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26. Juni 2017 - 09.53 Uhr
Der Papst und die Kardinäle Amoris Laetitia: nach dem Abbé Barthe, einem ohrenbetäubendes Schweigen...von Amoris laetitia bereits dienen Humanae vitae „neu zu interpretieren, Situation sind so genannte“ irreguläre
Wir veröffentlichen ein Interview von Philippe Maxence Abbé Claude Barthe erschien auf L ' Homme Nouveau am 21. Juni (hier das Original Französisch) .
Übersetzung von Claudio Meli .
(Philippe Maxence) Dienstag, 20. Juni wurde veröffentlicht einen Brief, dass die vier Kardinäle, Autoren von dubia zu Franziskus über die Auslegung von Amoris laetitia gerichtet, an den Papst im vergangenen April schickte nach einer Anhörung zu stellen. In beiden Fällen haben die Kardinäle keine Antwort erhalten.
Daran erinnert, dass dubia basierend auf einem Standardverfahren in der Kirche, die die Form der gestellten Fragen sehr genau, um eine eindeutige Antwort zu führen. Sie zeichnen sich durch niedrigere legitime Autorität gerichtet und bilden an sich eine Anerkennung, nicht nur diese Behörde und ihre Legitimität, sondern auch die Tatsache, dass es allein die geforderten Präzisierungen zur Verfügung stellen kann. keine Antwort auf diese dubia erhalten hat, haben die Kardinäle verlangte deshalb eine Anhörung.
Die fehlende Reaktion führte sie diese öffentliche Anhörung Antrag zu stellen. Dies ermöglicht die Zeitung La Croix spricht seltsam „den Kardinal Frondeurs.“ Nach der Interpretation dieser Passage des Moralist Philosophen Thibaud Collin gab, fragten wir Abbé Claude Barthe, Spezialisten für Fragen, die die Kirche im allgemeinen und insbesondere den Vatikan betreffen, für uns, diese Veranstaltung zu entziffern.
Die Tatsache, dass der Brief an die Kardinäle Caffara Pope, Burke, Meisner und Brandmüller Anhörung fragen unbeantwortet gelassen, verursacht er für Furore auf der Welt, vor allem in Italien und Frankreich. Sie analysiert, wie dieses Ereignis?
Es gibt zwei Aspekte, die in der Tat italienische Vatikan-Experten erkennen. Auf der einen Seite, das Schweigen des Papstes, die keinen Anspruch auf die Kardinäle reagiert, die ihn über den obrigkeitliche Bruch des Kapitels 8 von Amoris laetitia in Frage gestellt, und heute nicht auf ihren Antrag für die mündliche Verhandlung reagiert, ist ein beredtes Schweigen. Auf der anderen Seite, die Kardinäle (die in diesem Verfahren aufgeführt und diejenigen, die sie unterstützen) haben sich entschieden, ihre öffentlichen Interventionen zu machen: die, dass es die „brüderliche Zurecht Linie“ respektvoll aber fest, in dem weiterhin schlägt Sie bereits platziert.
Es ist eine neue Situation?
Eine neue Situation für sie, es ist wahr, aber für viele andere ist es eine alte Geschichte. Einige ekklesiologische Aspekte des Zweiten Vatikanischen Konzils hatten einen großen Umbruch in der Kirche, mit vielen verursacht „Nicht-Empfang Reaktionen.“
Wie für eheliche Moral schienen, die in dem gleichen Wirbel gezogen werden, im Gegenteil hat es bleibt standhaft: Humanae vitae, Paul VI, in erster Linie, und der gesamten Korpus der moralischen Lehre, die als eine Art Fortsetzung entwickelt wurde Enzyklika, und auch als eine Fortsetzung der Lehre von Pius XII, der Instruktion Donum vitae, die Enzyklika Evangelium lebt, Veritatis splendor, die Ermahnung Familiaris Consortio, die moralischen Teile des Katechismus der katholischen Kirche.
Es sei darauf hingewiesen, dass der Caffara Kardinal, der nun eine herausragende Stellung eingenommen hat, war, wie der Präsident des Päpstlichen Giovanni Paolo II Instituts für Studien zu Ehe und Familie an der Lateran-Universität, einer der großen Architekten dieser Lehre „Wiederherstellung genannt ». Aber dann heute dieses moralische Reservoir, gibt auch Amoris mit laetitia.
Defenders Front-moralische Lehren sind seitdem genau die Situation gefunden, dass die Verteidiger der Front ekklesiologische Lehre gewesen war: er reagiert nicht. Aber um Fragen zu stellen heute sind die Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche.
Sie spielt auf die Vergangenheit auf Fragen, die Msgr. Lefebvre auf der Religionsfreiheit gestellt und Ökumene, zum Beispiel?
Nicht nur in Mons. Lefebvre und nicht nur auf Fragen über die Religionsfreiheit und die Ökumene. Die wichtigsten Fragen, meiner Meinung nach, waren die seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil über die oberste Lehrautorität gestellt.
Da dieser Rat nicht zur Ausgabe neue Lehre entschieden hatte, sie mit dem Hinweis der Unfehlbarkeit markiert wurden (der berühmte „nur Pastoralrat“), die Punkte, die für die Minderheit in Einklang zu bringen waren schwierig in einer neuen Kategorie platziert wurden, beiden Richtungen, das tut nicht er begangen wirklich, und das war, wie „einfach authentisch magisterium.“ Aber plötzlich die moralische Lehre, die folgten - wenn auch auf Naturgesetz gegründet - wurde auch in der Regel wie „einfach authentisch,“ trainiert nicht unfehlbar.
Nachrichten!
Daraus ergibt sich die progressiven theologischen Streit gegen Rom, dass, bis die aktuelle Pontifikat hat das nie aufgehört, Bestreitung Ekklesiologie (Drewermann, Jacques Dupuy), politische (Befreiungstheologen), sondern auch moralische (Curran, Fuch, Thevenot, Kardinal Martini die er hat sein „Pontifikat Programm‘ genannt, etc.).
Es ist in der Tat der Grund, warum einige amerikanischen Moralisten, sein Vater John Ford und Germain Grisez, University of Notre Dame, sondern auch der Vater Ermenegildo Lio, Universität Alphonsus in Rom, ihn, dass diese Lehre erklären wollten Moral war, ihrem Wesen nach, narrensicher. Anlässlich der vom Institut Giovanni Paolo II von Kardinal Carlo Caffara das Ende der achtziger Jahre organisiert Gespräche wurden diese Fragen diskutiert.
Für meinen Teil trat ich, sehr bescheiden, die Frage der Germain Grisez und Moralist von Oxford, John Finnis, die Kongregation für die Glaubenslehre. Ohne Erfolg. Und doch war es wichtig, dass Christian Ehegatten und Beichtväter wussten, wenn die Humanae vitae Lehre über die Reform war ja oder nein? Aber die Frage zu beantworten, die zerreißenden Revisionen beteiligt hätte die Autorität der höchsten Lehre über Sie gab, Revisionen, die Sie zweifellos nicht gesucht werden, es zu riskieren.
Aber heute, die wir von der offiziellen Neuinterpretation von Humanae vitae sprechen. Was denken Sie?
Es ist sehr ernst. In der Tat können die Orte Prinzipien des Kapitels 8 von Amoris laetitia bereits dienen Humanae vitae „neu zu interpretieren“. Die N ° 301 Ermahnung erklärt, dass „es nicht mehr möglich ist zu sagen, dass alle, die in irgendeiner Situation sind so genannte“ irreguläre „lebt in einem Zustand der Todsünde, beraubt Gnade der Heiligung. [... Eine Person] in den konkreten Bedingungen zu finden, die ihm erlauben, anders zu handeln und andere Entscheidungen zu treffen, ohne eine neue Sünde. "
Es ist klar, dass, wenn dies der Fall des Ehebruchs ist, zutreffender die Empfängnisverhütung ist. Das heißt, Gott nicht das Böse erlauben eine größere gut zu zeichnen. Die Krisen haben diese Tugend, sie ermöglichen es Ihnen, die Wurzel des Übels zu gehen. Und diese Wurzel ist magisterial. Ganz passend Thibault Collin, der 20. Juni interviewt haben, mit einem Zitat eine Rede von Paul VI im Jahr 1972 beantworten: „Wir würden gerne in der Lage, mehr sein als je zuvor in dieser Zeit, von Gott zu Peter zugewiesen Übung, ähnlich im Glauben zu bestätigen, dass die Brüder. Wir möchten Sie dieses Charisma der Gewissheit informieren, dass der Herr zu ihm gibt, der auch unwürdig dieses Landes ist. " Daraus ergibt sich die Frage für 50 Jahre, die für diese Bestätigung aufruft.
Die Kardinäle zweifeln Gegner werfen sie wollen, unter dem Vorwand der Fragen in der Tat erlegen ihre eigenen Antworten auf den Papst? Sie stellen Fragen, weil er immer so in der Kirche gegen die Hirten getan hat, zu denen die Nachfrage das Brot des Wortes und Gnade. Aber es ist wahr, dass eine „brüderliche Zurecht“ in der Rückseite ihrer Überprüfung in Frage stellt, oder Sie eine Frage, eine Petition, weit radikaler: dass die Fische, und die erste unter ihnen vor allem, sein wirklich Hirten.
https://www.corrispondenzaromana.it/il-p...zio-assordante/
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