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Der Rauch Satans
Ein Unternehmen turbulent wie die ganze Kirche
VERÖFFENTLICHT AM 18. Mai 2017
Interview mit dem Historiker Claudio Ferlan über die Beziehung zwischen „Schwarzen papi“ Päpste und Weißen.
Peter Piccinini (17-05-2017)
Wenn es eine Person , die auf die Beziehung zwischen „Schwarzen papi“ Päpste und weiß trainiert ist, ist diese Person Claudio Ferlan. Forscher am Institut historischen deutsch-französischen der Bruno Kessler Stiftung in Trento, in den letzten zwei Jahren ist er für Mulino eine Monographie über unterzeichnet hat die Jesuiten (historischer Überblick von den Anfängen bis zur Wahl von Papa Bergoglio) und hat immer gepflegt Mühle mit Michela Catto, einer Sammlung von Studien über die Jesuiten und die Päpste (von der Auftragserstellung bis Johannes Paul II) . Was ist nicht offensichtlich zu einem akademischen, mit Ferlan Zeit im Gespräch auch das Risiko von „Exkursionen“ nimmt in der Wirklichkeit.
Professor Ferlan, sie zeigt in seinen Studien, wie die Gesellschaft Jesu, in all seinen historischen Phasen, auch im neunzehnten Jahrhundert, als die Bestellung frisch rekonstituiert wurde „das Symbol der Wiederherstellung“ ist für sehr unterschiedliche Seelen ein „Zuhause“ immer : Konservative und Liberale, Gemäßigte und Hardliner ... Wie erklären Sie sich diese Fähigkeit so viele Gegensätze zu gewinnen?
Die Erklärung meiner Meinung nach erfordert eine Analyse von zwei Konzepten. Die erste ist, dass der Gehorsam. Wir neigen dazu, die Gesellschaft Jesu als Auftrag zu betrachten, in dem Gehorsam starr jede Verbindung bindet, die nur zum Teil wahr ist. Wir, die wir studieren die Jesuiten gewöhnten einen „Verhandlungs Gehorsam“ zu sprechen, in dem es Raum für den Dialog ist. Es gibt eine Freiheit des Denkens, die in der Praxis in Gehorsam führt, aber nur, weil es Freiheit zu unterschiedlichen Praktiken führen kann. Das zweite Konzept ist sehr ignatianischen: der Weg zu gehen. Von 1540 bis heute haben die Jesuiten immer gefragt, was der beste Weg, in der Welt zu intervenieren war. So existiert es in ihnen - weil sie Menschen sind, die viel studieren - die Fähigkeit, in der Welt anzupassen, sowohl zeitlich und geographisch. Daher kann die Art und Weise des Handelns von einem Land zum anderen, von einer zur anderen Generation ändern.
Da die Jesuiten waren so wichtig für die Verfassung der europäischen Elite?
Weil sie verstanden, was die Notwendigkeit für Europa des späten sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert: dienten große pädagogische Kräfte. In Ignatius war es ursprünglich, dass die Idee sollte es weder Klassen oder Lehrer in Ihrer Bestellung, aber dank seiner Fähigkeit, die Realität verschobene Position und gab grünes Licht für die Organisation eines echten Lehrer, um zu lesen. Die Jesuitenkollegien sind schnell entwickelt, zuerst in Europa und dann weltweit. Sie boten eine Ausbildung auf höchstem Niveau noch frei, große Neuheit an der Zeit. Sie hatten die Idee alle unterzubringen, sondern für zukünftige herrschenden Klassen im Auge zu behalten. Sie können viele Beispiele für diese Aufmerksamkeit tun, das deutlichste ist, dass der Kaiser Ferdinand II Ausbildung betreffend.
Wie hat es die Rolle in der Geschichte, die die Reihenfolge der europäischen Zivilisation hatte, vor allem nach der Rekonstitution? Und nach dem Konzil?
Als das Unternehmen wieder hergestellt wurde, wurde festgestellt, von einer Handvoll von sehr alten Menschen gebildet werden, die durch die quälende Erfahrung der Unterdrückung gelebt hatte und dafür waren sie ein bisschen ‚immalinconite, wütend auf der Welt, so wenig auf die Nachricht öffnen, dass‘ neunzehnten Jahrhundert brachte in Gedanken und politischen Verfassungen. So wurde es ein Auftrag auf reaktionäre Positionen thront. Allmählich aber war er in der Lage, selbst bei sehr modernen Erfahrungen zu öffnen, auch in abgelegenen Orten oder in der Minderheit Fällen in einzelnen Denkern. Ein gewundener Pfad, der zu unserer Zeit, die der nachkonziliaren überlebt hat, die Jahre der großen Eröffnungen waren. Man könnte sagen, vielleicht - aber es ist meine persönliche Interpretation -, dass die Verschiebung des Zentrums wir heute in der Kirche von Franziskus zu sehen, die Jesuiten begannen es im Voraus zu leben. Ich denke an der Apostolat Reflexionen in den „Peripherien der Welt“ und neue pastoraler Vorschläge in Südasien und Lateinamerika, die ihre Wurzeln in der Arrupe haben gedacht, einen guten Mann, der die Bedeutung des Zweiten Vatikanischen Konzils interpretiert.
Die Jesuiten haben auch einen Ruf von unorthodox Theologen. Was hat das mit den unterschiedlichen Kontrasten zu tun, die zwischen der Bestellung und dem Vatikan erstellt werden?
Es muss viel tun, weil die theologische Reflexion Teil der Identität Jesuitic ist und stellt damit die immer die Bestellung. In der Tat, zwischen Neuheit und Verschlüssen, es ist ein Spiegelbild verändert. Es ist eine Theologie, die oft die konkreten pastoralen Bedürfnisse konfrontiert: die Geschichten der Bekenner des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts sehen, aber auch die Fälle, näher an uns, den Umfang der Befreiungstheologie in Lateinamerika. Diese Art von Öffnungen historisch viele Probleme von anderen religiösen Orden geschaffen, während in jüngerer Zeit hat sich auch mit dem päpstlichen Büro geschaffen Meinungsverschiedenheiten, wie es mit Paul VI war und vor allem mit Giovanni Paolo II. Aber die Aufmerksamkeit auf grobe Vereinfachung. Wenn Sie versuchen, die stecken Etiketten zu leicht zum Beispiel für Studenten der Ebene von Carlo Maria Martini oder Karl Rahner zu überwinden, es stellt sich heraus, dass die Gesellschaft Jesu ist eigentlich ein Spiegel, der effektiv die Vielfalt widerspiegelt, die in der katholischen Kirche existiert. Es ist klar: eine Ordnung, die in Gedanken sehr engagiert ist, es macht auch vor der Öffentlichkeit zu widersprechen. Aber wenn man tiefer die Gesellschaft studieren, verstehen wir, dass stark an katholischem Denken, um in seiner Vielfalt verbunden ist. Es stellt alle die Komplexität.
Bei der Wahl von Francis, der das Gewicht Jesuit Anpassungsfähigkeit hatte und die Zeichen der Zeit zu lesen?
Verlassen wieder die Rolle des Historikers, sage ich, dass ich denke, die Wahl von Bergoglio in erster Linie die Wahl eines argentinischen Papst war, und erst in zweiter Linie ein Jesuit Papst. Offensichtlich ist es schwierig, die beiden zu trennen, aber wie in seinem Pontifikat hervorgeht, zeigt die Wahl von Francesco, dass die Kirche ihr Zentrum ändert. Das Zentrum ist nicht mehr Rom. Sicher, es ist ein Jesuit, ein Mann zu denken, von den Vororten gewöhnt, sicherlich ein Faktor gewesen ist, aber mit diesem kleinen Zettel.
Ihrer Meinung nach kam, welche der verschiedenen Seelen der Jesuiten zum Papst?
Eine Seele offen, dialogfähig. Etwas wenig bekannt ist, dass schon die gleiche Ignazio di Loyola am Anfang der Erfahrung der Gesellschaft seine Brüder gedrängt offen wie möglich zu sein, dem Dialogs mit den Lutheranern Kollision zu vermeiden: Während die Volksphantasie Ignatius ist der überzeugte Verfechter von auf dem Glauben der Positionen römische Kirche thronte, öffnet es tatsächlich die Seele im Gründer bereits vorhanden war. Als der Papst der Ökumene spricht, ein Thema, das mich in Wirklichkeit fasziniert, sehe ich diese Seele bei der Arbeit bereit, zuzuhören - ein weiteres Merkmal der Gesellschaft Jesu, große Beichtväter Ordnung - und bereit zu Einsicht. Selbst Einsicht ist ein Wort, sehr Jesuit: ist die Idee, dass, bevor wir handeln, müssen wir lernen, zu studieren und eine Menge zu besprechen. Ist es nicht Impuls handeln. Hier ist ein Porträt von Francis: Offenheit, Zuhören, Unterscheidungsvermögen.
Der neue General des Ordens, Pater Arturo Sosa Abascal, hat einige kontroverse Äußerungen gemacht. Er glaubt, dass schließlich auf die nächste Studie über Konflikte zwischen Päpsten hinzugefügt werden und die Jesuiten?
Es scheint mir, dass der Vater Sosa ist keine Option in Konflikt, sondern in Kontinuität mit Franziskus. Ist ein Mann, der wiederum aus einer Region der Welt kommt - die gleiche Bergoglio - das Gerät betrachtet wird und dass dies nicht mehr berücksichtigt. Er ist auch ein denkender Mensch, studierte er Politikwissenschaft. Es scheint mir, in vollem Bewusstsein ausgewählt worden sein, um die Probleme der heutigen Welt gestellt sprechen, vor allem im Vergleich zu den Krisen in Lateinamerika Politik, wo die Kirche als Vermittler des Friedens zu handeln versucht.
https://anticattocomunismo.wordpress.com...-chiesa-intera/
(Quelle: tempi.it )
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