zu erleichtern.
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