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FAMILIE Do 18 Mai, 2017
Historiker legt fest, wie wir zu den heutigen beispiellosen Angriffen auf die Familie gekommen sind
Rom Lebensforum 2017
Anmerkung des Herausgebers: Das ist ein Vortrag, dass Prof. De Mattei, ehemaliger Professor an der Europäischen Universität Rom und Gründer der Lepanto-Stiftung, am 18. Mai 2017 bei Voice of the Family das vierte jährliche Rome Life Forum der Familie
18. Mai 2017 ( LifeSiteNews ) - Wir schätzen gute Dinge, wenn wir sie verlieren. Wenn wir sie nicht verlieren wollen, dann müssen wir sie für das schätzen, was sie wert sind.
Die Familie ist eine gute Sache, die wir verlieren. Das ist die offensichtliche Realität, von der wir anfangen müssen. Die Familie in Europa und im Westen erlebt eine tiefe Krise. Relativisten-Soziologen wollen nicht von einer Krise sprechen, denn dieses Wort enthält nach ihnen ein moralisches Urteil über das analysierte Phänomen. Sie sprechen vielmehr von einer Umwandlung von Familienmustern oder von einer Evolution von familiären Formen. Aber auch diese Worte enthalten ein moralisches Urteil. Nach der relativistischen Perspektive ist alles, was in der Geschichte und in der Gesellschaft geschieht, gut. Das absolute Gute wird durch Veränderung, Böses durch Stabilität und Beständigkeit im Sein dargestellt. Die Relativistenmoral beruht auf einer evolutionären Kosmologie, die vorgibt, wissenschaftlich zu sein, ohne so zu sein. Evolutionismus ist eine falsche Philosophie, die auf einer falschen Wissenschaft steht, und zugleich, Ist eine Pseudowissenschaft, die auf einer falschen philosophischen Wahl beruht. Aus diesem Grund muss eine Sprache über die Familie, wie jede Rede, mit der Definition von Begriffen und Konzepten beginnen, auf die wir sprechen wollen.
Die Familie ist eine echte juristische und moralische Gesellschaft, die auf Eheschließung gegründet und für die Übertragung des Lebens und der Kindererziehung bestimmt ist. Die Fortpflanzung der Kinder ist das primäre Ende, auf das die Ehe von der Natur geordnet wird, von ihrem Ursprung. Der Ursprung der Familie und der Ehe ist in der menschlichen Natur. Das Kind ist wegen seiner eigenen Wahl nicht geboren, und er ist nicht autonom. Das Geburtsgesetz und die Erhebung des Kindes ist Abhängigkeit. Abhängigkeit ist das Gesetz der Menschheit in der Gesellschaft wiedervereinigt. Alles hängt von etwas ab, nichts ist von sich selbst bestimmt. Das Prinzip der Kausalität bestimmt das Universum. Diese Regel gehört zu den ersten und unbegrenzten Prinzipien, die Aristoteles bereits aus der Wirklichkeit erfuhr [1] . Dieses Prinzip setzt den ersten philosophischen Primat des Seins voraus,
Die Familie in der Geschichte
Die Familie ist eine Gesellschaft, deren primäres Ende ist, das Leben zu übertragen und Kinder zu erziehen. Weil es die Quelle des Lebens und der neuen menschlichen Beziehungen ist, stellt es die grundlegende und unersetzliche Zelle der Gesellschaft dar. Alle klassischen Philosophen und politischen Denker haben es bestätigt, und die Geschichte hat es bestätigt. Vor dem Christentum, im alten Rom, war die Familie die Zelle der Civitas , und die Ehe versicherte die soziale Stabilität und bildete nach der genauen Definition von Cicero das Seminarium rei publicae [2] , das Saatgut der Gesellschaft , das geboren und erweitert wird Von der familie
Das Christentum erhob die Eheschließung zu einem Sakrament, und als das Römische Reich fiel, von den Barbaren zermalmt, war die einzige Einheit, die die Grundlage der gesammelten Gesellschaft überlebte und konstituierte, die Familie. Die Geburt der europäischen Nationen, von der Morgendämmerung des Jahres Ein-Tausend, fiel mit der Entwicklung der Institution der Familie zusammen. Die gleiche Etymologie des Wortes "Nation", von natus , bezieht sich übrigens nicht auf eine "Wahl" sondern auf die Geburt und zeigt eine Reihe von Männern an, die einen gemeinsamen Ursprung haben und eine Blutbindung haben. Das Territorium, in dem verschiedene Behörden in der mittelalterlichen Gesellschaft ausgeübt wurden - unter Bezugnahme auf den Familienoberhaupt, des Feudalbarons oder des Königs - wurde einheitlich in Dokumenten, die Patria , die Herrschaft des Vaters [3] genannt .
Eine solche Vorstellung von der Familie, die bis zur französischen Revolution und darüber hinaus überlebte, beruht auf der Vorstellung, daß der Mensch in einem gegebenen geschichtlichen Zustand geboren ist, der unüberwindliche Grenzen hat, beginnend mit dem Tode; Daß eine objektive und unveränderliche Natur existiert; Dass diese Natur ihren Ursprung in Gott hat, Schöpfer der Ordnung des Universums. Die katholische Kirche hat in ihrer Lehre immer diese Vorstellung von Mensch und Gesellschaft bestätigt [4] .
Viele Dokumente der Kirche in den letzten zwei Jahrhunderten wiederholen diese Lehre, aber die reichlichste und artikuliert sind die Enzykliken von Leo XIII, Arkanum vom 10. Februar 1880 [5] und von Pius XI., Casti connubii vom 31. Dezember, 1930 [6] . Diese Lehre würde in vielen Dokumenten von Pius XII. Und in der apostolischen Ermahnung Familiaris consortio von Johannes Paul II. Vom 22. November 1981 [7] bestätigt werden .
Der Angriff auf die Familie
Der heftigste Angriff, den die Familie jemals im Westen erlebt hat, war die Kulturrevolution von 1968: eine Revolution gegen die Familie, die im Namen der sexuellen Befreiung geführt wurde. Aber der Hass für die Familie charakterisiert alle ketzerischen Sekten, die sich im Laufe der Geschichte entwickelt haben, und stellt ein unterstützendes Element dar, wenn auch nicht immer eine explizite, jener Revolution, die seit über fünf Jahrhunderten die Kirche und die christliche Zivilisation angegriffen hat [8] .
Der Akt der Fortpflanzung ist der Gegenstand des antichristlichen Hasses, weil dies bestätigt, dass der Mensch ein Ende hat, das ihn übertrifft. Die Negation der Fortpflanzung verwandelt die christliche Moral auf den Kopf und bestätigt ein gnostisches metaphysisches Prinzip: Sex als ein endgültiges Ende des Menschen, das in seiner eigenen Immanenz geschlossen ist.
In Medieval times, one of the most noted sects was that of the Brethren of the Free Spirit. The adherents were convinced of having reached such an absolute perfection as to be incapable of sin: "In fact, one can be so united to God as to not sin no matter what one does."[9] The focal center of the ideology of the Free Spirit was not God, but divinized man, who is freed from the sentiment of personal sin and stands at the center of creation.
Im 15. Jahrhundert predigten die Thaboriten, eine vor-lutherische Sekte, wie die Brüder des freien Geistes die Rückkehr in einen Adamischen Staat, der sich in Nacktheit und sexueller Promiskuität ausdrückte. Als sie sich auf die Bejahung Christi in Bezug auf Prostituierte und Zöllner stützten ( Matthäus 21:31), erklärten sie, daß die Keusen dem Messianischen Königreich nicht würdig seien, Der Nudismus nahm einen Wert von "Befreiung" von allen Bremsen des Gesetzes und der Moral an: das gleiche wert, dass "freie Liebe" in unseren Tagen besitzt. Die "geistige" Person befreit sich von jeder moralischen Begrenzung: Sein Wille identifiziert sich mit dem von Gott und die Sünde verliert für ihn jede Bedeutung.
Lutherischer Antinomismus
Aber der Prozeß der Auflösung der Familie hatte ihren ersten entscheidenden Moment in der protestantischen Revolution. In Wittenberg, der Stadt, in der am 31. Oktober 1517 Martin Luther seine berühmten Thesen an die Domtür nagelte, explodierte die religiöse Revolution in all ihrer Virulenz. Während Luther vom Kurfürsten Friedrich der Weisen in der Wartburg geschlossen wurde, setzten seine Anhänger seine Ideen in die Praxis um. Unter diesen war der Priester Andreas Bodenstein (Karlstadt: 1480-1541), der am Weihnachtstag 1521 in Laien die erste "evangelische Messe" der Reform feierte und die Erhebung des Heeres und jeden Hinweis auf das Opfer weglasste [10 ] Und Johannes Schneider, auch bekannt als Agricola (1494-1566), die die Abschaffung des alten Mosaikgesetzes verkündeten. Martin Luther kämpfte Agricola und prägte den Begriff "Antinomian", um seine Negation der Nomos , das moralische Gesetz zu beschreiben . Agricola war jedoch ein Jünger von ihm, der zur Erfüllung des lutherischen Prinzips von Sola fide gebracht hat . Luther hatte in Wirklichkeit gesagt, daß dieser Mann, der durch die Sünde radikal verderbt ist, unfähig ist, das Gesetz zu beobachten und nur durch den Glauben ohne gute Werke gerettet werden kann. Der Satz pecca fortiter, crede fortius [11] fasst Luthers moralische Theologie zusammen. Das, was zählt, ist nicht die Sünde, die unvermeidlich ist, sondern das Vertrauen in die Gnade Gottes, die der Gläubige vor, während und nach der Sünde haben muss. Für die Antinomier, wie für die Gnostiker der ersten Jahrhunderte, ist der "geistige" Mensch unfähig zur Sünde. Gott wirkt in ihm und jede Handlung, gut oder schlecht,
Man kann sagen, dass Agricola eine marginale Figur in der protestantischen Revolution war, aber man kann das nicht vom Tauftum sagen, was einer der berühmtesten Ausdrücke des sogenannten "linken Flügels" der protestantischen Reform ist. Die Täufer hatten sich nicht darauf beschränkt, antinomische Ideen auszudrücken, sie praktizierten sie in den Jahren 1534-35 in Münster [12] , dem Neuen Jerusalem der Apokalypse, wo der niederländische Schneider Jan Bockelson, besser bekannt als Johannes von Leiden (1509-1536 ) An die Macht kam, und der Polsterer Bernhard Knipperdolling (um 1500-1536) wurde zum Bürgermeister gemacht.
Münster wurde eine Art "heilige Stadt" für die "Söhne Jakobs", die Gott helfen mussten, sein Reich zu schaffen, das die "Söhne Esau" bestrafte. In einer Atmosphäre des Schreckens wurde der private Besitz des Geldes abgeschafft, und es wurden Maßnahmen ergriffen, um den kollektiven Besitz von Gütern und obligatorischer Polygamie zu errichten. Um den Bruch mit der Vergangenheit zu symbolisieren, wurden alle Bücher der Stadt, mit Ausnahme der Bibel, zum Kathedralenplatz gebracht und in einem Lagerfeuer verbrannt. Orgien und die schlimmste sexuelle Lizenz wurden als "Taufe des Feuers" präsentiert, die das Wasser ersetzen musste. Johannes von Leiden wurde König der "heiligen Stadt", während Knipperdolling, bewaffnet mit einem schweren Schwert, "Gerechtigkeit" durch die Entkapselung von Reklamationen verwaltet.
Die Täufergemeinde wurde mit dem Eisen und Feuer der vereinigten Katholiken und Lutheraner unterdrückt, aber die Utopie verschwand nicht. "Moderierter" Protestantismus lehnt die gewalttätigen und extremistischen Methoden der Münster-Täufer als Ketzerei ab. Doch das, was widerlegt wird, ist nicht die Lehre, sondern das tragische Versagen der Erfahrung. Münster bleibt ein verratener Traum für viele Protestanten, analog zur Stadt Paris für die Sozialisten im 19. Jahrhundert.
Kurz nach 1540 in Emden, einem Zentrum des östlichen Frieslands, begann eine weitere Täufer-Sekte, die der von Hendryck Niclaes (1502 - 1580) gegründeten "Familisten" [13] . Er sammelte unter sich eine Gemeinschaft, unter dem Namen Familia Charitatis (Familie der Liebe, Huis der Liefde ), organisiert heimlich , in dem ein ökumenischer Pantheismus Profess wurde und den Austausch von Waren und freie Liebe praktiziert wurden. Niclaes beruhte auf dem Prinzip der mystischen Vereinigung mit Gott für die absolute Identifizierung des Geschöpfes und des Schöpfers und durch dieses metaphysische Prinzip folgerte, dass die Sünde nicht in den Herzen der Regenerierten existieren konnte. Er hielt sich für den dritten und letzten großen Propheten, nach Mose und Jesus.
In England wurde die gleiche Weltanschauung in den pantheistischen und libertischen Sekten ausgedrückt, die im 17. Jahrhundert die extreme puritanische Linke darstellten und als "Ranters" bekannt waren [14] . Gegen die Ranters, Libertines und "Lästerer" verkündete das englische Parlament am 9. August 1650 das berühmte Blasphemiegesetz, durch das alle, die diese Taten von "Totschlag, Ehebruch, Inzest und Sodomie" hielten, nicht sündhaft waren, sondern von Gott selbst sanktioniert wurden , Würde der Zorn des Gesetzes entstehen [15] .
Sexuelle Promiskuität, Nudismus und freie Liebe werden in diesen Sekten, ein fundamentales Ritual. Dank der inneren Beleuchtung, sagten sie, dass der Mensch "vergöttlicht" wird und sich die Adamische Integrität erholt, das ist der Zustand der Unschuld, der von Adam und Eva vor dem Fall genossen wird. In diesem Sinne ist die sexuelle Promiskuität und der Austausch von Frauen ein grundlegender Punkt der Täufer-Doktrin, wie der Theologe François Vernet [16] beobachtete .
Die Französische Revolution
Die pan-sexualistische Utopie begleitete auch den revolutionären Prozess im Jahre 1789, als sie von der religiösen Ebene zur politischen überging. Das schicksalhafte Datum der französischen Revolution ist der 14. Juli 1789, der Tag, an dem die Bastille fiel, eine Festung, die die Revolutionäre glaubten, war mit politischen Gefangenen überfüllt und stattdessen nur sieben gemeinsame Verbrecher, darunter der Marquis Alphonse-François de Sade (1740-1814).
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https://www.lifesitenews.com/opinion/tra...s-in-the-family
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