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Antwort auf Dubia im Juni Louie 3. Januar 2017 45 Kommentare
Kardinal Carlo Caffara
Für diejenigen , die noch gegen die Hoffnung hoffen, dass Franziskus die heute berühmte Dubia beantworten wird , kann ich mit vollem Vertrauen sagen:
Suchen Sie nach einer Antwort von Francis im Juni.
Nein, nicht sechs Monate ab jetzt, sondern vor sechs Monaten - im Juni 2016.
Sie sehen, am 25. Mai 2016, die italienische katholische Medien-Steckdose , La Nuova Bussola Quotidiana , veröffentlichte ein Bombe-Interview mit Kardinal Carlo Caffara, wo er startete, was bei weitem der bemerkenswerteste Warnschuss jemals in Richtung Francis und Amoris Laetitia gefeuert wurde Bis dahin
Im Interview Kardinal Caffara, einer der vier Kardinal-Autoren der jetzt-berüchtigten dubia, rundweg abgelehnt , die Idee , dass „es gibt Raum für den Zugang zu den Sakramenten für die wieder geheiratet geschieden“ , das besagt , ziemlich unverblümt:
Wer einen Lebenszustand lebt, der dem Sakrament der Eucharistie objektiv widerspricht, kann das Sakrament nicht empfangen.
Was ist mehr, ging er direkt nach dem Text von Amoris Laetitia (und auch in geringem Maße auch von seinem Verfasser) und sagte: "Die eheliche Treue ist kein" Ideal "zu erreichen" - ein Konzept, das in der Ermahnung mehr stattfindet Ein Dutzend Mal
Kardinal Caffara fuhr fort und sagte in ungewisser Hinsicht: "Kapitel 8 [von Amoris Laetitia ] ist objektiv unklar."
Er machte dann weiter, was man nur als eine öffentliche Tadel von Franziskus verstanden werden kann, wenn auch in der Art eines Beamten in Romanitas:
Kapitel 8 ist objektiv unklar. Wie sonst noch zu erklären, der "Konflikt der Interpretationen" selbst unter den Bischöfen gezündet? Wenn das passiert, sollten Sie überprüfen, ob es andere Magister-Texte gibt, die klarer sind, wenn man dieses Prinzip beachtet: In der Lehre von Glauben und Moral kann sich das Lehramt nicht selbst widersprechen. Man darf keinen Widerspruch zur Entwicklung verwechseln.
Diese Kritik ist viel spitzer und persönlicher, als sie anfänglich erscheinen mag.
Am 16. April 2016, etwa eine Woche nachdem Amoris Laetitia offiziell freigelassen worden war, fragte ein Journalist auf dem Rückflug nach Rom von Lesbos Francis, ob es eine Änderung in der Disziplin über die Aufnahme der Sakramente durch die geschiedenen und wiederverheirateten gab.
Er hat geantwortet:
Ich könnte ja ja sagen. Aber das wäre eine zu kurze Antwort. Ich empfehle Ihnen, dass Sie alle die Präsentation von Kardinal Schönborn, einem großen Theologen, gelesen haben ... Ihre Frage findet ihre Antwort in dieser Präsentation.
Am 19. Mai, nur wenige Tage vor dem Kardinal-Caffara-Interview, wurde auf der Website der lateinamerikanischen Bischofskonferenz (CELAM) berichtet, dass Francis in ähnlicher Weise eine Delegation ihrer Kardinäle und Bischöfe informiert hatte, dass die Präsentation von Kardinal Schönborn "der beste Führer für" ist Verständnis " Amoris Laetitia - Kapitel 8.
Also, was genau passiert bei dieser Präsentation?
Ein Reporter fragte Kardinal Schönborn, ob Familiaris Consortio - Ziffer 84 noch gültig ist im Licht von Amoris Laetitia.
Aus Klarheit, erinnern Sie sich, dass Familiaris Consortio 84 zum Teil erklärt:
Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf der heiligen Schrift beruht, nicht zu der Eucharistischen Kommunion geschiedenen Personen, die wieder verheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage, von der Tatsache zugelassen zu werden, daß ihr Zustand und Lebenszustand dem, was die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche, die durch die Eucharistie bezeichnet und bewirkt wird, objektiv widerspricht. (FC 84)
Für die fortlaufende Gültigkeit dieser Praxis , die auf der heiligen Schrift im Licht von Amoris Laetitia beruht, sagte Kardinal Schönborn (wie in der Jesuitenpublikation, Amerika Magazin berichtet ):
Der österreichische Kardinal beschreibt die Eröffnung von Francis als "einen klassischen Fall" der "organischen Entwicklung der Lehre". Er erklärte, dass hier "es keine Veränderung der Lehre" gibt, aber es gibt "die organische Entwicklung der Lehre" Die Zeilen, die John Henry Newman vorgestellt hatte. Er erinnerte sich daran, dass Johannes Paul II. In " Familiaris Consortio " die Lehre " entwickelt " hat, so hat auch Francis das gleiche getan in " Amoris Laetitia ".
In diesem Sinne ist die Sprengkraft von Kardinal Caffaras Abnahme viel deutlicher:
"... Sie sollten überprüfen, ob es andere Magister-Texte gibt, die deutlicher sind, [ein offensichtlicher Hinweis auf Familiaris Consortio ] , der dieses Prinzip beachtet: In Lehren von Glauben und Moral kann sich das Lehramt nicht selbst widersprechen. Man darf keinen Widerspruch zur Entwicklung verwechseln. "
Es kann kein Zweifel sein, dass diese Bombe, in der Kardinal Caffara eine deutlich erkennbare Anklage gegen Schönborn und Franziskus (die der widersprüchlichen Lehre), die Wände des Vatikans erschütterte,
Also, wie hat Francis reagiert?
Er beschäftigte eine seiner Waffen; Beleidigungen sorgfältig in eine Santa Marta Homily gewebt.
Bevor wir das erreichen, lassen wir uns jedoch daran erinnern, dass die Frage an Kardinal Schönborn (wie oben erwähnt) im Wesentlichen der erste ist, der in der Dubia gestellt wurde :
Dubium Nr. 1: Es wird gefragt, ob es nach den Bejahungen von Amoris Laetitia (300-305) nun möglich geworden ist, im Sakrament der Buße Absolution zu gewähren und so der heiligen Kommunion eine Person zuzugeben, die, während sie durch eine gültige gebunden ist Eheliche Bindung, lebt zusammen mit einer anderen Person mehr uxorio ohne die Voraussetzungen von Familiaris Consortio, 84, und anschließend bekräftigt von Reconciliatio et Paenitentia, 34 und Sacramentum Caritatis, 29. Kann der Ausdruck "in bestimmten Fällen" in Note gefunden werden 351 (305) der Ermahnung Amoris Laetitia gilt für geschiedene Personen, die in einer neuen Gewerkschaft sind und die weiterhin mehr uxorio leben ?
Und jetzt für die Antwort:
Am 9. Juni 2016 weniger als zwei Wochen nach dem Caffara Interview zur Detonation gebracht wurde, gab Francis , was jetzt eine allzu vertraut Antwort ist (wie berichtete Radio Vatikan ):
Papst Franziskus warnte am Donnerstag vor einer übertriebenen Starrheit und sagte, dass die in der Kirche, die uns sagen, "es ist das oder nichts" sind Ketzer und nicht Katholiken.
In seiner Predigt spiegelte der Papst den Schaden an, der von den Kirchenmännern verursacht wurde, die das Gegenteil von dem tun, was sie predigen, und forderte sie auf, sich von einem starren Idealismus zu befreien, der die Versöhnung zwischen einander verhindert.
Für diejenigen mit Ohren zu hören, ist dies eine Beleidigung direkt an die "Caffaras" in der Kirche, und ein Aufruf für sie, um die Brillanz der "Schönborns", die schließlich sind "große Theologen" zu umarmen.
Francis fuhr fort:
Dies ist der gesunde Realismus der katholischen Kirche: die Kirche lehrt uns niemals oder so oder so. Das ist nicht katholisch Die Kirche sagt zu uns: "dieses und jenes" ... Es ist nicht katholisch (zu sagen) "oder das oder nichts:" Das ist nicht katholisch, das ist ketzerisch.
Nicht begnügen, diejenigen zu beleidigen, die, wie Kardinal Caffara, die "ja / nein" Natur bestimmter moralischer Gebote anerkennen, dann fuhr Franziskus an Jesus Christus selbst, indem er seine Lehre verzerrte:
Jesus weiß immer, wie er uns begleitet, er gibt uns das Ideal, er begleitet uns zum Ideal, Er befreit uns von den Ketten der Gesteinsstabilität und sagt uns: "Aber tu das bis zu dem Punkt, dass du fähig bist." Und er versteht uns sehr gut. Er ist unser Herr und das ist es, was er uns lehrt. "
Erinnert an Kardinal Caffaras unmissverständliche Kündigung von Ansprüchen in Amoris Laetitia (z. B. " Ehetreue ist kein" Ideal "zu erreichen"), ist dieser Hinweis auf ein "Ideal", das Jesus uns vermutlich gibt, ganz offensichtlich bewusst.
Francis schloß seine rant-verkleidete-als-eine-Predigt:
Und erlauben Sie mir, dieses Wort zu benutzen, das ein bisschen seltsam erscheint: Es ist die winzige Heiligkeit der Verhandlungen. "So kann ich nicht alles tun, aber ich will alles machen, deshalb komme ich mit Ihnen einverstanden, zumindest tauschen wir keine Beleidigungen, wir führen keinen Krieg und wir können alle in Frieden leben." Jesus ist ein großer Mensch! Er befreit uns von all unserem Elend und auch von diesem Idealismus, der nicht katholisch ist.
So da hast du es Leute ...
Während dies weit von Francis 'nur Antwort auf die Dubia ist , ist es vielleicht zu Recht unter seinem ersten, und es kann wie folgt zusammengefasst werden:
Die Vorstellung, dass "der, der nicht bei mir ist, gegen mich ist" ist viel zu starr. So ist auch die Vorstellung, die "Rede zu beurteilen", ja, nein, nein und das, was über und über das ist, ist vom Bösen. "Ebenso ist es nur der Idealismus zu glauben, dass" wer seine Frau verstoßen und heiraten wird Ein anderer schuldig gegen sie. "
Als solches sind wir nicht mehr das göttliche Gesetz in so schwarz-weißer Begriffe wie "dieses oder jenes" zu verstehen, sondern wir sind eingeladen, mit dem Gesetzgeber zu "verhandeln", denn schließlich ist er so ein großartige Person."
https://akacatholic.com/alert-look-for-r...-dubia-in-june/
Und hier dachte du, Er war Emmanuel, Gott mit uns, König der Könige und Herr der Herren
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