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VERÖFFENTLICHT AM 31. Mai 2017
Dieser Artikel über das Gleichgewicht der Macht zwischen Benedikt XVI und Papst Francis erschien auf dem US - Magazin der erste Sache . Die neue BQ veröffentlicht übersetzt umfangreiche Auszüge.
Matthew Schmitz (31-05-2017)
Obwohl Benedikt noch am Leben ist, Francis versucht , ihn zu begraben. Seit im Jahr 2013 gewählt wurde, Francis begann eine Agenda zu verfolgen , die Joseph Ratzinger während seiner gesamten Karriere entgegengesetzt hatte. Die Betonung des pastoralen Aspekt der Lehre in der Opposition, die Förderung der verschiedenen Disziplinen und Lehransätze in den lokalen Kirchen, die Öffnung der Gemeinschaft zu geschiedenen-remarried - all diesen Projekten war zuvor von Ratzinger mehr als 10 Jahre gewogen und abgelehnt, eine hitzige Debatte mit Walter Kasper .
Benedikt und Francis
Zum Guten oder zum Schlechten, jetzt versucht Francesco Ratzinger rückgängig zu machen.
Der Konflikt begann mit einem Brief von 1992 , die betreffenden „die wichtigsten Elemente , die bereits abgerechnet berücksichtigt werden müssen“ , wenn katholische Theologen ihre Arbeit zu tun. Einige Theologen haben vorgeschlagen , dass , während die Lehre universal sein kann und unveränderlich, aber es könnte gebogen werden , um die verschiedenen pastoralen Gegebenheiten anzupassen [...]
Zu warnen , gegen diese Idee, Papst Giovanni Paolo II und Ratzinger ... hatte darauf bestanden , dass die universale Kirche ist „eine Realität ontologisch und zeitlich vor jeder Teilkirche“ [...].
Hinter dieser scheinbar wissenschaftlichen Debatte über die lokale und universale Kirche, entstand eine Meinungsverschiedenheit über die Gemeinschaft für geschiedene-remarried. Im Jahr 1993 forderte Kasper Giovanni Paolo und sagte , dass jeder Bischof der Lage sein sollte , um zu entscheiden , ob oder ob nicht die Gemeinschaft zu scheiden-remarried zu geben. Bremsen kann als Änderung der Lehre verstanden werden, sagte Kardinal , dass es gewesen wäre „ein Raum für flexible Ministerium in komplexen Einzelfällen.“
Im Jahr 1994 wies der Vatikan den vorgeschlagene Kasper mit einem Brief , unterzeichnet von Ratzinger. „Wenn die geschieden sind civilly wieder verheiratet, finden sie sich in einer Situation , die objektiv das Gesetz Gottes widerspricht. Deshalb können sie nicht die heilige Kommunion empfangen , solange diese Situation andauert.“ Kasper war nicht bereit , sich zu ergeben. In einer Festschrift (Volumen zu Ehren von jemandem veröffentlicht, NDT), kritisierte den Brief aus dem Vatikan in den Jahren 1992 und bekräftigt die legitime Unabhängigkeit der lokalen Kirchen.
Ratzinger antwortete im folgenden Jahr auf persönlicher Basis [...]. Er beschreibt die Kirche als „eine Liebesgeschichte zwischen Gott und der Menschheit“, die zur Einheit neigt. Er empfindet das Evangelium als eine Art theologischer neunten Symphonie, wo die ganze Menschheit zusammen in der Einheit gesammelt werden.
Die Grundidee der heiligen Geschichte zusammen zu sammeln, Menschen in dem einen Leib Christi zu vereinigen, die Vereinigung von Menschen und durch die Menschen der ganzen Schöpfung mit Gott zu erkennen. Es gibt nur eine Braut, einen Leib Christi, nicht viele Bräute und sogar viele Körper.
Die Kirche ist nicht „einfach eine Struktur , die geändert werden kann oder nach Belieben zerstört, die nichts mit der Wirklichkeit des Glaubens als solches zu tun.“ Eine „Form der Leiblichkeit gehört zur Kirche“. Diese Form, dieser Körper, sollte geliebt und respektiert und nicht gefoltert werden.
Hier gelangen Sie zu sehen bekommen, wie die Frage der Universalität der Kirche andere Fragen in Bezug auf scheinbar unzusammenhängenden, wie Gemeinschaft und geschiedenen-remarried. Ratzinger zitiert den ersten Brief an die Korinther, wo Paulus die Einheit der Kirche in Bezug auf die beiden Sakramente beschreibt - Gemeinschaft und Ehe. Als zwei ein Fleisch in der Ehe worden, so viele in der Eucharistie ein Leib [...] Die Links, die Paulus zwischen Ehe abgrenzt, sollten die Eucharistie und die Einheit der Kirche als Warnung an alle dienen, die eine der drei ändern wollten [...]
Kasper Antwort kam mit einem Essay in englischer Sprache veröffentlicht von Amerika. Dies ist der erste und prägnanteste Ausdruck das , was der Papst Francesco Programm werden würde. Beginnen Sie mit einer Kapital Unterscheidung: „Ich kam nicht an meiner Position aus abstrakten Überlegungen ausgehend , sondern aus der Seelsorge“. Kasper prangert dann „die hartnäckige Weigerung der Kommunion auf alle geschieden und wieder verheiratet, und sehr restriktive Regeln über eucharistische Gastfreundschaft“. Hier stellen wir alle Streitigkeiten Francesco Ära finden, mehr als 10 Jahre vor seiner Wahl [...].
Abgehängte im Hintergrund dieser Auseinandersetzung, wie viele katholischen Streitigkeiten gibt es die Frage der Liturgie. Ratzinger wurde als Anwalt der „“ Reform der Reform bekannt - ein Programms, das den liturgischen Bruch vermieden werden soll, langsam die Liturgie in Kontinuität mit seiner historischen Form zurückzubringen. Kasper, dagegen nutzt die Pause, die das Zweite Vatikanische folgten weitere Veränderungen im katholischen Leben zu rechtfertigen: „Unsere Leute sind sich dessen bewusst die Flexibilität der Gesetze und Regeln; Es hat sich in den letzten Jahrzehnten erlebt haben. Er hat durch Veränderungen gelebt , dass niemand gedacht vorausgesehen haben oder sogar "sein [...]
Der Kardinal beklagt , dass Ratzinger sieht es nicht so: „Leider adressiert Kardinal Ratzinger das Problem der Beziehung zwischen der universalen Kirche und Ortskirchen von einem Punkt aus rein abstrakte Sicht und theoretischen, ohne Berücksichtigung der konkreten Situation und pastorale Erfahrungen“ [ ...]
Die Herausgeber von Amerika eingeladen Ratzinger zu reagieren und er akzeptierte, wenn auch widerstrebend. Seine Antwort weist darauf hin , dass die Taufe ein wirklich trinitarischen Ereignis ist; wir sind nicht nur in , sondern im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft. Wir sind nicht Mitglieder einer der verschiedenen lokalen christlichen Organisationen, aber wir sind mit Gott vereint. Aus diesem Grunde : „Wer in der Kirche in Berlin getauft wird , ist immer zu Hause in dieser Kirche in Rom oder New York, in Kinshasa oder Bangalore oder in jedem sonst, als ob er oder sie hatte dort getauft worden. Er oder sie muss nicht die Adresse ändern; es ist die einzige und die gleiche Kirche. "
Kasper schloß die Debatte im Jahr 2001 mit einem Brief an den Redakteur, in dem er behauptete , dass „man nicht unbedingt falsch seine für konkrete Maßnahmen zu fragen, nicht in der Politik, aber in diesem Ministerium.“ Der Streit schien zu beenden. Ratzinger wurde Papst und Kasper Linie vergessen wurde.
Walter Kasper
Zwölf Jahre später, der neu gewählte Papst Francis neues Leben gab den vorgeschlagenen Kasper. In seinem ersten Angelus, lobte Francis Kasper , reintroducendolo in der universalen Kirche als „ein guter Theologe, ein begabter Theologe“ , dessen letztes Buch vom Papst betrachtet wurde „sehr gut.“ Wir wissen jetzt , dass Francis Kasper seit vielen Jahren eng gelesen hatte. Obwohl er in der Regel als spontane und nicht-ideologischen dargestellt wird, hat Francis konsequent die Tagesordnung vorverlegt , die Kasper zehn Jahre zuvor skizziert hatte.
Angesichts dieser Änderung hat Benedikt eine fast perfekte Stille gehalten. Es bedarf kaum etwas auf die Worte hinzuzufügen , in dem er ohne Umschweife das Programm Kasper und Francis abgelehnt. Doch die Schwierigkeit bleibt. Gedenken wird so kein Papst direkt zu seinem Vorgänger gegenüber - was in diesem Fall nur auf dem Hügel lebt. Aus diesem Grunde ist die Agenda von Francesco Fans nervös jedes Mal , dass Benedikt spricht, wie er vor kurzem hat in Lob von Kardinal Sarah [...].
Und so sind die beiden Päpste, die aktive und die im Ruhestand, derjenige, der spricht und die stille, bleiben uneins. Am Ende ist nicht wichtig für uns den letzten Redner oder mehr ist; was zählt, ist, die mit dem Geist der Kirche denkt, die Häresien ohne Zahl kommen und gehen sah. Wenn die charmanten Worte von Papst Benedikt an die Banalität seines Nachfolgers verglichen werden, ist es schwer, nicht um einen Unterschied zu bemerken: ein Papst die Apostel erinnert, und die anderen Papageien Walter Kasper. Da dieser Unterschied zu glauben, einen Unterschied im Sprechen reflektiert, können Sie eine Vorhersage machen. Unabhängig davon, wer zuerst sterben, überleben Francis Benedict.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-fran...jtyla-20012.htm
Übersetzung von Luisella Scrosati
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