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Geschieden und wieder verheiratet, die Eucharistie „friert“ das Unterscheidungsvermögen
2017.11.06
„Aufgrund der Konditionierung oder schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich , dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldig ist oder dass es nicht so voll - Sie in der Gnade Gottes leben können, können Sie lieben, können Sie auch wächst im Leben der Gnade und die Liebe zu diesem Zweck empfängt die Hilfe der Kirche „(AL = Amoris laetitia 305).
Ja, aber woher wissen Sie , wenn ich - wir sind - in dieser Situation? In einer früheren Rede hielt ich den Fall diejenigen , die für sich selbst entscheiden und erhalten die Eucharistie. Betrachten sie nun den Fall von denen , die kommen , um einen Priester oder Laien zu konfrontieren , die den Herren gewidmet lebt (AL 312). Der Antrag für einen Vergleich ist ein Akt der Ehrlichkeit und Reife.
An dieser Stelle tritt die Unterscheidung, weil ein Vergleich der AT 305 in der Praxis - oder auch auf anderen Punkten - nur eine Unterscheidung sponsorizzatissimo Methode AL sein kann und aus dem Jesuiten Bildung des römischen Pontifex.
In der Tat ist die Unterscheidung nicht nur der Stoff der Jesuiten, aber es ist durch die Schrift bezeugt. Halten NT, Einsicht in Bezug auf die "dokimàzô" Test ausgedrückt, das heißt auf Italienisch "wiegen" (Lk 12,56 wiegen; Röm 2,18; 12,2; 1 Kor 03.13 11,28; Gal 6,4; Fil 1,10; 5,21 1TS; 1 Joh 4,1) und „diakrìnô“: „voneinander zu trennen zwischen“ , und das ist in der Lage zu unterscheiden , weil es die Intelligenz einer Sache oder eine hat Situation (Mt 16,3; 1 Kor 6,5; 11,29.31; 12,10; 14,29; Heb 5,14).
Leider macht die aktuelle CEI Bibel die beiden Begriffe mit ganz anderen Worten - zu erkennen, unterscheiden, prüfen, zu entscheiden, Richter, interpretieren, Test, Test, Screening, Bewertung -, so ist der Leser nicht immer erkennen , dass wir er spricht von Einsicht. Für unseren Diskurs sind besonders wichtig , drei Zitate: 1 Kor 11,28-29.31, Sprechen selbst zu prüfen , bevor die Eucharistie zuzugreifen; Heb 05.14, die Christen reifen „haben sich trainiert das Gute vom Bösen zu unterscheiden“; 1. Korinther 12,10 , die den technischen Ausdruck „Unterscheidung der Geister“ hat, sondern als ein Charisma gegeben jemand ... und nicht als Selbstzertifizierung gesehen!
Zusammenfassend ist der Ritus der Buße oder Confession (RP) erklärt , dass „die Unterscheidung der Geister eine tiefe Erkenntnis Gott im menschlichen Herzen ist: die Gabe des Heiligen Geistes und die Frucht der Liebe“ (19).
Mal sehen , wie in der Praxis Einsicht auf AL 305 und die gesamte AL üben können .
DIE POSITIVE urteil
Die positive Grundeinstellung in zwei Worten enthalten sein: „begleiten und willkommen.“ Der RP 44 sieht vor, dass „der Pfarrer beschafft in alles, in Wort und Tipps zu passen, um den Zustand des penitent.“ Das setzt voraus, ehrlich zu bewerten, und nicht durch Strategie, was gute Gesprächspartner, auch in einer „objektiven Situation“ der Sünde. Vermeintliche zur sozialen Nutzung anzupassen, die nell'interlocutore eine normale Person sieht und kein Sünder, so dass Korrekturen und Überschreitungen wird durch das neue Leben in Christus motiviert werden, die die wahre Würde des Menschen offenbart und nicht viel sozial in Stelle zu setzen. Vermeintliche der Fehler zu unterschätzen eheliche Handlungen zu vermeiden, dass „muß eingehalten werden (das lateinische Wort“ ehrwürdig „im Original) mit großer Wertschätzung“ (51 GS), und wer ist „edel und würdig“ (GS 49): setzt sie es hängt einzig und allein aus einer früheren Ehe, die die Kirche noch ausstehende hält in Frage.
Die negative urteil
Die erste negative Abreise der Unterscheidung ist das Gesetz als Zwangsjacke zu sehen. Tatsächlich ist der aktuelle römische Papst in einem Interview mit dem katholischen Kultur (. No.3918 vom 19. September 2013, S. 452) von mir selbst sagte: „Ich bin ein unbändige geboren, geboren, geboren.“ Dies erklärt , eine problematische Beziehung mit dem Gesetz Antragsteller in Hülle und Fülle: einige Verwendung von Lese läuft darauf hinaus, „Steine , sich gegen das Leben der Menschen werfen“ durch „geschlossene Herzen, die oft versteckt sind sogar hinter den Lehren der Kirche“ ( AL 305); gibt es „einen Schreibtisch kalt Moral“ , wie „eine pastorale Unterscheidung Last der barmherzigen Liebe“ (AL 312) gegenüberliegt; erforderlich (AL 308), so sehr, dass einige verhalten sich als „Controller der Gnade und nicht als Vermittler„zu Verfolgung oder Urteile zu hart und ungeduldig zu vermeiden“» (AL 310).
Diejenigen , die nur verlassen , um von hier aus werden sicherlich nicht gut Einsicht. Betrachten wir stattdessen , dass das alte Gesetz gegeben wurde direkt von Gott (Ex 12,1; 20,1.22; Lv 1.1; 20,8-21; Dt 5,5), Scheidung , einschließlich , dass Jesus nicht überschreiten wird (Dt 24,1 -4; 19,1ss Mt.). Im Neuen Testament Jesus kam er nicht alles abschaffen, aber es (Mt 5,17) zu erreichen; Zacharias und Elisabeth beobachteten alle Gesetze Gottes, Jesus in den Tempel nach dem Gesetz des Mose, den Frauen am Tag nach dem Tod von Jesus sie , wie es vorgeschrieben wurde geruht gebracht wird (Lk 1,6; 2,22ss 23.56. ). So ist das Gesetz ein Modell , die positiven Energie in Bewegung setzt ... und es sagt auch AT 295: „Das Gesetz ist ein Geschenk Gottes, das die Art und Weise zeigt, ein Geschenk für alle, ohne Ausnahme, dass Sie mit der Kraft der Gnade leben können“ . Also für ein gutes Urteil über die Ehe und die schwierigen Situationen, wählen wir die beste und lassen Sie sich von AL 295 beginnen.
Der zweite schlechte Start ist es, eine Unterscheidung berufen in dem Heiligen Geist jenseits dem Gesetz. In der Tat, St. Ignatius von Loyola († 1556) erklärt , dass es „drei Arten von Gedanken sind, dass einer meiner eigenen ist , die nur von meiner Freiheit kommt und wird, und die anderen beiden von außen kommenden, eine von dem guten Geist und die andere von den bösen „( spirituellen Übungen, Die Woche, n. 32). So wird Unterscheidung erfolgt nur zu prüfen , ob eine bestimmte Situation , die durch den Heiligen Geist inspiriert, durch den Menschen oder Teufel (er hat geschrieben , gut G. Scalese vor Ort Querculanus von 18. April 2017 ).
Die dritte negative Abreise ist unmöglich , Keuschheit in ein paar „irregulären“ zu bewerten. Das Paar lebt zusammen , ohne sexuelle Beziehungen mit Blick auf den Zugang zum eucharistischen Tisch zu gewinnen - Lösung Familiaris Consortio 84 und CCC 1650 - von einem berühmten italienischen Theologen definiert wurde eine Lösung ... nur gut für Theologen. Wer beginnt hier eine Unterscheidung machen , die nicht den Mut haben , eine Quellen fast lächerlich Lösung vorzuschlagen und zwingen wird , kommen zum Geschlechtsverkehr in einem unregelmäßigen Drehmoment zu genehmigen. Es muss auf einem Vertrauen basieren , dem Gott dieses Geschenk geben kann. Nach AT 325 mit einem Gebet endet an die Heiligen Familie - Jesus, Maria und Josef - eine wahren Familie, aber in der keiner der drei ... „Sex“ , und dieses Exemplar Sagte er nicht , dass Keuschheit jetzt möglich - vielleicht selten aber - als Geschenk von Gott und guter menschlicher Verbindung?
ARBEIT KRITISCH urteil
Zuerst müssen wir erkennen, dass wir in einem abnormalen Zustand, wie der Titel des achten Kapitels sind: „Fostering, Anspruchsvolle und Integration Zerbrechlichkeit“ Fragiler ist es, von gewundenen Pfaden, bricht usw., also wollen „diese“ Situation ohne Trennungen zu heilen, kann die Lösung in jedem Fall nicht eine Rückkehr zur Normalität, als ob „dies“ eine wirkliche Ehe war.
In einem zweiten Schritt können Sie das Bewusstsein nicht gefallen, das vor ist. Priester sollten „begleiten die Menschen auf dem Weg der Einsicht besorgt“, aber (LA 300) „werden nie die Bedürfnisse der Wahrheit und die Liebe des von der Kirche vorgeschlagen Evangelium betrachten“. Folglich sind die Gesprächspartner „findet nicht immer in ihnen eine Bestätigung ihrer eigenen Ideen und Wünsche“, sondern ein Licht auf jeden Fall erhalten „ die es ihnen ermöglichen, besser zu verstehen , was geschieht, und kann eine persönliche Wachstumspfad entdecken“ (AL 312).
Als dritter Schritt müssen wir erziehen und vorschlagen. Die CCC 1793 weist darauf hin , dass, wenn auch nicht schuldhaft fehlerhafte Gewissen, das Übel begangen „bleibt ein Übel, eine Entbehrung, eine Störung. Man muss also arbeiten , um die Fehler der moralischen Gewissen zu korrigieren. " Vor allem in der Beichte muss der Diener Gottes macht ein „geistiges Urteil“ (RP 6, b), „begrüßen den Sünder“ und „leiten sie an das Licht der Wahrheit“ (10 RP, c) und „belehren ihm, falls vorhanden waren müssen, über die Pflichten des christlichen Lebens „(RP 18). In unserem Fall ist es bietet die idealen voll Ehe ‚ die die Kirche‘ sollte in keine Weise geben ‚(AT 307) und die ideale Voll Kontinenz in Fällen , ‘ irreguläre „zu der Lösung nach Familiaris Consortio 84 und CCC in 1650, bisher nie formell vom Lehramt zurückgezogen.
Manchmal überprüfen dies auch , ob in Anbetracht der Bedingungen und dem neuen Gefühl der Unwissenheit, die Ehe in der Tat war, und von der Nichtigkeit kanonische Anerkennung nehmen.
FUND Trichter oder der letzte Akt des Erkennens
Wenn die Beurteilung gut gemacht ist - und in der Regel ist mehr als ein Interview und viel Gebet und eine bestimmte Dosis des Leidens - die „objektive Situation der Sünde“ (AL 305) es wird gut bekannt und Konditionierung wird ihre Kraft verlieren.
Aber nicht immer zu folgen , dass die Person bereit ist , überall in der Norm der Kirche anzupassen, durch die „die Einsicht helfen muß Möglichkeiten der Reaktion auf Gott und das Wachstum durch die Grenzen zu finden“ , was „ein kleiner Schritt sein kann „(AL 305) im Sinne von“ für den Moment , was ist die großzügige Antwort , dass Sie Gott anbieten können „(bei 303). Dieser „kleine Schritt“ kann zu einer Verbesserung des Lebens führen, die nicht erfordert von sexuellen Beziehungen Enthaltung, aber das bedeutet in jedem Fall erhalten „um die Hilfe der Kirche“ , dass „in bestimmten Fällen auch Sie helfen können Sakramenten »(AL 305, 351 beachten).
An diesem Punkt, der die Einsicht mit der Autorität der Kirche führt, ist es in der Tat an einem Scheideweg: entweder erkennen , dass der Druck auf der einen Seite und die „Herren“ des römischen Pontifex Francis auf der anderen Seite sind wie auf die empfehlen Kommunion, oder bleiben zu der Lösung Familiaris Consortio 1650 84 und CCC.
Die „offene“ Lösung des eucharistischen Tisch friert die Situation und respektiert nicht die Einsicht , dass „es ist dynamisch und muss immer offen bleibt für neue Stadien des Wachstums und neuer Entscheidungen, die es ermöglichen, die idealen vollständiger zu realisieren“ (AT 303 ); Darüber hinaus sicher sein, würde er auf Texte benötigen , die ausdrücklich und unzweideutig die bisherigen Vorschriften aufheben, Texte , die überall in der AL nicht angezeigt werden .
Die Lösung zur Teilnahme an der Eucharistie , sondern Enthaltung von dem eucharistischen Tisch legt die andere Person in der Gewissheit der Wahrheit. Er stellt auch in einem dynamischen Weg, und ist näher an den Brief von AL 305: Teilnahme an der Eucharistie ohne die Gemeinschaft ist die Hilfe der Sakramente nicht zu empfangen, wenn auch nicht vollständig ,?
Natürlich müssen wir nicht hinter einem Finger verstecken: der Text von AL 305 in „traditioneller“ Sinn beinhaltet Widersprüche und Leiden nicht sehr klar und Einsicht ist, aber dies ist die Kirche von heute zu leben und zu lieben.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-divo...mento-20119.htm
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Die Reinheit des Herzens (Mt 5,8) verlangt „, seine Intelligenz und seinen Willen Gottes Heiligkeit zu gewähren, vor allem in drei Bereichen: Nächstenliebe (1 Tim 4,3-9; 2. Timotheus 2,22), Keuschheit oder sexuelle Gerechtigkeit (1 Thess 4,7; Kol 3,5; Eph 4,19), die Liebe zur Wahrheit und Orthodoxie des Glaubens (Titus 1,15; 1 Tim 1,3-4; 2 Tim 2,23-26) . Es gibt eine Verbindung zwischen der Reinheit des Herzens, des Körpers und des Glaubens „(CCC 2518).
Es ist dieser Horizont des CCC Weisheit Text, der oben geschrieben wurde. Nicht mit jemandem zu streiten, aber dem ganzen Weg zu Frieden und Freude in der Wahrheit zu glänzen.
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