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SAN MIGUEL ARCÁNGEL
Zur Verteidigung der traditionellen Messe
9/06/17 12.02 von San Miguel Arcángel
Viele, die diese Publikation lesen kann fragen: „Was ist die traditionelle Messe ist?“
Zwar haben die neuen Generationen von Katholiken während oder nach dem 60 (zehn Jahre, in denen das Zweite Vatikanische Konzil traf) geboren besuchte nie eine Messe im traditionellen Ritus. Darüber hinaus, auch nicht bewusst, dass die Messe in der Regel in den meisten Kirchen betet, ist nicht das Gleiche wie sie besucht, wenn sie kleine Kinder-Eltern waren, ihre Vorfahren ... und alle Christenheit, seit fast 20 Jahrhunderte.
Diese Ignoranz selbst ist schädlich. Aber es ist viel schmerzhafter noch diejenigen, die aufgrund von Alter, kam der traditionellen Ritus der Messe wissen, glauben heute, dass das einzige, was in der Heiligen Apostolischen römisch-katholischen Kirche verändert hat, ist die Sprache der Messe betete aus dem lateinischen, auch zu anderen Sprachen.
Nicht so. Messe überhaupt, dass die römisch-katholische Kirche betete, bis 1969 nichts mit der neuen Messe zu tun, in den 60er Jahren erfunden, sagt jetzt, nicht auf Altären, sondern auf den Tischen.
Dieses Denken, das die traditionelle Messe, die der Namen der Messe immer war auch gegeben, genauso wie neue Messe ist ein Fehler so weit verbreitet, dass auch eine große Zahl von Priestern in gutem Glauben ihrer Erfüllung Verpflichtungen und sind fromm, die wirklich glauben. Lassen Sie uns ein wenig die Geschichte der traditionellen Messe sehen die großen Unterschiede zwischen der Masse aller Zeiten und den neuen zu realisieren.
Entstehung und Entwicklung der traditionelle MISA.
Während der ersten und zweiten Jahrhundert, die Worte, die unser Herr Jesus Christus, das Brot und Wein beim Abendmahl geweiht vor seinem Leiden und Tod am Kreuz, wurden von einer Liturgie umgeben noch beginnt und war nach und nach -extendiéndose durch den Osten und den Westen. Das wissen wir aus zahlreichen Kommentaren und Schriften der Zeit, San Clemente, San Ignacio, San Justino und Santa Irene. Bereits im vierten Jahrhundert wurde die römische Meßritus vollständig kristallisiert: es während des Pontifikats von Papst Damasus (366-384 Jahren) ist.
in zu wollen „Vereinfachung“ die Messe, übertriebene Weise zurück zu primitiven Formen Während all Teile der Messe bereits im zweiten Jahrhundert waren Ketzerei im vierten Jahrhundert in Einklang erschien. Diese Art von Ketzerei, genannt „Archaik oder archaeologism“ wurde mehrmals in der Geschichte der Kirche wiederholt, und wurde zum letzten Mal, in unserem Jahrhundert, von Seinem Heiligkeit Papst Pío XII in seiner Enzyklika Mediator Dei verurteilt.
Auch im vierten Jahrhundert, eine Sekte von Ketzern als „Arier“ verweigert die Göttlichkeit Jesu Christi Zwiesprache mit der Hand. Wie andere Gruppen von Ketzern, zeigten die Arianer sie einen offensichtlichen Wunsch, den Glauben zu ändern, um die Liturgie zu verändern. Das ist sehr ernst, denn wenn Gebet verändert, auch der Glaube, modifiziert wird.
Im Anschluss an die Geschichte sehen wir, dass auch das Papsttum von St. Gregor der Große (590-604) dort eigene Texte keine offiziellen Missal war das Jahr jede Masse enthält. San Gregorio behandeln es einen Liber Sacramentorum geschrieben wurde, ist dies ein Buch mit der päpstlichen Liturgie gesagt werden kann, dass dieser Missale fast die gleiche traditionelle Messe gehalten wurde, wie es bis heute gekommen ist, für nur ein paar weitere Änderungen wurden von Papst Pius V., der für das römische Meßbuch der Codierung war gemacht endgültig, nach der Ratssitzung in der italienischen Stadt Trento.
Daher können Sie sicherstellen, dass die traditionellen Messe oder Messe aller Zeiten, die auch Masse von St. Pius V genannt wird (von diesem Papst codiert wurde) oder Massen tridentinischen (wie es dann das Konzil von Trient kodifiziert wurde) nicht anders als die Masse des römischen Ritus, wie wir es in seinen wichtigsten Teilen im vierten Jahrhundert und wurden gedruckt zum ersten Mal in einem Missale von St. Gregor den Großer finden. Wir müssen auch sagen, dass die Gebete der Offertorium, die aus den VII und VIII Jahrhundert stammen könnten, wurden nicht bis zum elften Jahrhundert von Rom angenommen. der Kanon der Messe jedoch das ist, wo wir die Worte der Wandlung, abgesehen von ein paar Veränderungen gemacht von San Gregorio Magno, erreichte mit Papst Gelasius (492-496) die Art und Weise sie bis heute behalten hat finden. Das einzige, was an dem die Päpste immer aus dem V Jahrhundert bestanden hat die Bedeutung, die Canon der Messe des römischen Ritus der Annahme, da es nicht weniger geht als bei dem gleichen Aposteln Redro, der erste Papst in der Geschichte die katholische Kirche, von unserem Herrn Jesus Christus persönlich ausgewählt.
Im Hinblick auf die anderen Teile der Messe, wie eigene, mit lokalen Kirchen wurde er respektiert.
Von diesem Moment überquerte die traditionelle Messe das Mittelalter ohne große Veränderungen durchlaufen, mit Ausnahme der Zugabe von einem paar Sätzen zu dem Offertorium und kleine Variationen von Details, sicherlich in Bezug auf die alten lokalen Anwendungen der verschiedenen Kirchen. Also, mit dem Aufkommen einer neuen historischen Periode, die Renaissance genannt, entstand eine Bewegung mit dem Namen Naturalismus, der die übernatürlichen Fundamente unserer katholischen Religion angegriffen und einige Fehler gemacht wurden. Es war während dieser Zeit, dass ein Papst Clemens VII (regierte zwischen 1523 und 1534), für den Wunsch, die Kirche in einem Prozess der Anpassung an die Welt, akzeptiert neue Sätze, wo mythologische „Götter“ wie Bacchus betreten wurden aufgerufen und Venus. Die Geschichte zeigt, so, bis ein Papst in der Frage der Massen irren kann. Und es hört nicht Papst werden.
Wir vor kurzem gesagt, dass Papst Clemens VII die Kirche in der Welt anpassen wollten. Nun, die Idee der Bischöfe des Zweiten Vatikanischen Konzils war die gleiche wie Papst ihn falsch ermutigt, die schließlich Gebete zu falschen Göttern akzeptiert. (...)
https://adelantelafe.com/defensa-la-misa-tradicional/
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