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Der Priester muss männlich und zölibatär
Studie zu den Sakramenten 6.301/06/17 12.05 von Pater Lucas Prados
Christus wählte zwölf Apostel, unter seinen vielen Schülern, sie Teilnehmer in seiner Sendung und Autorität zu machen.
1.Ministro das Sakrament der Bestellungen
Der Minister des Sakraments des Auftrags ist der Bischof, ein direkter Nachkomme des Apostels. Wirksam Bischof verordnet, dh sie sind in der Linie der apostolischen Sukzession sind, wirksam die drei Grade des Sakrament Ordnung verleihen. Dies wird in den Räten von Florenz (DS 1326) und Trent (DS 1768, 1777) angegeben.
Minister dieses Sakrament ist derjenige, der die heilige Macht hat, wirksam das Sakrament der Weihe durch den entsprechenden Ritus zu verwalten. Diese Leistung ergibt sich aus der Kombination in einer Person der Regierungsgewalt, da, um in einem Grad der Hierarchie zu platzieren jemand ist, und kultische Macht, weil sie nicht durch Ernennung erfolgt, sondern durch eine heilige Handlung. In der Tat, wenn es darum geht Aufträge ein Sakrament (Episkopat, Presbyterium, Diakonat) sind, ist die Macht Hände im Namen Christi zu legen; wenn es Ministerien kommt, ist es die Macht, den Ritus ausführen von der Kirche vorgeschrieben.
In beiden Fällen wird der kann Minister sein gewöhnlicher , wenn diese Behörde kraft seines Amtes verantwortlich ist, oder außergewöhnliche , wenn auch nicht gut. Im Einzelnen: gewöhnlicher Minister ist Bischof, außergewöhnliche -bis einig Aufträge oder in einigen Fällen die älteren kann (DS 1326, 1768, 1777, CIC, 1012 c.). Der Priester, der die kultische Macht genießt, Sie brauchen eine päpstliche Begnadigung , dass die Regierungsgewalt mildert fehlt.
Bereits in der Traditio Apostolica des Hippolyt zugeschrieben wird ausschließlich auf die Mission des Bischofs Sortes Dare und stellt fest , dass der Priester nicht ordinat clerum . Dies ist der wesentliche Grund von den Eltern angesichts der Episkopat des Presbyteriums zu unterscheiden. [1] Der Grund dafür ist die schon bemerkt: nur der Bischof die kultische Kraft kombiniert, die es verdient , wie ein Priester, mit der Macht der Regierung, nur er die Bischofsweihe empfing.
Der Minister muss dafür sorgen, allein oder von anderen und mit entsprechenden Vorsichtsmaßnahmen durch die kanonische Recht festgestellt, dass der Kandidat für Aufträge , die richtigen Bedingungen für die Eignung erfüllt, dass das Urteil der gewöhnlichen, wird als nützlich angesehen für den Dienst Kirche nach den gesetzlich festgelegten Normen (CIC, cc. 1050-1052), und dass es kein Hindernis seine Ordination entgegenzutreten ist. Diese Angaben kommen eine Realisierung dieser Empfehlung von St. Paul sein: „Seien Sie nicht voreilig in den Händen auf jeder Verlegung, nicht in den Sünden teilnehmen kommen von anderen“ (1. Timotheus 5,22).
Werden wirksam verwaltet nur den Bischof benötigt beabsichtigt , dies zu tun und trifft auf die äußere Ritus der Weihe, obwohl der Bischof ist ein Ketzer, schismatisch, Simonie, oder wenn er exkommuniziert (DS 1612, 1617).
Bedingungen für rechtmäßig zu verwalten:
Zunächst einmal muss der Minister in einem Zustand der Gnade sein.
Um ordinieren Bischöfe rechtmäßig erforderlich sein Bischof und haben eine Aufzeichnung des Mandats (oder Termin) des römischen Pontifex (CIC, c. 1013). Tatsächlich ist es vorbehalten den römischen Papst die Macht zu genehmigen, durch eine Bula, die Bischofsweihe. Canon 1382 sieht auf den Heiligen vorbehalten Exkommunikation Sehen Sie sowohl den Bischof, der ohne eine solche Genehmigung zu einem anderen Bischof weiht, und ohne dass das Mandat des Papstes geweiht werden. Darüber hinaus muss in Verwaltung mindestens zwei Läufern vorhanden sein (CIC, c. 1014).
Im Hinblick auf die rechtmäßige Weihe von Priestern und Diakonen , ist der Minister der Bischof selbst oder anderer Bischof mit legitimem dimisorias; dh Ermächtigung der ordentlichen.
2. Gegenstand der Weihe
Niemand hat das Recht, das Sakrament der Weihe zu empfangen. Tatsächlich behauptet niemand dieses Amt für sich. Das Sakrament heißt von Gott (Hebräer 5: 4).
Der Herr Jesus wählte Männer das Kollegium der zwölf Apostel zu bilden (Markus 3: 14-19; Lk 6, 12-16), und die Apostel taten das gleiche, wenn sie Mitarbeiter wählten (1. Timotheus 3: 1-13; 2 Timothy 1: 6; Titus 1: 5-9), die sie in ihrer Aufgabe gelingen würde. Das Kollegium der Bischöfe, mit denen die Priester im Priestertum vereint sind, vergegenwärtigt und bis zur Rückkehr von Christus dem Kollegium der Zwölf aktualisiert.
Wer denkt, dass er die Zeichen Gottes Ruf zum ordinierten Amt erkennt muß demütig seinen Wunsch, die Autorität der Kirche vor, die die Verantwortung und das Recht zu rufen und dieses Sakrament zu empfangen. (CEC, n. 1578).
2.1 Die Berufung zum Priestertum und seine Signale
Keine Berufung ist es, einen Anruf von Gott zu empfangen. Wenn ein Mann eine gute Gesundheit hat, er in der Lage ist die Forschung zu tun, können Sie in der Regel in der Gnade leben, mit Gottes Hilfe, seine eigene Vollkommenheit und das Heil der Seelen suchen, fragen, müssen, wenn Gott dich zum Priestertum ruft. Es fragt sich nicht, ob ich ein Priester sein würde, aber Gott, dass er mich will Priester?
Wir müssen Gott, dass es Priester- und Ordensberufungen (Mt 9,38) fragen. Wir alle müssen Gott bitten, viele junge Menschen, die Gottes Stimme zu folgen, weil es viele gute Priester und religiöse nimmt.
Die Eltern haben ernsthafte Verpflichtung, ihre Kinder zu befreien, die sich Gott weihen wollen. Schwere Sünde würde ihre Kinder, für die menschlichen Gründe veranlassen, zu umarmen, ohne Berufung, den Kirchenstaat.
Es gibt objektive Anzeichen , die eine junge helfen Person seine Berufung zu erkennen:
Richtige Absicht: es beinhaltet suchen ausschließlich oder zumindest Hauptmodus, die Herrlichkeit Gottes, das Heil der Seelen und Heiligung;
bewährter Charakter: dh festes Leben der Frömmigkeit und Kasteiung, Eifer für den Dienst, Standhaftigkeit des Geistes, weil der Priester ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, ein Spender der göttlichen Geheimnisse (1 Kor 4: 1).
klingen Glauben;
die Fähigkeit, die Funktionen der auszuüben, um Sie erhalten
kanonisches Alter;
Wissenschaft durch (CIC, c. 1026).
2.2 gültig und licit Empfang dieses Sakramentes
Bedingungen für gültig, das Sakrament der heiligen Weihe erhalten:
Nur gültig getauften männliche Ordination (CIC, c. 1024) erhalten.
Seien Sie frei und haben nicht die Absicht, das Sakrament zu empfangen.
Wenn es keine Freiheit war und daher die Absicht, das Sakrament empfangen ausgeschlossen wurde, ist das Management nicht null und hat daher keine Verpflichtung, entweder (CIC, c. 1026). Coercion kann sein, dass ernste Befürchtung nicht die Absicht des Empfangens die priesterliche Ordnung auszuschließen führt, in welchem Fall die Anordnung gültig.
So empfangen gesetzlich vorgeschrieben:
Vocation oder Anruf von Gott (KKK, 1029 c.): Einen bestimmten Anruf zu erreichen , um das Priestertum Gott notwendig ist. Jesus selbst sagte zu den Aposteln: „Du hast mich erwählt dich nicht mit mir, sondern ich habe euch erwählt und ich habe bestellt Sie zu gehen und Früchte tragen und dass eure Frucht soll bleiben“ (Joh 15 , 16).
Zustand der Gnade: es ist notwendig, um rechtmäßig das Sakrament der Weihe zu empfangen, aus dem gleichen Grunde, dass es die anderen Sakramente des Lebens zu empfangen ist.
Dimisorias Text: dimissory ist die Handlung, durch die die Ordination von jemandem, der für die Leistung eine solche Genehmigung zu erteilen ist gerechtfertigt getan hat. Wie üblich wird dieser Akt schriftlich geschehen, spricht von ‚Buchstaben oder Buchstaben dimisorias‘ (CIC, c. 1018).
genug Wissenschaft: Das schließt genaue Kenntnis all dessen, was das Sakrament der Weihe betrifft, und die Verpflichtungen mit sich bringt (CIC, c 1027, 1028).
Die Kirche verlangt Weihe einer Erklärung Eid verstärkt, in Handschrift von der Person unterzeichnet besorgt darüber, dass die Verpflichtungen des Grades empfangen werden (CIC, c. 1036) bekannt.
Für diejenigen, die den Diakonat erhalten, müssen Sie das fünfte Jahr des Lehrplans der philosophischen und theologischen Studien (CIC, c. 1032 & 1) abgeschlossen haben. Es ist nichts über die Studien, sagte, die abgeschlossen sind vom Priestertum zu empfangen, obwohl es scheint, dass man sie alle (CIC, c. 1032, 2) haben müssen. Notwendig für die Episkopat Promotion oder mindestens einen Grad in der Schrift, Theologie oder kanonisches Recht; oder, daß, Sachverstand in diesen Bereichen versagt (CIC, c. 378 & 1, 5).
Alter: 25 Jahre, das Priestertum zu empfangen (CIC, c 1031 & l.) Und 35 für den Episkopat (CIC, c 378 & 1, 3.).. Im Fall des Diakonats gibt es zwei Möglichkeiten: Wenn der Diakon für das Priestertum bestimmt werden muß mindestens 23 Jahre (CIC, c 1031 & 1) hat. Wenn der Diakon fest zugeordnet werden und verheiratet ist, müssen Sie mindestens 35 Jahre und die Zustimmung seiner Frau (CIC, c. 1031, 2).
Beobachten eine Lücke von mindestens sechs Monaten zwischen dem Diakonates und Presbyterium (CIC, c. 1031 & 1). Der Spalt ist ein Zeitraum, der zwischen den ersten zwei Stufen des Sakraments von Aufträgen, damit sie ausüben können die Reihenfolge empfangen existieren sollte.
Beim Empfang des Sakramentes der Firmung (CIC, c. 1033).
Rite der Zulassung: Vor dem Diakonat oder Presbyterium empfangen, hat Interessengruppen als Kandidaten von der zuständigen Behörde mit einem liturgischen Ritus gegründet zugelassen werden, vorher einen schriftlichen und in Handschrift gemacht hat (CIC, c 1034 & Anwendung unterzeichnet. 1).
Hat einen Rückzug für mindestens fünf Tage durchgeführt vor dem Empfang Ordination (CIC, c. 1039).
2.3 Der Kandidat hat männlich
Bei Gott ist Wille, ‚erhält nur getaufter Mann gültig heilige Weihe‘ (CIC, c. 1024). Jesus Christus, der das Priesteramt auszuüben sichtbar in seinem Namen waren männlich wollte; so wir wählten nur die Apostel unter seinen männlichen Jünger. In den Worten des Katechismus: „Die wählte Männer Herr Jesus das Kollegium der Zwölf Apostel zu bilden“ (Mk 3: 14-19) und die Apostel taten das gleiche , wenn sie Mitarbeiter wählten sie in ihrer Aufgabe erfolgreich zu sein. Ist also Frauen ausgeschlossen, nach der ständigen Praxis der Kirche.
Der Grund für diese Haltung ist die Treue zu einer evangelischen und apostolischen Daten. Es ist denkbar , dass diese Entscheidung Christus wollte betonen , dass der Priester der Messe feiert in persona Christi und dass die sakramentalen Symbolik, es ist , dass es ist eine natürliche Ähnlichkeit zwischen ihm und Christus, der männlich war. [2]
Die Kirche hat stets gegen Versuche zur Reaktion gebracht, das Priestertum zu Frauen, mehr menschliche und übernatürliche Qualitäten zu verleihen, die dekorieren und groß, dass es manchmal ein Mangel an Priestern sein kann.
Die ersten fünf Jahrhunderte sprechen über einige „Diakonissen“, aber sie wurden nie unter der Geistlichkeit aufgeführt, noch hatte die kultische Funktion der Diakone.
Manchmal gibt es Menschen, die diese Haltung der Kirche kritisiert und behaupten, dass hebräische Gesellschaft war sexistisch, und als Ergebnis würde er nicht verstanden hat, dass Frauen priesterliche Funktionen ausführen können. Dieselben Menschen sind diejenigen, die argumentieren, dass, da unsere Gesellschaft viele Hindernisse auf Grund des Geschlechts (Frauen Soldaten, Ärztinnen, Anwältinnen ...), und angesichts der Mangel an Priestern gebrochen hat, konnte die Frau dieses Sakrament empfangen. Angesichts dieser Kritik, die wir folgendes sagen müssen:
- Christus war die Entscheidung, nur Männer der Wahl, obwohl Frauen auch ihn begleitet hatten und serviert.
- Wir können nicht Christus von Macho beschuldigen, denn wenn er es für richtig gesehen hatte, ebenso wie viele andere Hebräisch und soziale Bräuche übersprungen, haben sie mit ihm tun können; aber er tat es nicht.
- Die Kirche verstanden hat, praktiziert und immer verteidigt.
2.4 Und außerdem männlich sein müssen zölibatär
Die Berufung zum Priestertum trägt mit Zölibat, vom Herrn empfohlen. Die Verpflichtung des Zölibats Anforderung ist nicht die Natur des Priestertums, nur durch das Kirchenrecht (CIC c. 227).
All geweihten Amtsträger der lateinischen Kirche, mit Ausnahme der ständigen Diakone, werden in der Regel aus den Menschen des Glaubens gewählt, die ein Leben im Zölibat leben und beabsichtigt, für das Himmelreich (Mt 19,12) zölibatär bleiben. Nannten sich weihen an den Herrn und seine Sachen (1 Kor 7:32), werden sie zu Gott und den Menschen ganz gegeben.
Die Kirche will die Kandidaten zum Priestertum frei Zölibat für die Liebe zu Gott und Dienst des Menschen umarmen. Das heißt, ist der Priester erziehende für das Apostolat freien; und die Kirche in zweitausend Jahren Erfahrung, sie gewarnt, und deshalb erfordert Zölibat für Priester.
Vor allem aber hat Zölibat eine theologische Grundlage: Christus war zölibatär, und der Priester ist Alter Christus (ein anderer Christus). Die Liebe von Jesus Christus ist universell, für alle gleich; ohne angemessenen Exklusivismus der ehelichen Liebe. Das muss Liebe des Priesters sein.
In den letzten fünfzig Jahren hat die Frage der Verpflichtung des Zölibats und wird viel diskutiert. Vatikan II, Paul VI, der Zweite der Bischofssynode von 1971 adressiert dieses Problem in verschiedenen Dokumenten und haben es ratifiziert. Johannes Paul II im Jahr 1979 bestätigten die Position des Lehramts der Kirche in der Frage des Zölibats.
All dies zeigt uns, dass trotz der Angriffe, die Kirche einen starken Willen hat die alte Praxis beizubehalten, denn obwohl das Zölibat nicht eine Forderung der Natur des Priestertums ist, ist es sehr bequem ist.
Enzyklika von Paul VI, Sacerdotalis celibatus können wir einige christo und kirchlichen Gründen, die erforderlich sein:
Durch Zölibat kann Priester in einer tieferen Art und Weise geliefert wird Christus, weil dein Herz nicht in verschiedene Liebe geteilt wird.
Durch die Berufung, führt der Priester ein Leben vollständiger Enthaltsamkeit, nach dem Beispiel Christi Jungfräulichkeit.
Christus wollte nicht für sich anders als seine eheliche Liebe zu den Menschen in der Kirche Link. Daher erleichtert Zölibat die Teilnahme des Ministers der universellen Liebe Christi.
Der Zölibat, das Engagement des Priesters in dem Dienst der Menschen, ist mehr frei, in Christus und für Christus.
Ganz Person des Priesters gehört zur Kirche, der Christus als ihr Mann hat.
Der Zölibat macht es einfacher für die Priester, die Vaterschaft Christi auszuüben.
Wir dürfen nicht vergessen, dass der Zölibat ein Geschenk Gottes ist, gewährt von bestimmten Personen. Deshalb kann die Kirche, obwohl es nicht auf jemand verhängt werden, wenn Sie es für den Anspruch auf die Priester werden wollen.
2.5 Unregelmäßigkeiten und Hindernisse das Sakrament der Weihe zu empfangen
Sie werden von Empfangsaufträgen ausgeschlossen, die von einer Behinderung betroffen sind, ob unbefristete, die eine Unregelmäßigkeit so einfach genannt wird.
Unregelmäßigkeiten sind unbefristete Hindernisse, die rechtmäßig erhalten die heilige Ordnung zu verhindern. Sie wurden von der Kirche als Antwort auf die Ehrfurcht vor heiligen Minister gegründet.
Canon 1041 - unregelmäßig ist zur Aufnahme von Bestellungen:
Leidtragende jede Form von Wahnsinn oder anderen psychischen Erkrankungen, die nach Meinung von Experten zu Recht nicht in der Lage sein den Dienst zu erfüllen;
die das Verbrechen begangen von Apostasie, Häresie oder Schisma;
die Ehe versucht, auch eine Zivil man hat, verhindert wird entweder durch die Ehe selbst oder durch eine heilige Ordnung oder durch ein öffentliches ewigen Gelübde der Keuschheit zu kontrahieren, sei es, weil sie mit einer Frau war, die rechtsgültig verheiratet ist oder durch die verpflichtet gleiche Stimme;
wer hat diese freiwilligen Totschlag oder beschafft eine Abtreibung begangen prüfte, und alle, die positiv zusammengearbeitet haben;
wer hat ernst und sich böswillig verstümmelt oder eine andere, oder die Selbstmordversuch unternommen hat;
die sich verpflichtet einen Akt der Macht der Ordnung reserviert oder die Bischöfe oder Priester, ohne dass um erhalten zu haben oder von einer kanonischen Strafe von ihrer Ausübung verwehrt verhängt oder erklärt;
Impediments und Unregelmässigkeiten haben eng auszulegen (CIC, C 18); seine Nummerierung ist ein Numerus clausus , so dass es kann nicht sein , eine Erkenntnis von etwas mehr entsprechend.
Canon 1042 - Einfache Hindernisse sind:
sein verheiratet;
halten Büro oder Verwaltung verboten Kleriker;
Es wurde vor kurzem getauft und daher nicht ausreichend getestet.
3. Wirkungen des Weihesakrament
Durch die heilige Weihe wird der Priester machte einen Diener Gottes und Spender der göttlichen Schätze (1 Kor 4: 1). Mit diesem Sakrament empfängt die geordnete eine Reihe von übernatürlichen Wirkungen, die ihre Mission erfüllen helfen, die wichtigsten: den Charakter unauslöschliche, die geistige Kraft , die Erhöhung der heiligmachende Gnade und die Gewährung der sakramentalen Gnade , die richtige ist , um diese Sacramento (DS 3858).
Wie aus den biblischen Texten (2 Tim 1, 6-7) und liturgischen, verleiht Ordination einen Anteil von voller und höchsten Macht Christi, die den Kandidaten für bestimmte kultische Funktionen, dessen Gipfels ist die Heilige Mass- ermöglicht , den mystischen Körper durch das Magisterium und die Regierung in Form und Maße jeden sakramentalen Maßes der Ordnung aufzubauen.
3.1 konferiert Charakter
Die Bischöfe in der Ordination nicht umsonst sagen: „Empfangt den Heiligen Geist ...“ (DS 1774). Der Geist salbt verankert Kandidaten für immer , sie mit einem besonderen Charakter Abdichtung . Dieses Zeichen setzt die Tauf- Charakter und Bestätigung, aber unterscheidet sich von ihnen - nicht nur ein höheres Maß an ihnen. Dieser Zeichensatz, der mit Christus bestellt wird [3] , Leiter des mystischen Leibes; das befähigt ihn auf eine ganz besondere Art und Weise im Priestertum und in seiner dreifachen Rolle zu beteiligen. So ist der Priester wird:
- ermächtigt, das Wort Gott Minister, Machtteilung zu lehren;
- Minister von den Sakramenten, in der Macht des Heiligens teilnehmen. Besondere Art und Weise wird Diener der Eucharistie, so dass seine Hauptaufgabe die Feier des Heiligen Opfer des Altares ist;
- Minister des Volkes Gottes, in der Macht der Regierung beteiligt. Somit wird ein Teil der Hierarchie, anders ihre eigenen Ebene nach. Erwirbt eine geistige Kraft ewigen die Gläubigen zu ihrem übernatürlichen Ende zu führen.
Die Sakramentalität unterscheidet sich in jedem Ordnungsgrad, entsprechend den Funktionen, insbesondere Kult, Bischöfe, Priester und Diakon.
Indelibility objektiver Charakter macht, kann jeder Grad der Ordnung nicht mehr als einmal (DS 1767) empfangen werden. A gültig geweihten kann sicherlich, aus schwerwiegenden Gründen, von den Pflichten und Funktionen Ordination verbunden entladen werden, oder Sie können die Ausübung (CIC c 290-293 ;. 1336, § 1, 3 und 5, 1338, § stoppen 2) kann aber nicht ein Laie wieder im engeren Sinne (Konzil von Trient werden: DS 1774), weil der Charakter durch die Ordination gedruckt ewig ist.
3.2 Es gibt eine geistige Kraft
In der Hierarchie der Kirche, von denen ein Teil unter dem Sakrament der Weihe gebildet wird, können wir zwei Ebenen unterscheiden:
Die Hierarchie der Reihenfolge: wird durch die Bischöfe, Priester und Diakon gebildet. Sein Zweck ist, das heilige Opfer und die Verwaltung der Sakramente zu bieten.
Die Hierarchie Stand (was bedeutet, oben): wird durch den Papst und die Bischöfe in Gemeinschaft mit ihm gebildet (oder solche, in der kanonischen Recht, ist Bischofsgleichgesetzt). Priester und Diakone sind darin durch seine Zusammenarbeit mit seinem Bischof eingeführt.
3.3 Produzieren einer Steigerung von heiligmachende Gnade.
Wie die anderen Sakramente des Lebens, das Sakrament der Aufträge steigt Gnade der Person Heiligung, die sie empfängt (DS 1326).
3.4 Gibt eigene sakramentale Gnade
In Außerdem verleiht das Sakrament der Weihe auf diejenigen , die nicht das Hindernis eine schwere Sünde setzen, eine neue und einzigartige Gnade und einer besonderen Hilfe , für die, sofern die treu mit seiner freien Zusammenarbeit Secunde, reagieren wird sicherlich würdig bouncy die mühsamen Aufgaben des Ministeriums erhalten (DS 3756). Die Gnade des Heiligen Geistes , die diesem Sakrament ist zu Christus konfiguriert die Priester, Meister und Pastor , von denen die ordiniert gemacht einen Minister (KKK, Nr. 1585).
Für den Bischof ist es zunächst Gnade zu führen und mit Kraft und Umsicht als Vater und seiner Kirche Pfarrer zu verteidigen, wie sagt das Ritual:
Concede“, der die Herzen Vater kennen, dein Knecht Sie für den Episkopat gewählt haben, die Ihre heilige Herde weiden und zu üben , bevor Sie das höchste Priestertum ohne Vorwurf von dienen Tag und Nacht; tun endlos geeignet Ihr Gesicht und die Gaben deiner heiligen Kirche bietet, dass die Macht unter dem Geist des höchsten Priestertums der Sünden vergeben nach haben zu Ihrem Befehl Aufgaben verteilen Ihre Bestellung folgenden und lösen aus allen Bindungen unter die Kraft , die Sie zu den Aposteln gab; Vielen Dank für Ihre Süße und reines Herz, einen angenehmen Duft durch deinen Sohn Jesus Christus anbietet. " [4]
Die geistliche Gabe von Priesterweihe verliehen wird in diesem Gebet zum Ausdruck gebracht. Bischof, sagte seine Hand platzieren:
„Herr, gefüllt mit der Gabe des Heiligen Geistes , dass Sie Sie geruhte erhöhen den Rang eines Priesters würdig zu sein , ohne Vorwurf vor deinem Altar zu stehen, das Evangelium des Reiches zu verkünden, das Ministerium für Ihr Wort der Wahrheit zu erfüllen, bieten Geschenke und geistige Opfer, dein Volk durch das Bad der Wiedergeburt zu erneuern; geht so unseren großen Gott und Salvador Jesucristo, deinen einzigen Sohn, den Tag seiner zweiten gerecht zu werden kommen, und erhält Ihre reichliche Güte den Lohn einer treuen Verwaltung seiner Ordnung. " [5]
Als Diakone, wird folgender Satz sagt:
„Empowered, in der Tat, mit der Gnade [...] das Sakrament, in Gemeinschaft mit dem Bischof und seine Priester sind das Volk Gottes in den Dienst der Liturgie, Wort und der Liebe dienen“.
4. Pflichten eines ordnungsgemäßen
Aufgaben können wie folgt zusammengefasst werden: persönliche Heiligkeit, Gehorsam gegenüber seinem Vorgesetzten (Priester, Bischof, Papst), führen treu die Aufgaben, und nicht diejenigen, die sein Ministerium behindern oder verringern können zölibatär sein, die Soutane, beten den Heiligen Brevier ...
Der Kontakt mit heiligen Dingen und dem Ministerium für die sie bestellt werden , benötigen die Kandidaten eine tiefe persönliche Heiligkeit sowohl in Bezug auf die Heiligkeit Gottes, dessen Geheimnisse behandelt wie die der Laien, für die Instrumente konstituieren Christus lebenden Priester. Deshalb ist die Kirche, für selbstverständlich die Gnade Gottes zu geben, ohne die die angemessene Ausübung des Dienstes unmöglich wäre, erfordert den Minister eine Laufzeit von Leben , das ihnen erlaubt , zu auf diese einzigartige Gnade zu kooperieren. [6] So sagt St. Gregorio Nacianceno:
„Wir müssen durch die Reinigung beginnen , uns vor den anderen zu reinigen; Es muss anweisen , angewiesen werden; es sollte leicht sein, zu beleuchten , bringen Sie näher zu Gott zu anderen, geheiligt wird klug "heilige, Blei an der Hand und Rat. [7]
Alle diejenigen, die das Sakrament der Weihe empfangen haben sind verpflichtet , zu zeigen , Respekt und Gehorsam gegenüber dem Papst und seinem Ordinary eigenen; Es heißt , ihren Bischof. Akzeptieren und getreu Durchführung aus , die Aufgaben der ordentlichen betraut.
Priester sollen das geistliche Gewand tragen von der Bischofskonferenz wie möglich gekennzeichnet. Damit soll nicht nur die äußere Anstand, sondern dass dies gibt öffentliches Zeugnis der Zugehörigkeit zu Gott und ihre eigene Identität (CIC, c. 284).
Das Sakrament der Weihe gibt diejenigen , die eine Mission und eine besondere Würde erhalten, Grund , warum die Kirche nicht erlaubt bestimmte Tätigkeiten ausgeübt werden , die behindern könnten oder sein Ministerium verringern. Deshalb nicht in öffentlichen Ämtern unter Beteiligung der Zivilmächte teilnehmen. Sie sollten nicht verwalten Eigenschaft , die von Laien gehört. Auch sollte es Rasten sein. Es ist nicht gestattet zu in Gewerkschaften oder politische Parteien engagiert im Handel oder teilnehmen.
Für alle , die vor gesagt worden ist , können wir schließen , dass die Priester müssen eine spezielle Ausbildung sie vollständig zu ermöglichen und effizient die Aufgabe betraut erfüllen zu ihnen. Die auf den Grundlagen ihrer Mission konzentriert werden sollten: das Evangelium lehrt, zur Verwaltung der Sakramente und die Gläubigen führen.
hier geht es weiter
https://adelantelafe.com/sacerdote-ha-varon-celibe/
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Dürfen künftig auch kirchliche Bewegungen und neue geistliche Gemeinschaften Priester inkardinieren?
30. Mai 2017 Nachrichten,
Inkardination von Priestern durch "kirchliche Bewegungen"? Der Heilige Stuhl läßt diese Möglichkeit prüfen.
(Rom) Gestern versammelte Papst Franziskus alle Dikasterienleiter der Römischen Kurie. Laut Vatican Insider wurde dabei über die Möglichkeit gesprochen, Priester in Bewegungen zu inkardinieren.
Der Artikel ist nicht namentlich gezeichnet. Die Nachrichtenplattform, gegründet vom päpstlichen Hausvatikanisten Andrea Tornielli und von diesem koordiniert, verfügt jedoch über einen ausgezeichneten Draht nach Santa Marta.
Kirchenrechtlich ist es neben Diözesen und Orden (mit Sondergenehmigung auch Säkularinstituten) nur der Personalprälatur des Opus Dei und Personalordinariaten (wie den Militärordinariaten oder für die Anglikaner), die faktisch Diözesen gleichgestellt sind, möglich, Priester zu inkardinieren. Die Inkardination ist ein Rechtsakt, der beide Seiten bindet. Die Inkardination erfolgt bereits mit der Diakonatsweihe. Eine Priesterweihe kann nur dann gespendet werden, wenn der Diakon durch eine inkardinationsfähige Instanz inkardiniert wurde. Jeder Priester hat nach dem Kirchenrecht einem Oberen zu unterstehen.
Im Codex Iuris Canonici regeln die Canones 265-272 die Frage der Inkardination. Canon 265 besagt:
„Jeder Kleriker muß entweder einer Teilkirche oder einer Personalprälatur oder einem Institut des geweihten Lebens oder einer Gesellschaft, die diese Befugnis haben, inkardiniert sein, so daß es Kleriker ohne Inkardination in keiner Weise geben darf.“
Wie Papst Franziskus gestern den Dikasterienleitern mitteilte, prüft der Heilige Stuhl die Möglichkeit, daß künftig auch kirchliche Bewegungen im Rahmen von „internen Priesterbruderschaften“, Priester inkardinieren können.
Diese Möglichkeit würde die Priester, die aus den kirchlichen Bewegungen hervorgehen und sich diesen verbunden fühlen, von den Diözesanbischöfen unabhängiger machen.
Rechtlich nicht geklärt ist hingegen, was genau unter einer „neuen geistlichen Gemeinschaft“ oder „kirchlichen Bewegung“ der Kirche zu verstehen ist. Die Bergriffe „Bewegungen“ und „Gemeinschaften“ finden sich im Kirchenrecht nicht. Sie fassen Realitäten zusammen, wie sie im 20. Jahrhundert und besonders nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil entstanden sind, aber ganz unterschiedliche Wirklichkeiten meinen. Wirklichkeiten, die sich auch ganz unterschiedliche Rechtsformen gegeben haben oder erhalten haben (Legio Mariae, Fokolarbewegung, Comunione e Liberazione, Opus Dei, Neokatechumenaler Weg, Gemeinschaft Sant‘Egidio u.a.m.). Das Kirchenrecht kennt nur den Canon 298:
„In der Kirche gibt es Vereine, die sich von den Instituten des geweihten Lebens und den Gesellschaften des apostolischen Lebens unterscheiden; in ihnen sind Gläubige, seien es Kleriker oder Laien, seien es Kleriker und Laien zusammen, in gemeinsamem Mühen bestrebt, ein Leben höherer Vollkommenheit zu pflegen oder den amtlichen Gottesdienst bzw. die christliche Lehre zu fördern oder andere Apostolatswerke, das heißt Vorhaben zur Evangelisierung, Werke der Frömmigkeit oder der Caritas, zu betreiben und die weltliche Ordnung mit christlichem Geist zu beleben.“
Wie Canon 299 besagt, handelt es sich dabei um „private Vereine“.
http://www.katholisches.info/2017/05/due...-inkardinieren/
Text: Giuseppe Nardi
Bild: Vatican Insider (Screenshot)
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