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Kardinal Müller: „Sie können nicht zwei Arten von Christentum haben“
Kardinal Gerhard Müller gab ein Interview Observer, Portugiesisch Medium, unter Hinweis darauf, dass die dogmatische Lehre kann nicht geändert werden und warnt davor, dass Sie nicht die Lehren von Trento, Gaudium et Spes, Familiaris Consortio und Caritas in veritate ignorieren können.
11/05/17 19.21
(Observer / InfoCatólica) Gerhard Müller ist so ernst wie ein Mann besetzt Funktionen. der rechten Arm von Papst Francisco in der Erhaltung des römisch - katholischen Dogmas groß, stark und aufrecht, mit ihren schwarzen Roben eines Kardinal, seit 2012 ist es der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre. Ausgewählt von Benedicto XVI für eine Position , die er selbst gespielt hatte, hatte er - und hat - viel gemeinsam mit Joseph Ratzinger. Beide sind Deutsch, Theologen und Gelehrten, und eine bestimmte Weltsicht teilen. Darüber hinaus wurde Müller von Benedicto XVI gewählt , um die Veröffentlichung seines Gesamtwerks zu koordinieren.
Der Präfekt ist als konservativ gesehen, der sich nicht scheut , öffentlich die Vorschriften der Lehre zu erinnern , wenn progressive Stimmen Aufruf zur Veränderung. Er wurde nach Hinweis darauf, in einem Interview mit dem Magazin angegriffen Il Timone , die im Licht der katholischen Lehre, geschieden und Ehebrecher Situation lebten wieder geheiratet und „Ehebruch ist eine Todsünde“ . Der Observer , Müller sagt , er hat keine Angst, unpopuläre Aussagen zu machen. Jesus war nicht sehr gut angenommen , wenn er von der Unauflöslichkeit der Ehe gesprochen " Aber er fühlt sich beleidigt , als die Polizei das Epitheton der Lehre zugeschrieben.
In den letzten vier Jahren, was waren die wichtigsten Veränderungen, die Francisco-Kirche?
Die durchschnittliche achten Sie auf schwarze oder rote Schuhe, die für mich nicht so wichtig sind Dinge. Sie fixiert sind , wenn Sie in der Privatsphäre im Apostolischen Palast oder Santa Marta leben. Diese sind nicht Fragen der theologischen Bedeutung, aber bedeutsamer ist der neue Stil, der in Lateinamerika, näher an die Realität der Armen und die großen Unterschiede von der Erfahrung des Papstes kommt , die in der Gesellschaft existieren.
In Deutschland nach dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr die Ungleichheit zwischen den Klassen zu sein, haben wir eine solidarischere Gesellschaft, mehr Solidarität, dank der Soziallehre der Kirche, die in Deutschland der Nachkriegszeit begann, und demokratischen Parteien der christlichen Inspiration und den Sozialdemokraten. Es gibt auch viele anticlerical Kräfte.
In meiner Zeit als Universitätsprofessor in München jedes Jahr verbringt er 3 Monate ab in Lateinamerika - Peru, Brasilien -. Also diese Mentalität, die sie von den europäischen und amerikanischen, dann ist es nicht so seltsam. Ich traf einige Arbeiten über die Befreiungstheologie, die mit der Lehre der Kirche übereinstimmt, während andere näher an den marxistischen Ansatz sind. Was ich von der Theologie der Befreiung zu sammeln ist eine Weiterentwicklung der katholischen Soziallehre, in Bezug auf die besonderen Gegebenheiten in der Lateinamerika.
Aus der Sicht des Dogmas, gibt es nichts zu sagen, dass der Papst aus Europa, Mitteleuropa kommen sollte. In der Vergangenheit gab es viele Päpste von Griechenland, Syrien, in anderen Teilen des Römischen Reiches, was andere Kulturen. Es ist absolut neu einen Papst zu haben, die aus einer anderen Kultur kommt. Jetzt zum ersten Mal, haben wir Kartoffeln aus verschiedenen Kontinenten, aber die Kultur von Argentinien ist nicht völlig anders als die europäischen. Es ist näher als einige asiatischen Kulturen. Lateinamerikanischen Realität ist eine Mischung aus europäischem Zoll mit nativer. Auf anderen Kontinenten wie Afrika oder Asien, gibt es eine stärkere Kultur selbst, die nicht viel Einfluss des europäischen Denkens leidet. Dies ist für uns kein Problem. Es ist ein Zeichen für den Reichtum der Offenbarung, die alle genannt werden zu derselben Kirche gehören, die gleiche Familie Gott in der ganzen Welt.
In Lateinamerika, immer in der Nähe der Papst war die Arme, der Rand der Gesellschaft, die er beide spricht. ¿ Diese Realität stellt Herausforderungen an die Kirche und die Lehre?
Wir haben eine Soziallehre. Dieses Problem der Peripherien nicht beginnen mit dem Papst Francisco, was passiert ist , dass er diesen Aspekt betont hat, hat Erleichterung gegeben . Aber wir beginnen nicht von Grund auf neu. In der Geschichte der Kirche wir finden so viele ähnliche Situationen ... Wenn es neue Treffen zwischen den verschiedenen Kulturen waren , als die Deutschen und die Slawen , die christliche Kultur eingegeben, die zu Spannungen und die Notwendigkeit weiterer Anpassungen gab. Wir haben nicht so eine rein europäische christliche Kultur zu rechtfertigen durch die Annäherung eines anderen katholischen Kultur überrascht bleiben. Es ist immer eine Dimension der Universalität der Kirche, die von verschiedenen Völkern vertreten und inkulturiert werden kann. Die Kulturen sollten universelle Leben aller Völker der Welt offen sein. Sie sind ESOA Menschen auf der ganzen Welt , die die Familie Gottes bilden. St. Juan Crisóstomo schrieb in einem berühmten Brief an St. Ireneo de Lyon , wie es war bewundernswert , dass diejenigen , die in Indien lebten, in Syrien und in Deutschland zu dieser Zeit, trotz der unterschiedlichen Kulturen und Sprachen, die Mitglieder des gleichen Leibes Jesu Christi waren. Das ist ein Wunder und ein ständiges Wunder , dass wir in der Kirche haben.
So ist der große Unterschied in diesen vier Jahren ist eine Frage des Stils.
Es ist der Stil. Der Papst wird als nächstes kommen wird auch seinen eigenen Stil hat. Es war immer wie diese , kann niemand eine Kopie seines Vorgängers sein . Jeder Papst, in seiner Person, ist ein Nachfolger von St. Peter, dogmatisch zu sprechen, ist kein Nachfolger zu seinem Vorgänger. Aus zeitlicher und chronologischen Sicht ist es aber auf der Ebene des Dogmas ist der Nachfolger von Peter und hat das Recht , ihre Mission zu erfüllen entsprechend ihrem Charisma, mit seiner Geschichte, dem Pontifikat Weg zu gestalten .
Der späte Papst arbeitete in dieser Kongregation, war der Präfekt seit Jahren. Es war das Hauses. Francisco Nr. Inwieweit unterscheidet es sich von der Beziehung der beiden mit der Kongregation für die Glaubenslehre?
Wegen seiner persönlichen Geschichte, natürlich, die Benedicto XVI näher war. Sie können hier nicht 24 Jahre passieren und dann sagen: „Das hat nichts mit mir zu tun hat.“ So klar Ihre Emotionen und Sensibilität werden näher an die Gemeinde, aber die Aufgabe dieser Abteilung nicht ändern. Das Kommen und Gehen eines Papstes bedeutet nicht das gleiche wie der Eingang oder Ausgang des Präfekten. Overlapping Aufgaben und Sendung der Kongregation hängt nicht nur von den Präfekten, aber Priester und 25 Kardinal, der mit uns zusammenarbeiten. Die Aufgabe der Kongregation für die Glaubenslehre hat sich nicht geändert und ist der Heilige Vater zu beraten, in seiner Lehre unterstützen, mit Autorität und Verantwortung jeden Tag zur Arbeit. Für unsere Dokumente und Lehren, brauchen wir die Zustimmung des Papstes, aber in unserem täglichen Leben wir handeln unter seiner Autorität, sondern unsere Verantwortung.
Wie trifft oft mit dem Papst?
Es hängt davon ab. Präfekten der Kongregation und der Kongregation für die Bischöfe haben regelmäßige Treffen mit dem Papst, jede Woche, alle zwei Wochen. Je nach Anlass, sind diese Sitzungen können häufiger.
Sind sie im Apostolischen Palast?
Im Allgemeinen im Apostolischen Palast, weil sie nicht private Treffen mit Freunden oder der Familie. Sie sind Treffen, bei denen wir die Unterlagen bringen wir vorbereitet sind für ihn Entscheidungen zu treffen.
Laetitia amoris
Es gab Zeiten, nach der Wahl dieses Papstes, der auf einer pastoralen Ausrichtung besteht, in dem der Kardinal sagte , dass die Kirche mit einigen Änderungen sollten vorsichtig sein. Ich meine die Interpretation des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia und einige Kardinäle schrieb einen Brief an den Papst während der Synode der Familie, zum Beispiel. Wie es ist , zusammen mit der Tatsache , dass die Präfekten scheint manchmal , dass eine andere Ansicht des Papstes nimmt?
Ich glaube nicht , der Papst die Lehre der Kirche verändert hat. Dogmatisch Lehre kann nicht geändert werden , da sie über die Offenbarung und das Lehramt der Kirche beruht , der Papst und Bischöfe. In der Lehre der Kirche, Jesus ist jemand, der ein Mittler des Heils verrät er ist. Die Apostel und ihre Nachfolger nur ausüben , den Dienst der Offenbarung und Erlösung, die gegeben ist , um uns durch Jesus Christus. Wir müssen wahre Diener Christi sein. Papst Francisco bereits im Zusammenhang mit der Lehre von der Ehe genannt , die sehr klar und ist sehr gut gemacht und ist nicht nur auf Worte der Bibel bezogen. Es ist das Ergebnis der etablierten Lehre über zweitausend Jahre. Wir können nicht das Konzil von Trient ignorieren , zum Beispiel, oder die Lehre über die Ehe in gemacht [Pastoralkonstitution] Gaudium et Spes , resultierenden Vatikan II, und das, was in dem ist der [Apostolischen Schreiben] Familiaris Consortio [Juan Pablo II], oder in der Enzyklika Caritas in veritate , Papst Benedicto XVI, noch alle von uns gemachten Aussagen. Das Problem heute ist , wie sollten wir diese große Zahl von Menschen führen, die die christliche Lehre über die Ehe nicht verstehen. Sie teilen sich eine andere Mentalität , die nicht freundlich, noch Pro-Life und Christian Praktiken ist. [Die Frage ist zu erkennen] , wie zu diesen Menschen zu erreichen und erklären , was es für uns die Gnade Gott bedeutet, was der tiefere Sinn der Ehe, Elternschaft, jemand in Elternteil zu werden. Diese Grundelemente unserer Anthropologie nicht immer verstanden.
Aber diese verschiedenen Ansätze kommen von überall her, einschließlich der Kirche. Die Bischöfe seines Landes, Deutschland, zum Beispiel, haben eine andere Meinung in Bezug auf Kapitel VIII der Ermahnung Amoris Laetitia .
Aber nichts davon hängt von den persönlichen Meinungen der Mitglieder der Kirche. Es gibt die Meinung der Bischöfe , die entscheidend sind, sondern die Treue zum Wort Gottes . Es ist hier ein gewisser Positivismus des Lehramtes, als ob der Papst oder Rat der Bischöfe Herren der Offenbarung waren . Das ist ein Missverständnis. Der Papst gab eine Vorstellung im Amoris Laetitia , und es ist nicht gut , dass die Bischöfe einer Interpretation der Interpretation geben. Ich kritisierte , dass. Es ist im Gegensatz zu der Struktur der Sakramente der katholischen Kirche. Papst hat eine höhere Autorität, vorbehaltlich der Offenbarung und für die Einheit der Kirche verantwortlich, Offenbarungsglauben. Nicht jemand, der bestimmte Meinungen , um emittiert eine Synthese von Meinungen zu machen. Einige Bischöfe sind wahrscheinlich mehr Aufmerksamkeit zu widmen , was die Auswirkungen der öffentlichen Meinung leiden kann, die das Wort Gott, die zuerst kommen sollte, nach der Bibel und der apostolischen Tradition.
Und was ist Ihr Vorschlag mit den Katholiken zu beschäftigen, die verheiratet und geschieden sind?
Das Sakrament der Ehe ist durch den Willen Gottes unauflöslich. Niemand kann das ändern. Eine Möglichkeit ist , zu zu rechtmäßigem Ehemann zurückkehren oder die Beziehungen geben , die nicht gültig sind. Die Frage ist nur zu erkennen , ob die Voraussetzungen für die Ehe versammelt hatten, nach den Geboten der Kirche. Zivilehe ist nicht genau gleich das Sakrament der Ehe. Kein Zweifel , es gibt viele Menschen , die dies nicht verstehen.
Denken Sie, Sie immer auf die Vereinigung zurückkehren können?
Wenn menschlich nicht möglich ist, können sie leben nicht [mit anderen], als ob sie Ehegatten waren.
Einige argumentieren, dass eliminiert die Möglichkeit der Buße oder die Fähigkeit zu erkennen, was falsch gelaufen ist, im Leben der Kirche beteiligt.
Sie können nicht zwei Arten von Christentum haben: eine für eine Elite, die das Wort Gottes, und eine für den anderen respektiert , zu verhängen nur einige Rechte und Sakramente, durch das Leben läuft wie es ist. Jesus kam die alte Welt der Sünde zu ändern, der Teil war von der Scheidung. Jesus erklärt dies sehr deutlich . Gar nicht so einfach zu Gottes Willen zu erfüllen. Jesus wollte nicht auf zum Kreuz gehen. Wir können sagen , dass es notwendig war , für Jesus zu für unsere Sünden zu sterben, aber das hängt nicht von unserem persönlichen Willen, unserer Meinung nach . Wenn die Leute sagen ja nur eine Person, für das Leben, und sie werden von Gott die Ehe Bindung gegeben, stellt er eine Allianz zwischen diesen beiden Menschen. Wir müssen die Realität des Sakraments respektieren wir erhalten. Sicherlich für viele in der Welt , die seltsam ist. Viele Menschen sind nicht in der Lage zu verstehen und nach Wegen zu suchen , diese Realität zu entkommen. Aber wenn wir getauft sind, sind wir getauft, wir sind Christen. Wir können nicht sagen : „Oh, ich in einer Welt der Muslime gehen leben in die Moschee, weil wir Gott an allen Orten loben kann.“ Wenn wir Christen sind, sind wir Christen. Es muss die Konsequenzen tragen. Wenn wir als Christen heiraten, müssen wir die Konsequenzen daraus übernehmen. Wir können nicht sagen : „Ich heiratete zuerst, er zwei Kinder hatte, und dann heiratete ich jemand anderes, hatte andere Kinder und wollen nicht zu erst einmal wissen.“ Es bestehen Verpflichtungen aus der Ehe ergeben , übernehmen muss.
Wie Präfekt der Kongregation fühlt, in einer Weise, die Polizei Lehre?
In gewisser Weise scheint es beleidigend. Es ist ein Klischee , dass auf unserer Kongregation fällt. Die Treue zum Wort Jesu Christi ist eine Aufgabe der Kirche, hat nichts mit der Polizei zu tun . Gottes Wort ist ein Wort des Heils. Es könnte gut für uns scheinen uns Form zu finden, geben ein Konto von Jesus Christus so , dass die Religion von allen und verdient den Applaus von allen akzeptiert wurde, aber wir sind die katholische Kirche . Wir müssen bleiben in der Nähe der Worte Gottes, sonst wir unsere Grundlagen verlieren. Wir können nicht nur sprechen , Menschen zu gefallen.
Dies bedeutet , dass oft ist es bis zu Ihnen die Stimme der Pflicht zu sein ...
Wenn ich sage „kann tun , was sie wollen“ , er würde gut sein - gern. Sie würden sagen: "Oh, es ist ein großer Freund von uns". Aber wenn die Eltern oder Lehrer alle Kinder lassen ... Auf lange Sicht ist es nicht gut für uns. Jesus selbst war nicht so gut angenommen , wenn er von der Unauflöslichkeit der Ehe spricht. Die Apostel waren nicht sehr aufgeregt. Sie sagten: „Es ist für uns als Menschen unmöglich ist.“ Aber Jesus sagte : „Mit der Gnade Gott, ist alles möglich.“ Dies ist die christliche Evangelium - und nicht nur sprechen , Menschen zu gefallen -. Einige sprechen von Konservativen und Liberalen. Was sind die Liberalen? ¿ Was zu einigen Ländern geschehen , die die liberale Christentum verbunden, die Basis des Christentums zu reduzieren? Sie fielen in Säkularismus, Gleichgültigkeit . Gar nicht so einfach ist und ein Christ zu werden. Es ist nur ein schmaler Pfad, der zum Himmel führt. So haben wir klare Offenbarung Jesu Christi zu halten, so dass es möglich zu folgen.
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=29351
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