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  • 16.05.2017 00:13 - Interview mit Bischof Schneider der wichtigsten polnischen katholischen Zeitung
von esther10 in Kategorie Allgemein.




Interview mit Bischof Schneider der wichtigsten polnischen katholischen Zeitung
Wir bauen auf Christus05/11/17 00.28 von Rorate Caeli

https://restkerk.net/2017/05/05/__trashed/

Sie und zwei andere Bischöfe haben einen Brief ruft zum Gebet für die auf „ im Zusammenhang Mahnung Papst geschrieben Amoris Laetitia “, um ihn zu ermutigen , um die Zweifel zu erklären.

- Unter diesen Umständen besteht die einzige wesentliche Akt des Papstes eindeutig die göttliche Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe nicht nur in Bezug auf die Lehre, sondern auch in Bezug auf die Praxis in der Bestätigung, wie Jesus Christus tat und in Übereinstimmung mit sein Beispiel alle Vikare auf der Erde, die römischen Päpste. Die zentrale Aufgabe eines Papst ist genau das: seine Brüder im Glauben zu stärken. Diese Aufgabe ist nicht optional, sondern kommandiert von Christus selbst (vgl Lk 23, 32).

Wie können wir als Katholiken ausdrücken unsere Zweifel und Verwirrungen mit der gebotenen Liebe und Gehorsam gegenüber dem Nachfolger Petri?

- Was die Zweifel und eine Menge Verwirrung über die unveränderliche und apostolische Disziplin der Kirche über das Thema Ehe und Scheidung, es ist eine Tatsache, die keines Beweis bedarf. Wenn wichtige Wahrheiten unseres Glaubens als die Unauflöslichkeit der Ehe, die universale Geltung des moralischen Gesetzes - und vor allem des sechsten Gebot - in Frage gestellt werden, Verdecktes und verzerrt durch so genannte besondere pastorale Leitlinien in vielen lokalen Kirchen, kann die katholische Kirche nicht gleichgültig sein, da es sich hierbei um einen Angriff auf die gemeinsame geistliche Wohl der ganzen Kirche, weil es sich handelt und betrifft uns alle. Wenn ein Elternteil in ihren Kindern eine angemessene Ernährung nachlässig ist, müssen sie ihn eindringlich und zugleich mit kindlicher Respekt erfordern. Ein Elternteil ist in der Tat nicht ein absoluter König oder ein Diktator.

Es gibt drei Bischöfe von Kasachstan (fünf dort), die den Brief unterzeichnet. Haben Sie andere Prälaten eingeladen, ihn zu begleiten? Es gab auch einen Brief von vier Kardinälen und sichtlich nichts. Sie haben keinen Zweifel, wenn Sie richtig sind?

- Es war ein Versuch, mehr Unterschriften zu gewinnen, aber effektiv der Ruf zum Gebet unterzeichnet wurde nur von drei Bischöfen. Für mich ist es so klar wie Tageslicht ist, dass ein solcher Akt nicht nur richtig, sondern obligatorisch für ein katholischer Bischof im Hinblick auf die realen und verallgemeinert auf die Heiligkeit des Sakraments der Ehe, die Eucharistie und die göttlichen Gebote Angriff. Ich habe nur getan, was ich in den Augen meines Gewissens und die göttlichen Gericht zu tun hatte.

Welche Interpretationen von „ Amoris Laetitia “ kann nicht mit unserem Glauben in Einklang gebracht werden?

- Unser Herr Jesus Christus wieder feierlich die ursprüngliche Würde der Ehe besagt , einmal und für alle seine absolute Unauflöslichkeit. Die Apostel und die ewige Tradition des Lehramts der Kirche haben gepflegt und vollständig und eindeutig diese göttliche Wahrheit vermittelt. Die Kirche treu blieb diese göttliche Wahrheit zu dem Grad der Bevorzugung erheblichen vorübergehender Nachteile. Hier sind nur ein paar Beispiele: Im neunten Jahrhundert Papst St. Nikolaus I. , den Königs Lothar II von Deutschland wegen seiner ehebrecherischen Vereinigung exkommuniziert und der Papst bereit war , lieber zu sterben als nachgeben zu militärischer Gewalt, ging der König nach Rom mit in , um den Papst zu verhaften zu zwingen , ihm die Exkommunikation aufzuheben. An dem Ende des 12. Jahrhunderts Papst Innozenz III zugefügt ganz Frankreich, die Vorsichtsmaßnahme (Verbot der Feier des Sakramente), um König Felipe II zu zwingen , eine ehebrecherische Vereinigung und zurück zu seiner legitimen Frau zu verlassen. Bedenken Sie, dass im 16. Jahrhundert Päpsten Exzision eines ganzen Landes wie England bevorzugt vor der Praxis der Scheidung von König Heinrich VIII erhalten wird. Päpste, Bischöfe und Gläubige eher sterben , als Scheidung erlauben oder gejagt werden nach unten und stirbt , anstatt zu gewähren eine Ausnahme, auch in einem einzigen Fall in der Theorie noch in der Praxis. Die Geschichte von zwei Jahrtausenden der Kirche hat leuchtende Beispiele. Eine Interpretation von „ Amoris Laetitia “ (AL) , die sogar in einem einzigen Fall zum Abendmahl zugeben zu scheiden civilly Katholiken , die noch von den Grenzen ihrer Sakramentalien Ehe gebunden sind und noch mit einem neuen Partner als Mann leben und eine Frau, wäre es auf die Praxis der göttlichen Wahrheit der Unauflöslichkeit der Ehe zuwiderläuft . Selbst wenn die Bischöfe und Kardinäle , die eine Interpretation von „AL“ machen feierlich die Gültigkeit der Unauflöslichkeit der Ehe bekräftigen, bleiben seine Worte einen Dienst, der nicht die Tatsache , den scheinbaren Widerspruch solcher verstecken kann eine Interpretation mit Kristall göttlichen Wahrheit Evangelium.

Einige lokalen Kirchen geneigt sind, anders zu denken - es Richtlinien, die Bischöfe ziemlich breiten Zugang zur Gemeinschaft vorschlagen, für geschiedene Menschen in neuen Beziehungen leben.

- Mit diesen Leitlinien und praktischen Interpretationen von „AL“ diese Bischöfe in das Leben der rein menschlichen Traditionen der Untreue Kirche und Härte des Herzens, wie die Menschen im Alten Testament und die Schriftgelehrten und Pharisäer eingeführt Jesus verurteilt.

Wie hat sich in der Bekanntgabe der Lehre der Kirche dieses ganze Problem der Inkonsistenzen entstanden?

- Die Lehr Verwirrung und die derzeitige Praxis in Bezug auf die Unauflöslichkeit der Ehe und die universellen Gültigkeit der zehn Gebote und damit das moralische Gesetz in der Regel ist ein Symptom für tiefer und weit verbreitete Phänomen der Lehre und moralischen Relativismus, die infizieren das Leben der Kirche und für mehr als 50 Jahre. Dieses Phänomen stellt eine Vorlage an das philosophische Prinzip des Subjektivismus in Bezug auf der rationale und moralische Wahrheit: ein typischen Beginn der Neuzeit, die von einem verärgerten Anthropozentrismus charakterisiert werden kann. Dieser Anthropozentrismus bedeutet, dass der Mensch an der Stelle Gott gesetzt wird, dass der Mensch bestimmt, was wahr und falsch ist, und was gut und schlecht ist, also, dass der Mann will geehrt werden. Gott, nämlich Christus, Gott inkarniert, wird deshalb beiseite, auch während der liturgischen Feiern, wo der eucharistischen Gott oft in einer Ecke des Zeltes platziert wird, wo der menschliche Priester ist in der Mitte, gegenüber Menschen auf der ganzen Liturgie, auch wenn die Liturgie muß auf das Gesicht des Priesters sehen, erste Verehrung Christi und nicht sein.

Sie sind ein bekannter Befürworter der traditionellen Liturgie und eucharistische Frömmigkeit. Wie hast du diese Haltung?

- Die tiefste Lektion, die ich gelernt habe, die traditionelle Messe zu feiern ist: Ich bin nur ein armes Instrument überirdischer Wirkung und heiligsten, dessen Hauptzelebrant ist Christus, der ewige Hohepriester. Als ich die traditionelle Messe am feiern, ich fühle, dass ich in irgendeiner Art und Weise während der Feier meine individuelle Freiheit verloren haben, Worte und Gesten auch in den kleinsten Details vorgeschrieben sind und ich kann sie nicht haben. Ich fühle mich tief in meinem Herzen, ich bin nur ein Diener und ein Minister, der auch mit dem freien Willen, Glauben und Liebe, ich habe nicht meinen Willen erfüllen, sondern den Willen Gottes, selbst in den kleinsten Details. Traditioneller und alter Ritus der Messe, dass auch das Konzil von Trient geändert, weil der Ritus der Messe vor und nach dem Rat fast identisch war, verkündet und evangelisiert mächtig die Erscheinung des unaussprechlich heilig immensen Gottes in der Liturgie „Gott mit uns“ als „Emmanuel“ wird so wenig und so nah an uns, auch in den Details der obligatorischen liturgischen Rubriken. Der traditionelle Ritus der Messe ist ein sehr künstlerisch und zugleich, kraftvolle Verkündigung des Evangeliums, die Arbeit unserer Rettung durchführen. Wenn Geistliche und Bischöfe behindern oder die Feier der traditionellen Messe beschränken, sie nicht gehorchen, was die Kirche der Geist sagt, und sind in eine sehr anti-pastoralen Weise zu handeln. Halter wie ein Schatz der Liturgie verhalten, die ihnen nicht gehören, weil sie nur Administratoren sind. Durch die Leugnung der Feier der traditionellen Messe oder Behinderung und Diskriminierung gegen sie, verhalten sie sich wie ein Ungläubiger und kapriziös Administrator, der - entgegen den Anweisungen des Hauses der Eltern - halten die Speisekammer gesperrt oder als böse Stiefmutter die Kinder, die wenig Nahrung gibt. Vielleicht solche Kleriker haben Angst vor großer Strahlungsleistung von der Wahrheit der Feier der traditionellen Messe. Man kann die traditionelle Messe mit einem Löwen vergleichen: ihn frei lassen, und wird sich allein verteidigen.

Und was war Ihr persönlicher Weg zur traditionellen Liturgie?

- Mein Weg in der traditionellen Liturgie kam auf organische Weise, mit Bildung beginnend im katholischen Glauben durch meine Mutter und meine Großmutter während der Verfolgung der Kirche, als er in der Sowjetunion gelebt. Ich war auch im Glauben von einem heiligen Priester, Pater Janis Pawlowski, ein Kapuzinerpriester aus Lettland erzogen, die während der Verfolgung und war später auch mein Pastor in Estland, Tartu gefangen gehalten wurde. Damals als Kind und Jugendlicher wurde ich gelehrt, dass alle Dinge, die mit der Eucharistie verbunden sind, eminent heilige und erhabene Weise sein muss. Vater feierte die heilige Messe Pawlowski sein Gesicht in Richtung der Wohnung immer drehen. Als meine Familie im Jahr 1973 nach West-Deutschland ausgewandert, erlebten wir eine tiefe Erschütterung und Trauer, den neuen Stil der Feier der Heiligen Messe die Beobachtung der Menschen gegenüber, wie in einem geschlossenen Kreis. Diese Art der Feier erinnerte mich Anbetung Stil, an dem ich teilnahm einmal eine Baptistengemeinde in der Sowjetunion. Eine weitere Überraschung war für uns die Praxis in der Hand der heilige Kommunion zu geben. Für meine Eltern, meine Brüder und mich war diese Praxis wirklich schrecklich, meine Mutter sogar geweint, als sie eine Szene sah. Ich danke Gott für die große Gnade, die immer in meinem Leben meiner Seele die Feier der Messe in einem heiligen und erhabenen sehnte. Ich würde nennen dies die „sensus fidei liturgicuos“ liturgischen Sinn des Glaubens. Als junger Mann ging in eine Gemeinschaft von Regularkanoniker in Österreich, wo die Heilige Messe, die den neuen Ritus der Messe war, feierte in Latein den Herrn in der Wohnung mit Blick auf, und auf die Knie und Zunge gegeben heilige Kommunion . Als Papst Benedicto XVI im Jahr 2007 die traditionelle Liturgie der Messe wieder, war für mich eine große Freude, da ich selbst könnte dann die Form der Feier der Messe feiern und daran teilnehmen, erleben ich in meiner Kindheit während der Verfolgung von die Kirche, so wie meine Eltern und Großeltern erlebt. Sprechen mit den Worten von Benedicto XVI: „Was früheren Generationen heilig war, bleibt heilig und groß für uns auch nicht ganz verboten oder gar schädlich plötzlich. Es ist die Pflicht von uns allen den Reichtum zu bewahren, die im Glauben und Gebet der Kirche“entwickelt wurde. Darüber hinaus sollte die Sanierung der traditionellen Liturgie wird nach Benedicto XVI auch einem positiven Einfluss auch in dem neuen Meßritus. Eine der notwendigen Anreicherungen gehört auch die Feier des neuen Ritus dem Herrn gegenüber, wie kürzlich Benedicto XVI und cardenal Robert Sarah vorgeschlagen, der Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst.

Sie rief ein paar Jahren eine neue „zur Ausgabe von Syllabus von Fehlern “. Was „Fehler“ populäreren bedrohen unseren Glauben heute?

- Die Liste ist wie folgt: 1) Die Theorie einer vorkonziliaren Kirche und der nachkonziliaren im Sinne von Bruch oder Diskontinuität, die Kirche „nachkonziliaren“ vorzieht und die eigentliche Kirche als „konziliaren Kirche“ unter Berücksichtigung somit den Begriff Schaffung von eine neue Kirche, die „Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils“. 2) Die Theorie, dass andere christliche Konfessionen und andere Religionen sind auch objektiv Formen des Heils gewünscht von Gott. 3) Die Theorie, dass Frauen müssen Zugang zu den Weiheämtern mindestens Diakonat bekommen, ein Streben, die durch die weit verbreitete Praxis der Ministranten und weiblicher Leser begünstigt wird, eine Praxis, dass zumindest nicht durch angezeigt die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils. 4) Zweifel über die ewige Jungfräulichkeit der Jungfrau, vor allem auf der jungfräulichen Geburt Jesu und die Jungfräulichkeit der Jungfrau bei der Geburt (virginitas in partu). 5) Die Theorie, dass die Masse ist überwiegend ein brüderliches Bankett und die Opfer Aspekt der Messe ist nur metaphorisch oder ein Opfer des Lobes (der Fehler stark erhöht schrittweise auch, weil ein typischer Stil Messe feiern Bankett, das heißt, die weit verbreitete Praxis der holding „die Menschen mit Blick auf“ Stil, der nicht durch die Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils erwähnt. 6) Mangel an Glauben an der Transsubstantiation, und auch in der realen Gegenwart (in weitgehend durch die Praxis der Gemeinschaft in der Hand verursacht wird, eine Praxis, die die konziliare Väter nie hätte vorstellen können, dass Paul VI gefährlich 7) irrigen Meinungen zum bischöflichen Kollegialität betrachtet, die sie an das Kollegium der Bischöfe gewöhnlichen höchste Macht zuschreiben Leitung der universalen Kirche, einen Doppelkopfteil der Kirche zu schaffen, die gegen die göttliche Verfassung der Kirche ist. 8) fehlerhafte Anwendung des Grundsatzes der bischöflichen Kollegialität durch die Bischofskonferenzen auf nationale und internationale Ebene, die von Gott eingerichtete Lehre und Leitung der Diözesanbischof einzelnen individuellen Autorität zu schwächen. 9) Zweifel über die Ewigkeit der Hölle. 10) Zweifel über die reale Möglichkeit der ewigen Verdammnis in der Hölle des Menschen, was bedeutet, dass die Hölle ist leer. 11) Zweifel über die Notwendigkeit der Versöhnung der zeitlichen Strafe im Fegefeuer. 12) Eine naturalistische Sicht des christlichen Lebens und der Wahrheit, so dass Aktivismus und soziales Engagement zum Nachteil des Gebets und der Anbetung Gottes vorherrschend, die eine Art neo-Pelagianism bedeutet. 13) Der Mangel an Anerkennung des Grabes Unmoral der Empfängnisverhütung. 14) Fehler der Praxis über die Unauflöslichkeit einer gültigen Ehe (durch die Praxis des Eingangs begünstigt zum Abendmahl geschieden). 15) Fehler auf der objektiven Störung von homosexuellen Handlungen und Homoerotik und objektiver Unmoral gleichgeschlechtlichen Zivilanschlüße schließlich, weil sie Sodomie fördern. 16) Die Verwirrung über die wesentliche Unterschiede der priesterlichen und die gemeinsamen. 17) Zweifel über die Eignung des Zölibats und den ausdauernden Wertes aufgrund der apostolischen Tradition

Hat Ihr Pastoral in der Erzdiözese Astana, in der Tat sehr atypisch einen Einfluss auf ihre Positionen gegenüber den Fragen der universalen Kirche hatte?

- Die katholische Kirche ist durch seine universelle Natur, und selbst in den kleinsten und entlegensten Gemeinden, die Fülle der Kirche gegenwärtig ist, wenn sie vollständig mit der katholischen Glauben, Liturgie und die Einheit mit dem Stuhl Petri in Rom gehalten Papst, Stellvertreter Christi auf Erden. Deshalb, um das Reich Gott im Leben der Kirche zu bauen zu helfen, ist es nicht notwendig, wichtige Positionen zu besetzen. Darüber hinaus sind nach den Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils, jeder Bischof durch die Tatsache, dass er ein Mitglied des Kollegiums der Bischöfe ist, muss auch mit dem gemeinsamen geistigen Wohl der ganzen Kirche betroffen sein, ihren eigenen Beitrag durch ihre Gebete zu machen , Opfer, Worte und Taten. In der Tat ist die Kirche ein lebendiger Organismus, der mystische Leib Christi, in der jedes Mitglied seinen Beitrag im Geist Christi, die wahren Oberhaupt der Kirche zu bieten hat, nach dem Beispiel des Apostels, deren Nachfolger sind die Bischöfe . Die katholische Gemeinde in Kasachstan ist numerisch sehr klein ist, kann es nur die Hälfte der Prozentsatz der Gesamtbevölkerung sein. Allerdings haben wir die Ehre, Kasachstan, die sowohl eine Pflicht ist, Erben vieler Märtyrer und Bekenner des Glaubens zu sein. Ich halte das Erbe der größte Reichtum unserer Kirche ist, dass wir bewahren müssen. Daher ist weder das finanzielle Wohlergehen, noch die bürokratischen Strukturen und viele Pastoralkommissionen sind wirklich die Erbauung der Kirche, aber der starke und reiner Glaube ohne Angst, dass die bisherige verfolgte Kirche gab uns. Ich bin sehr glücklich, meinen bischöflichen Dienst in einer armen kleinen Kirche auf dem gleichen Umfang zu geben. Einer der wichtigsten menschlichen und spiritueller Werte, die noch vorhanden sind, in unseren Gemeinden und wie in der kasachischen Gesellschaft tiefer Respekt für heilig und Dinge und vor allem für die Mutter und älteren Menschen.

Was möchten Sie polnischen Leser sagen?

- Liebe Brüder und Schwestern in Christus, ich wünsche allen Lesern von Nasz Diennik reichlich Gnade unseres Herrn Jesus Christus auferstanden ist. Können Sie in dem lebendigen Glauben an den Herrn Jesus Christus, den einzigen Erlöser der Menschheit gestärkt werden. Keine andere Religionen der Menschen, mit Ausnahme der katholischen Kirche zu retten, weil die katholische Kirche die einzige Kirche Gott ist, für die Kirche des gleiche lebendige Christus ist. Jesus Christus ist wahrhaft von den Toten körperlichen gestiegen. Allerdings ist er mit seinen heiligen Wunden an seinem Körper gestiegen. Wunden, Zeichen und Zeugen der Leidenschaft und das Opfer des Kreuzes wird für immer bleiben. Sie sind unauslöschliche Zeichen der unaussprechlichen Liebe und Barmherzigkeit Christi. Die Wunden bleiben in dem auferstandenen Leib Christi zu erinnern, dass ein wahrer Christ nicht ohne das Kreuz sein kann, das wahre Christentum kann nicht ohne das Kreuz Christi sein, dass das Kreuz Christi ist unsere beste geistige Waffe im Kampf gegen böse Geister, gegen die Feinde der Wahrheit. Wir glauben an Jesus Christus, in seinem Kreuz und seine Wunden in seiner glorreichen Auferstehung von den Toten. Im Interesse dieses Glaubens wollen wir unser Leben bereit sein zu geben. Jesus lebt und lebt und wir, wenn wir in den Stand der Gnade leben, wir sind am Leben und leben. Wenn wir in den Stand der Gnade sind, Christus lebt in uns, und dann haben wir nichts zu befürchten. Christus ist auferstanden, ist wahrhaft auferstanden!
https://adelantelafe.com/entrevista-al-o...mas-importante/
Vielen Dank.
Piotr Falkowski
[In Rocío Salas. Original - Artikel. ]





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