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Amoris Laetitia: Jahr eins
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DIENSTAG, 27. JUNI 2017
Die Forderung eines päpstlichen Publikums durch die vier Kardinäle, die im September 2016 die fünf Dubien auf Amoris Laetitia an Papst Franziskus eingereicht haben, ist ein ermutigendes Zeichen für alle, die von der Lehre, die die Kirche derzeit erlebt, erschreckt werden. Die Kardinäle Caffara, Brandmüller, Burke und Meisner haben mit Kraft und kindlicher Ehrerbietung gehandelt, um Papst Franziskus zu bitten, diese Situation mit der Gefahr für die Kirche zu beenden.
Sie schrieben in ihrem Brief vom 25. April 2017 : "Trotz der Tatsache, dass der Präfekt der Glaubenslehre wiederholt erklärt hat, dass sich die Lehre von der Kirche nicht geändert hat, sind zahlreiche Aussagen von einzelnen Bischöfen, Kardinälen und sogar Bischofskonferenzen erschienen Genehmigt, was das Lehramt der Kirche nie genehmigt hat. Nicht nur der Zugang zur heiligen Eucharistie für diejenigen, die objektiv und öffentlich in einer Situation der schweren Sünde leben und beabsichtigen, darin zu bleiben, sondern auch eine Vorstellung von moralischem Gewissen, die der Tradition der Kirche widerspricht. "
Papst Franziskus antwortete nie auf den Dubienbrief , und bisher hat er nicht auf diesen zweiten Brief geantwortet, der eine Gelegenheit sucht, mit ihm über diese ernsten Sorgen zu sprechen.
Der erste Brief der Kardinäle an Papst Franziskus vom 19. September 2016 sagte: "Nach der Veröffentlichung Ihrer Apostolischen Ermahnung" Amoris Laetitia "haben Theologen und Gelehrte Interpretationen vorgeschlagen, die nicht nur abweichend, sondern auch widersprüchlich sind In Bezug auf Kapitel VIII. Darüber hinaus haben die Medien diesen Streit betont und damit Ungewissheit, Verwirrung und Desorientierung unter vielen der Gläubigen hervorgerufen. "
Die Eskalation der Krise in den dazwischen liegenden Monaten ist klar. Die Kardinäle bemerken in ihrem zweiten Brief, dass es nicht mehr einfach nur "Theologen und Gelehrte" sind, sondern jetzt "Bischöfe, Kardinäle und sogar Bischofskonferenzen", die Dinge sagen, die dem Lehramt der Kirche widersprechen, und dies trotz der wiederholten Aussagen von Papst Franziskus 'Eigenen Präfekt der Glaubenskongregation, Kardinal Müller, dass sich die Lehre von der Kirche nicht verändert hat.
Was machen wir aus dem Jahr eins der Amoris Laetitia Ära? Wir hatten: päpstliches Schweigen auf dem Dubia ; Päpstliche Genehmigung eines Entwurfs einer Erklärung von einer Gruppe von argentinischen Bischöfen der Region Rio de la Plata, die die Tür zum Empfang der heiligen Kommunion durch geschiedene und zivilrechtlich wiederverheiratete Katholiken öffnet; Bestätigungen von Kardinal Müller, dass die heilige Kommunion nicht denjenigen gegeben werden kann, die in einem Zustand des Ehebruchs leben; Die Veröffentlichung durch die Zeitung des Papstes, L'Osservatore Romano , von der Aussage der Bischöfe von Malta, die in ungültigen zweiten Ehen koppelt, kann die heilige Kommunion empfangen, wenn sie in ihrem Gewissen mit dieser Entscheidung in Frieden sind; Die Bekräftigung durch die Bischöfe von Polen, dass die Lehre und Disziplin von St. Johannes Paul II. In Familiaris Consortio hat sich nicht verändert, und dass nur die zivilhaft wiederverheirateten Paare, die als Bruder und Schwester leben, zur Heiligen Kommunion zugelassen werden können; Der Erzbischof von Philadelphia sagt das Gleiche; Während die Bischöfe von Belgien und Deutschland mit den Bischöfen von Malta und Rio del La Plata, Argentinien, einverstanden sind.
Die vier Kardinäle: Brandmüller, Caffarra, Burke, Meisner
Dies ist die aktuelle unheilige Chaos. Wie die vier Kardinäle klagen: "Und so geschieht es - wie schmerzhaft es ist, das zu sehen! - Was die Sünde in Polen ist, ist gut in Deutschland, was in der Erzdiözese Philadelphia verboten ist, ist auf Malta erlaubt. "
Es kann keine geteilte Wahrheit über die unauflösliche Natur der Ehe oder die Natur der Todsünde oder die Natur der menschlichen Freiheit und Verantwortung für die frei gewählten Handlungen geben. Die Wahrheit ist eine und muss von Fehlern und Fehlinterpretationen verteidigt werden.
Geographisch unterschiedliche Lehre innerhalb derselben katholischen Kirche ist nicht einfach bizarr. Es ist unmöglich. Wenn dies der Fall ist, dann handelt es sich um den Fehler an einem Ort und die wahre Lehre in einem anderen. Es ist nicht so schwer zu sagen, welches was ist.
In einer erklärenden Anmerkung, die die Dubia begleitete , identifizierten die Kardinäle prophezehaftes, was auf dem Spiel stehen würde, wenn Amoris Laetitia durch die ausdrückliche Absicht von Papst Franziskus die Disziplin der Kirche über die Nicht-Aufnahme in die heilige Kommunion von denen, die in einer ehebrecherischen Vereinigung leben,
Es scheint, als ob man die Gläubigen, die sich von ihrem rechtmäßigen Ehegatten getrennt haben, getrennt hat, und die in eine neue Vereinigung gekommen sind, in der sie mit jemand anderem leben, als wären sie Mann und Frau für die Kirche, um sie zu lehren Üben eine der folgenden Aussagen über die Ehe, die menschliche Sexualität und die Natur der Sakramente:
- Eine Scheidung löst nicht die Ehe-Bindung, und die Partner der neuen Gewerkschaft sind nicht verheiratet. Jedoch können Menschen, die nicht verheiratet sind, unter bestimmten Umständen legitimerweise in Handlungen sexueller Intimität engagieren.
- Eine Scheidung löst die Ehebindung auf. Menschen, die nicht verheiratet sind, können sich nicht legitim in sexuelle Handlungen engagieren. Die geschiedenen und wiederverheirateten sind legitime Ehegatten und ihre sexuellen Handlungen sind rechtmäßige eheliche Handlungen .
Die Logik hier ist luftdicht Wenn eine dieser Alternativen in der Tat ist, was Amoris Laetitia beabsichtigt, dann ist es Amoris Laetitia , die überarbeitet werden muss. Wenn Papst Franziskus nicht von diesen Alternativen abgesehen hätte, dann ist es vernünftig, ihn zu bitten, dies zu erklären, da Chaos und Divisionen sich ausbreiten und damit das weitere Wachstum von Überzeugungen und Praktiken, die der Glaubenslehre widersprechen, beenden.
Die Gläubigen bitten darum, im Glauben der Kirche zu bestätigen, und Seelsorger, vor allem Pfarrer, bitten darum, von dem zu befreien, was die Kardinäle in ihrem zweiten Brief eine "Situation der Verwirrung und Desorientierung" nennen. Das sind heilige Wünsche. Es kann nicht in irgendeinem wahren Interesse sein, Dinge zu verlassen, wo sie jetzt stehen
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