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Francis antwortet auf die Dubia...voriges Jahr 2016
BREAKING: Francis antwortet auf die Dubia Louie 18. November 2016 74 Kommentare
Nach fast zwei Monaten ist das Warten endlich vorbei. In einem Interview mit der italienischen Zeitung Avvenire hat Francis die Dubia angesprochen .
Wie alle, aber diejenigen, die in Angst oder Ablehnung leiden, bejahen, wird Francis seine Antworten auf jede der fünf Fragen stellen, die darin gestellt werden. [HINWEIS: Englische Übersetzung mit freundlicher Genehmigung von Andrea Tornielli bei Vatican Insider .]
Ohne ausdrücklich die Erwähnung dubia mit Namen, sagte Francis in Bezug auf Kritik an Amoris Laetitia :
Die Kirche existiert nur als ein Instrument für die Kommunikation von Gottes barmherzigem Plan für das Volk. Während des Rates fühlte die Kirche, dass sie die Verantwortung hatte, ein lebendiges Zeichen für die Liebe des Vaters in der Welt zu sein. Im Lumen Gentium ging es zurück zu den Ursprüngen seiner Natur, dem Evangelium. Dies verschiebt die Achse des Christentums weg von einer gewissen Art von Legalismus, der ideologisch sein kann, gegenüber der Person Gottes, die durch die Inkarnation des Sohnes Gnade wurde. Manche fehlen den Punkt noch nicht. Sie sehen die Dinge so schwarz oder weiß, obwohl es im Laufe des Lebens ist, dass wir berufen sind, zu erkennen.
Es ist vollkommen klar, wenn es nicht schon gewesen wäre, daß Franziskus nicht die Absicht hat, einfache "Ja" oder "Nein" Antworten auf die Dubia zu geben ; Das wäre viel zu "schwarz und weiß" für seinen Geschmack.
Machen Sie keinen Fehler, aber er hat seine Antworten gegeben. Das Warten ist gut und wirklich vorbei.
Für diejenigen, die noch nicht in der Lage sind, Francis ' öffentliche Antwort auf die Dubia zu erkennen , erlauben Sie mir bitte, es Ihnen leicht zu machen:
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RESPONSA AD PROPOSITUM DUBIA
ÜBER DIE
KLARIFIZIERUNG DER IN "AMORIS LAETITIA"
Dubium 1 : Es wird gefragt, ob nach den Bejahungen von "Amoris Laetitia" (Nr. 300-305) es nun möglich geworden ist, im Sakrament der Buße Absolution zu gewähren und so der Heiligen Kommunion eine Person zuzugeben, die, während sie gebunden ist Durch eine gültige eheliche Bindung, lebt zusammen mit einer anderen Person "mehr uxorio" (in einer ehelichen Weise) ohne die Voraussetzungen von "Familiaris Consortio" n. 84 und anschließend bekräftigt durch "Reconciliatio et Paenitentia" n. 34 und "Sacramentum Caritatis" n. 29. Kann der Ausdruck "in gewissen Fällen" in Anmerkung 351 (Nr. 305) der Ermahnung "Amoris Laetitia" auf geschiedene Personen angewandt werden, die in einer neuen Gewerkschaft sind und die weiterhin "mehr uxorio" leben?
Responsum : Ja. Solche Dinge sind nicht schwarz oder weiß. Wir sind berufen, uns zu erkennen.
Dubium 2 : Nach der Veröffentlichung der post-synodalen Apostolischen Ermahnung "Amoris Laetitia" (vgl. Nr. 304) muss man noch die Lehre des Enzyklika "Veritatis Splendor" des Johannes Paul II. Als gültig betrachten. 79, basierend auf der heiligen Schrift und auf der Tradition der Kirche, über die Existenz absoluter moralischer Normen, die intrinsisch böse Handlungen verbieten und die ohne Ausnahmen verbindlich sind?
Responsum : Nein. Solche Dinge sind nicht schwarz oder weiß. Wir sind berufen, uns zu erkennen.
Dubium 3 : Nach "Amoris Laetitia" (Nr. 301) ist es noch möglich zu behaupten, dass eine Person, die gewohnheitsmäßig im Widerspruch zu einem Gebot des Gesetzes Gottes lebt, wie zum Beispiel derjenige, der Ehebruch verbietet (vgl. Mt 19: 3- 9), findet sich in einer objektiven Situation der ernsten gewöhnlichen Sünde (vgl. Päpstlicher Rat für Legislative Texte, Erklärung, 24. Juni 2000)?
Responsum : Nein. Solche Dinge sind nicht schwarz oder weiß. Wir sind berufen, uns zu erkennen.
Dubium 4 : Nach den Bejahungen von "Amoris Laetitia" (Nr. 302) über "Umstände, die die moralische Verantwortung mildern", muss man noch die Lehre von der hl. Johannes II. Enzyklika "Veritatis Splendor" n. 81, auf der Grundlage der heiligen Schrift und auf der Tradition der Kirche, wonach "Umstände oder Absichten niemals eine Handlung, die durch ihr Objekt in eine Handlung" subjektiv "gut oder verteidigungsfähig als eine Wahl" intrinsisch böse ist, verwandeln kann?
Responsum : Nein. Solche Dinge sind nicht schwarz oder weiß. Wir sind berufen, uns zu erkennen.
Dubium 5 : Nach "Amoris Laetitia" (Nr. 303) muss man noch die Lehre der Enzyklika "Veritatis Splendor" des hl. Johannes II. Als gültig betrachten. 56, auf der Grundlage der heiligen Schrift und auf der Tradition der Kirche, die eine kreative Interpretation der Rolle des Gewissens ausschließt und das betont, dass das Gewissen niemals berechtigt sein kann, Ausnahmen von absoluten moralischen Normen zu rechtfertigen, die durch ihr Gegenstand inhärent böse Handlungen verbieten ?
Responsum : Nein. Solche Dinge sind nicht schwarz oder weiß. Wir sind berufen, uns zu erkennen.
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Die Zeit ist jetzt für "Kardinäle und Bischöfe, um klar zu machen, dass der Papst einen Fehler lehrt." Francis hat die Möglichkeit erhalten, durch eine öffentliche Herausforderung von älteren Kardinälen den wahren Glauben im Angesicht des Ketzereien, die er selbst in der Universalen Kirche in Amoris Laetitia verbreitet hat , und er hat sich geweigert .
Seine Unwillenheit, die Dubia direkt zu adressieren, wechselt direkt und deutlich nichts von der objektiven Wirklichkeit, die uns direkt ins Gesicht starrt.
Auch wenn andere in katholischen Medien Angst haben, es laut zu sagen, zumindest so weit, bin ich nicht:
https://akacatholic.com/breaking-francis...s-to-the-dubia/
https://akacatholic.com/rorateburke/
Francis hat sich einen formalen Ketzer beurteilt. Er ist also ein Antipop
.
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