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9. JUNI 2017
Die Zukunft des Westens: Christen oder Pagan?
ERZBISCHOF CHARLES J. CHAPUT, OFM CAP.
Ein Freund von mir lebt in einem der komfortablen Vorstädte von Philadelphia. Sie und ihr Mann sind beide Rechtsanwälte. Beide halten Ivy League Grad. Ihre Gemeinde ist fast 90 Prozent weiß, reich an Quäker Geschichte, überdurchschnittlich in Bildung und Einkommen und niedrige Kriminalität. Die Leute sind freundlich. Die Nächte sind ruhig. Die Straßen sind sauber und sicher. Die Immobilie ist gut gepflegt und entsprechend gezahlt. Mit anderen Worten, es ist eine Stadt besser bekannt für ihre Verdienstklasse Anmeldeinformationen als seine wütenden Bigotten.
So dachte sie es seltsam, als Rasenschilder vor kurzem in ihrer Nachbarschaft mit dem Slogan "Hate Has No Home Here" auftauchten. In ihrer gepflegten Ecke des Waldes war der Hass schon obdachlos, aber anscheinend war das nicht so. Wie war es unbemerkt geblieben?
Mit einem kleinen Graben, fand sie, dass "Hass hat kein Zuhause hier" ist eine Transplantation. Es ist Teil einer Kampagne, die von der Hollywood-North Park Community Association von Chicago begonnen wurde und sich nun national ausbreitet. In den Worten der Kampagnen -Website , "Der Hass hat kein Zuhause hier Projekt fördert gerechte und integrative Gemeinschaften durch die Förderung der Nachbarn zu erklären, ihre Häuser, Schulen, Unternehmen und Orte der Anbetung zu sicheren Orten, wo jeder ist willkommen und geschätzt." Trotz Der Zufall der Gründung im November 2016 - im selben Monat wie die Wahl von Donald Trump - ist die Kampagne offiziell unparteiisch und nicht-sektiererisch.
Wieder von der Website: die Rasenzeichen sind "eine öffentliche Erklärung, dass Hass Rede und hasserfüllt Aktionen gegen andere nicht von der Person oder Organisation, die das Zeichen angezeigt wird, toleriert werden. In diesem Fall ist es nicht-partisanisch. "Die Zeichen sind eine Aussage, dass", während es in Ordnung ist, mit anderen zivilrechtlich über Fragen nicht einverstanden zu sein, ist es nicht okay, eine Person oder eine Gruppe-verbal oder körperlich-basiert auf Attributen einzuschüchtern oder anzugreifen Wie Geschlecht, ethnische Herkunft, Religion, Rasse, Behinderung, politische Partei oder sexuelle Orientierung. "
Gefühle dieser Art sind offensichtlich bewundernswert, und der Geist hinter der Kampagne ist eindeutig aufrichtig, weshalb viele gute Leute es unterstützen. Es war doch der hl. Paulus, der uns drängte, die Wahrheit mit der Liebe zu sprechen . Wahrheit ohne Liebe ist ein Hammer. Wir können es leicht missbrauchen, um die zu schlagen, die wir nicht mögen. Das Gefühl der Gerechtigkeit ist köstlich süchtig, und um so mehr, wenn die Schmerzen, die wir anderen zufügen, durch den Dienst zu höheren Überzeugungen gerechtfertigt sind.
Aber es gibt einen Haken. Das Problem besteht darin, gute Gefühle auf reale Situationen anzuwenden. "Hass" ist ein Wort, das in der Luft hängt wie der Duft von toten Blumen. Es klammert sich, zweideutig und hässlich. Wie Wahrheit ist es leicht für politische Zwecke manipuliert. Zum Beispiel, was genau qualifiziert eine Gemeinschaft als gerecht und inklusive? Müssen wir wirklich unsere Häuser und Orte der Anbetung als sichere Räume erklären? Wenn ja, sicher von was und von wem?
Für die Christen im Besonderen, solche Verleumdungen von "Hass" fordern mehr Fragen als sie antworten. Ist biblische Lehre über Sex eine Form der Hassrede? Ist die religiöse Kritik der gleichgeschlechtlichen "Ehe" von Angst und Bigotterie motiviert? Ist der Ausschluss von sexuell aktiven Gay-Paaren von der Führung in einer Pfarrei oder einem christlichen Dienst rachsüchtig? In religiösen Angelegenheiten, wer zu definieren, welche Worte wie "Hass" und "hasserfüllt" bedeuten - die Gemeinschaft des Glaubens und ihrer Ministerien? Die Person, die behauptet, verletzt oder ausgeschlossen zu werden? Oder vielleicht ein Staat, der behauptet, religiös neutral zu sein?
Diese Fragen sind nicht theoretisch. Sie werden gefragt und jetzt mit unangenehmen rechtlichen Ergebnissen in anderen entwickelten Ländern beantwortet. Sie werden in unserem eigenen Land mit wachsender Kraft gedrückt. Sie haben tiefe Implikationen.
Natürlich, wie mein Anwalt Freund sagt, sind Rasen Zeichen bescheidene Dinge. Dennoch sind sie nicht ohne Bedeutung. In gewisser Weise sind sie die Witterung der öffentlichen Meinung. Vor ein paar Jahren wurde die Phrase "Ehe Gleichheit" und Autoaufkleber mit einem Gleichheitszeichen wurde die Schneide des gleichgeschlechtlichen Aktivismus bei der Neudefinition von Ehe und Familie. "Hass hat kein Zuhause hier" hat die Schwäche, diffuser als Thema zu sein, aber es hat den gleichen glücklichen Vorteil, dass er keinen ernsthaften Gedanken von irgendjemandem verlangt, der ihm zustimmt. Immerhin ist jemand wirklich für den Hass?
Für die meisten Menschen zeigen die Rasenschilder der Kampagne eine lobenswerte Sorge für den Ausgestoßenen. Für andere sind sie ein einfacher Ausdruck des guten Willens. Und für einige sind sie auch eine Form des moralischen Putzens und der Schande ihrer nicht erleuchteten Nachbarn. In jedem Fall, was auch immer ihr Motiv, Rasen Zeichen und Slogans nicht eine bessere Nation machen. Das dauert Geduld, sorgfältiges Denken und nachhaltige Arbeit - alles, was in unserem gegenwärtigen, emotivistischen Kulturklima und den Dingen, die wir jetzt brauchen, knapp ist.
Vor achtzig Jahren, in einem Rundfunkgespräch später an seinen großen Aufsatz "Die Idee einer christlichen Gesellschaft" angehängt, stellte TS Eliot fest
Zwischen der Kirche und der Welt gibt es keinen permanenten Modus vivendi möglich ... Die Kirche existiert für die Herrlichkeit Gottes und die Heiligung der Seelen: Die christliche Moral ist Teil der Mittel, mit denen diese Ziele erreicht werden sollen ... um zwei Wege zu akzeptieren Das Leben in der gleichen Gesellschaft, eine für die Christen und eine andere für den Rest, wäre für die Kirche, ihre Aufgabe aufzugeben, die Welt zu evangelisieren. Denn je fremder die nichtchristliche Welt wird, desto schwieriger wird ihre Bekehrung.
Als Eliot in den späten dreißiger Jahren von Großbritannien sprach und schrieb, war viel von Europa schon faschistisch, nationalsozialistisch oder kommunistisch. Der Impuls, die englischen "christlichen" Werte mit den mörderischen Regimen auf dem Kontinent zu kontrastieren, war stark. Aber Eliot war skeptisch. Er argumentierte, dass Briten (wie die Menschen in den meisten Demokratien zu der Zeit) tatsächlich in einem entscheidenden Moment der Wahl zwischen einer rückläufigen christlichen Gesellschaft und einem aufkommenden heidnischen gelebt haben. Der Liberalismus hatte mit seiner instinktiven Verachtung der Religion seine eigene moralische Kohärenz untergraben. Infolgedessen sagte Eliot trotz formaler Berufe des Christentums: "Wir verbergen uns die unangenehme Erkenntnis der wirklichen Werte, mit denen wir leben. Wir verbergen uns von uns selbst, die Ähnlichkeit unserer Gesellschaft zu denen, die wir umbringen ... "Er sah, dass auch Demokratien totalitär sind.
Eliot beendete seinen Aufsatz, so wie der Krieg mit Deutschland begann. Die Welt heute ist ein anderer Ort, aber vielleicht ist es nicht so anders, wie wir gern glauben wollten. In der Wiederbelebung der Idee einer christlichen Gesellschaft , RR Reno wiederholt mit Einsicht und Gnade die Frage so zentral für Eliot: wird "der Westen eine christliche Zukunft oder eine heidnische?"
Die Frage ist dringend. Der Grund ist einfach. In Renos Auffassung, trotz seiner weithin angepriesenen Sorge um die Armen, "der heutige Progressivismus führt einen Krieg gegen die Schwachen." Amerikas Verdienstklasse spricht eine große Linie über Gleichheit, soziale Gerechtigkeit und verwurzelt den Hass. Und es liefert auf einige seiner Versprechen. Aber inzwischen: "Wir verlassen die demokratische Ära und gehen auf eine meritokratische, die den Reichtum und die Macht seiner Elite auf Grund ihrer Kompetenz und ihrer Leistungen und nicht der Volkszugehörigkeit rechtfertigt." Für Reno, die Führungsklasse Amerikas - weißer, angelsächsischer und protestantischer, jetzt rassistisch und ethnisch vielfältiger und weitgehend säkularer, aber immer noch ebenso elitärer - ist letztlich mit der Förderung der eigenen Interessen beschäftigt.
Das ist kein neuer Gedanke. Christopher Lasch sagte schon vor Jahrzehnten das gleiche, aber Lasch war kein Gläubiger. Reno schreibt mit einem lebendigen christlichen Vertrauen und außergewöhnlicher Klarheit, Sorgfalt und Tiefe.
Andere neuere Bücher in der gleichen "Krise und Erneuerung" Genre haben bessere Marketing, dramatischere Titel oder mehr spotlight-freundliche Autoren. Aber keiner hat den einzigartig beruhigenden Geist und die methodische Logik gehabt, die den ganzen Text von Reno prägt. Der Autor hat mehrere große Stärken: eine Abneigung gegen Hysterie, eine Ablehnung der Panik angesichts scheinbar hässlicher Daten und die Geduld, die wahren Notizen eines Problems durch den Lärm und die Verwirrung zu hören, die die heutigen kulturellen Debatten dominieren.
Zum Beispiel weist Reno sehr deutlich darauf hin, dass, während "Nones" wachsen und selbst beschriebene Christen als Elemente der US-Bevölkerung zurückgehen, der tatsächliche Prozentsatz der praktizierenden, kirchlichen Christen sich in Jahrzehnten kaum verändert hat. Was heute anders ist, ist der Mangel an sozialer Stigmatisierung des Unglaubens. Mehr Menschen sagen einfach die Wahrheit darüber, was sie glauben (oder nicht). So haben wir Grund zur Sorge, aber nicht für die Besatzung der Rettungsboote.
Wie Eliot vor ihm, Reno kennt den Wert des religiösen Gefühls. Aber auch wie Eliot argumentiert er, dass eine Kultur, die Rasenzeichen und Slogans für moralische Substanz ersetzt, nur durch die Strenge des christlichen Denkens und die daraus fließenden Handlungen erneuert werden kann. Der Autor erforscht diese praktischen Konsequenzen in Kapiteln, die sich überzeugend auf die Verteidigung der Schwachen, die Aufstockung der Armen, die Förderung der Solidarität, die Begrenzung der Regierung und die Suche nach höheren Dingen konzentrieren.
Reno hat eine gute Beherrschung der sozialwissenschaftlichen Daten, die unsere nationalen Trends prägen, und seine Analyse macht für eine Verspannung lesen. Aber am Ende ist das ein Buch für den durchschnittlichen Christen auf der Suche nach Hoffnung. Die zentrale Botschaft dieses Textes ist, dass auch jetzt der Glaube an Jesus Christus in unserer Nation lebendig ist, und selbst jetzt kann er die Zukunft der Nation vermenschlichen und moralisch erneuern. Wir sind der Sauerteig. Wir machen den Unterschied. Nichts ist vorbestimmt ... außer für ein Ergebnis, wie er uns in den endgültigen Worten des Buches erinnert: "Die Zukunft ist Gottes".
Anmerkung des Herausgebers : Die oben genannte Überprüfung erschien erstmals am 5. Mai 2017 auf dem öffentlichen Diskurs , der Online-Publikation des Witherspoon-Instituts und wird mit Genehmigung nachgedruckt.
http://www.crisismagazine.com/2017/futur...christian-pagan
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